زيارة عبد الله الرضيع (عليه السلام) Re: زيارة عبد الله الرضيع (عليه السلام) زيارة عبدالله الرضيع عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم السلام عليك أيها المظلوم الشهيد وابن المظلوم، السلام عليك يا ابن الحسين الشهيد، السلام عليك وعلى أمك المظلومة التي رضعتك وهي مرعوبة خائفة، السلام عليك يا دفنت في أرض الغربة بعيدا عن دار الأحبة،السلام عليك وعلى أبيك وجدك أئمة الحق والهدى الذين جعلهم الله عز وجل شفعاء أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوم الجزاء، ولعن الله قاتلك حرملة بن كاهل من الآن إلى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[8] و تقدّم الحسين (ع) نحو القوم مصلتاً سيفه آيساً من الحياة، و دعا الناس إلى البراز، فلم يزل يقتلُ كلّ من برز إليه، حتّى قتلَ جمعاً كثيراً، ثمّ حملَ على الميمنة و هو يقول: الموتُ أولى من ركوبِ العارِ و العارُ أولى من دخول النار[9] و حملَ على الميسرة و هو يقول: أنا الحسين بن على آليـت أن لا أنثَنــي أحمي عيالات أبي أمضي على دين النبيّ[10] قال عبدالله بن عمّار بن يغوث: ما رأيتُ مكثوراً[11] قطُّ قد قتلَ ولدهُ و أهل بيته و صحبه أربط جأشاً منه، و لا أمضى جناناً و لا أجرأ مقدماً، و لقد كانت الرجال تنكشفُ بين يديه إذا شدّ فيها، و لم يثبت له أحدٌ. [12] فصاح عمر بن سعدٍ بالجمع: هذا ابن الأنزع البطين، هذا ابنُ قتّال العرب، احملوا عليه من كلّ جانبٍ[13] فأتته أربعة آلاف نَبلَةٍ، و حال الرجالّة بينه و بين رحلِه، فصاحَ بهم: يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دينٌ، و كنتم لاتخافون المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم، و ارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرباً كما تزعمون. فناداه الشمرُ: ما تقول يا ابن فاطمة؟ قال: أنا الّذي أُقاتلكم و النساء ليس عليهنّ جناحٌ، فامنعوا عُتاتَكم عن التَعرّض لِحُرَمي ما دمتُ حيّاً.
وفقكم الله وحشركم في زمرة النبي محمد وآل محمد ورزقكم الله النظر الى صاحب العصر والزمان وهو رافع عبدالله الرضيع ويقول ماذنب هذا الطفل الرضيع حتى يقتل وفق الله الجميع ضيفنا الكريم. وأعظم الله لنا ولكم الأجر بذكر إستشهاد الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام). واحنا غير الحسين ماعندنا وسيله ياحسين ياحسين بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الذي أنت خامسهم وبحق اختك المصونه ويصبرها ودموعها ان تقضي الي حاجاتي بحق طفلك الرضيع وقطرات الدماء الطاهره التي رفعتها الا اسماء ولم تنزل قطرة منها للارض فكانت في عين امه ان تقضي حجاتي ضيف
21 يوميا مشاركة رقم: 5 بتاريخ: 04-09-2012 الساعة: 07:21 AM مولاي الياسري السلام عليكم ورحمة الله وبركات مولاي بدون مجامله اقول وبصراحه اجد فيك صفات الشاعر المتكامل المثقف مما يعطيك دافع لالكتابت القصيده ولاكن تخلق القصيده وهذه الرائعه اقبل يدك عليها جعلها الله في ميزان اعمالك خادمك السعبري توقيع: كريم السعبري يا علي من العلى منصب امير ما تشرفك يا اميري شرفتهه جانت امكدره يا حيدر عليك انته مو مثل الجماعه ما بكتهه الادارة رقم العضوية: 33752 الإنتساب: Apr 2009 المشاركات: 18, 773 بمعدل: 3. 94 يوميا مشاركة رقم: 6 بتاريخ: 04-09-2012 الساعة: 02:41 PM سيد زكي ايها الطيب الأصل والطيب الحرف بوركت الأيادي التي تخط للقضية الحسينية ما فيه العَبرة والعِبرة لك ودي وتقديري مأجور توقيع: الروح «برنارد شو»: (الشَّخص الوَحيد الذي أعرف أنَّه يَتصرّف بعَقلٍ هو الخَيّاط، فهَو يَأخذ مَقاساتي مِن جَديد في كُلِّ مَرَّة يَراني! أمَّا البَاقون فإنَّهم يَستخدمون مَقاييسهم القَديمة، ويَتوقَّعون منِّي أن أُناسبها)..! عضو فضي رقم العضوية: 71598 الإنتساب: Mar 2012 المشاركات: 1, 992 بمعدل: 0.
(اذكروا حاجاتكم) السلام على الحسين.. وعلى علي بن الحسين.. وعلى أولاد الحسين.. وعلى أصحاب الحسين.. وعلى أنصار الحسين.. وعلى أبالفضل العباس ساقي عطاشى كربلا.. وعلى الحوراء زينب أم المصائب.. وعلى نساء الحسين المسبيات... وأطفاله المشردين ورحمة الله وبركاته. والصلاة والسلام على أشرف الخلق رسول الله محمد وآله الطيبين الطاهرين الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس عضو نشيط تاريخ التسجيل: 31-10-2011 المشاركات: 160 سلام عليك أختي سارة بارك الله فيك وقضى حوائجك ببركة هذا الدعاء عضو فضي تاريخ التسجيل: 23-01-2011 المشاركات: 554 ياباب الحوائج سيدي عبد الله الرضيع تحياتي لك اختي على الدعاء وقضى الله حوائجنا وحوائجكم اذا رمت النجاة فزر حسينا كي تلقى الاله قرير عينا فليس تمس النار جسدا عليه غبار زوار الحسينا
بعد الثناء والحمدلله، قم بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- وتختم بدعائك. أن يكون الدعاء جازماً، وأن تكون بقناعة داخلية أن الله سبحانه سوف يستجيب لدعائك. الإلحاح في الدعاء والطلب، وعدم الاستعجال في الإجابة، فالله يحب سماع عبده إذا دعاه. أن يكون القلب حاضراً في الدعاء، فلا يقبل الله دعاء قلب منشغل لاهٍ يفكر في أمور أخرى، فما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. خفض الصوت عند الدعاء، فلا يكن مرتفعاً ولا يكن خافتاً، بل بين المخافتة والجهر. الإقرار بالذنب، وكذلك الاعتراف بنعم الله. الخشوع في الدعاء، واستحضار عظمة الله وقدرته ورحمته. الطهارة التامة عند الدعاء، وأصغر أنواع الطهارة هي الوضوء. استقبال القبلة في حال إن كان الدعاء في غير السجود. تحري الأوقات التي يستجيب فيها الله الدعاء، فيوم عرفة يوم يستجاب به الدعاء، كما أنه بين الأذان والإقامة أيضاً يستجاب، والأيام الفاضلة كأيام العشر الأواخر من رمضان، والأوقات الفاضلة أيضاً مثل عند شرب ماء زمزم مع التضرع، وكذلك الطواف حول الكعبة، والسعي بين الصفا والمروة، وفي منى ووقفة عرفة.
تاريخ النشر: الخميس 10 محرم 1432 هـ - 16-12-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 144923 84742 0 436 السؤال ما حكم الدعاء في السجود والركوع؟ وهل هو واجب أم سنة؟ وهل تبطل الصلاه بترك الدعاء في السجود والركوع؟ وهل يجوز لي الدعاء في أموري الخاصة؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالدعاء في الركوع غير واجب، وقد كرهه بعض أهل العلم والصحيح أنه مستحب، وقد بوب البخاري في صحيحه باب: الدعاء في الركوع ـ وذكر فيه حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم أغفر لي. قال ابن رجب ـ رحمه الله: وأما الدعاء في الركوع، فقد دل حديث عائشة الذي خرَّجه البخاري هاهنا على استحبابه، وعلى ذلك بوب البخاري هاهنا، وهو قول أكثر العلماء، وروي عن ابن مسعود وقال مالك: يكره الدعاء في الركوع دون السجود، واستدل بحديث علي عن النبي قال: أما الركوع: فعظموا فيه الرب، وأما السجود: فاجتهدوا فيه في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم. خرَّجه مسلم. انتهى. وفي الفتح للحافظ ابن حجر: قال ابن دقيق العيد: يؤخذ من هذا الحديث إباحة الدعاء في الركوع وإباحة التسبيح في السجود، ولا يعارضه قوله صلى الله عليه وسلم: أما الركوع: فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء ـ قال: ويمكن أن يحمل حديث الباب على الجواز، وذلك على الأولوية، ويحتمل أن يكون أمر في السجود بتكثير الدعاء لإشارة قوله: فاجتهدوا ـ والذي وقع في الركوع من قوله: اللهم اغفر لي ـ ليس كثيرا فلا يعارض ما أمر به في السجود.
فوائد الدعاء في السجود، والدعاء من أعظم العبادات، وأحبه عند الله تعالى. وهذا وعد من الله لكل من يدعو به، كما قال تعالى في سورة البقرة: (وإن سألكم عبادي عني فأنا قريب). لذلك يجب على المسلم أن يجعل الدعاء طريقه، وخدعته الوحيدة التي يستطيع من خلالها الحصول على كل ما يريد، وكل ما يريده من صحة وإعالة ونسل ومال ورحمة ومغفرة وإزالة الهم والغم ودفع. من الديون، وغيرها من الأمور التي يرغب الفرد في امتلاكها، أو التصرف فيها. فوائد الصلاة أثناء السجود عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "العبد أقرب إلى ربه وهو ساجد فادعوا. كثيرا. " رواه مسلم. عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما نهى عني أن أقرأ القرآن وأنا الركوع والسجود. أما الركوع فمجّدوا الرب فيه، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء حتى يستجيب لكم ". رواه مسلم. وعلى المسلم أن يدعو ربه كيف يشاء، وأن يحرص على وقت السجود للإكثار من الدعاء فيه، فهذا أقرب مكان يكون فيه العبد إلى ربه. فالدعاء في السجود إعلان ودعوة من عبد العبادة لله والتوحيد والاستسلام التام. لا يجوز السجود إلا لله تعالى، فهو رب العبادة وحده.
الحمد لله. أولا: الدعاء بغير العربية في الصلاة محل خلاف بين الفقهاء، فمنهم من حرمه، ومنهم من كرهه، ومنهم من أجازه لغير القادر. وما جاء في الموقع لا يعد تضاربا، فقد أخذنا بالقول بجواز الدعاء لغير القادر في جوابنا رقم ( 20953). وأما الفتوى رقم ( 11588) فهي فتوى الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله، والأصل فيما ننقله من فتاوى العلماء أن ينقل كما هو ، ولو خالف اختيار الموقع. وهذه أقوال الفقهاء في المسألة: جاء في الموسوعة الفقهية (11/ 172): " الدعاء بغير العربية في الصلاة: المنقول عن الحنفية في الدعاء بغير العربية: الكراهة؛ لأن عمر رضي الله تعالى عنه نهى عن رطانة الأعاجم، والرطانة كما في القاموس: الكلام بالأعجمية. وظاهر التعليل: أن الدعاء بغير العربية خلاف الأولى، وأن الكراهة فيه تنزيهية. ولا يبعد أن يكون الدعاء بالعجمية مكروها تحريما في الصلاة، وتنزيها خارجها. وذهب المالكية إلى أنه يحرم الدعاء بغير العربية - على ما نقل ابن عابدين عن القرافي - معللا باشتماله على ما ينافي التعظيم، وقيد اللقاني كلام القرافي بالأعجمية المجهولة المدلول، أخذا من تعليله، وهو اشتمالها على ما ينافي جلال الربوبية. وأما إذا علم مدلولها فيجوز استعمالها مطلقا في الصلاة وغيرها؛ لقوله تعالى: وعلم آدم الأسماء كلها ، وقوله تعالى: وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ، وهذا ما صرح به الدسوقي أيضا.
ملاحظات: 1- عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ " (رواه مسلم). ومن أدعية النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده: أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، دِقَّهُ، وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ، وَآخِرَهُ، وَعَلَانِيَتَهُ، وَسِرَّهُ " (رواه مسلم). • (معنى: دقه: قليله. ومعنى: جله: كثيره). ب- عن عائشةَ رضي اللَّه عنْها قالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ، كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ " (رواه مسلم). 2- نهى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن قراءة القرآن أثناء الركوع والسجود، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ - أي جدير وحقيق- أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ " (رواه مسلم).
نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة