الذين يفقدون الأمل في التغيير ولا يرون للحياة فرجة، تسيطر عليهم فكرة أسطورة سيزيف، الذي عوقب في تلك القصة العبثية بأن يحمل صخرة ثقيلة ليصعد بها قمة الجبل، فإذا وصل إليها تدحرجت إلى الوادي، فيعاود رفعها لقمة الجبل فتتدحرج، ويعيد الكرة بعد الكرة، فأصبح رمزًا للعذاب الأبدي. إن التغيير أمرٌ حتمي، والأيام بين الناس دول، وسواء كان التفاؤل مبنيا على نبوءات دينية، أو استقراء للسنن الكونية والتجارب التاريخية، فإننا بحاجة إليه، ليس على وجه التمني، ولكنها رؤية واقعية وأمل محفز يدفع الجماهير لتحقيق حلم التغيير. وحتى على صعيد الأفراد، فالتفاؤل يصقل شخصياتهم ويعيد ترتيب أوراقهم، وقد أجرى مارتن سليجمان بحثا عن مستويات التفاؤل لدى وكلاء شركة متروبوليتان للتأمين على الحياة عام 1985، في الوقت الذي كانت الشركة تعاني ضعف معدلات الاحتفاظ بالموظفين، على الرغم من إغداق الشركة على الإنفاق لتدريبهم، فقدم سيلجمان اختبارا للتفاؤل في عملية الفحص، يضاف إلى اختبار الكفاءة في المبيعات الذي كان تقدمه الشركة إلى المتقدمين الجدد. من هم المجوس في القران. بعد عامين من الاختبار، تبين أن الموظفين المتفائلين حققوا مبيعات بنسبة 31% أكثر من المتشائمين، بل إن المرشحين الذين أخفقوا في اختبارات الكفاءة وتميزوا في اختبار التفاؤل، حققوا في السنة الثانية نتائج أفضل بنسبة 57% من المتشائمين، ما يؤكد على أن التفاؤل يلعب دورا مهما في تحقيق الإنجازات الفردية.
والأكثر من ذلك تقول لنا متى 2: 11: متى 2: 11 " وَأَتَوْا [المجوس] إِلَى الْبَيْتِ، وَرَأَوْا الصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ. فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ. ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا. " وكما نرى، فعندما أتى المجوس إلى بيت لحم، لم يجدوا يسوع في المزود، وإنما وجدوه في بيت، أي في مكان عاش فيه هو ومريم ويوسف حياة سليمة و مستقرة. ومن الواضح أن تلك لم تكن الليلة التي ولد فيها يسوع (وبَعْدَما وُلِدَ يَسُوع)(ترجمة كتاب الحياة) (متى 2: 1). ومن هذا، يمكن استنتاج أنه بعد ولادة يسوع، استقر يوسف ومريم في بيت ببيت لحم. واكثر من ذلك، فكما تقول لنا متى 2: 11 أنه عندما أتوا إلى بيت لحم، لم يكن يسوع بعد رضيع، وإنما كان صبي. وبخصوص عمر الطفل يسوع في أثناء زيارة المجوس له، فتقول لنا متى 2: 16- 18 أن هيرودوس بعدما علم أن المجوس قد خدعوه ولم يرجعوا ليخبروه: متى 2: 16- 18 " حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى هِيرُودُسُ أَنَّ الْمَجُوسَ سَخِرُوا بِهِ غَضِبَ جِدًّا. فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا، مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ ، بِحَسَب الزَّمَانِ الَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ الْمَجُوسِ. من هم المجوس؟ السنة ام الشيعة؟. "
( ا) المجوس في العهد القديم: ترد كلمة "مجوس" في العهد القديم في نبوتي إرميا ودانيال. فمن رؤساء بابل الذين دخلوا أورشليم بعد أن فتحها نبوخذنصر ملك بابل ، وجلسوا في الباب الأوسط " نرجل شراصر رئيس المجوس " (إر 39: 3، 13). ويري البعض أن الكلمة الكادية المستخدمة هنا وهي "رب موجي" معناها "أمير عظيم". وكان الفرس والماديون والبابليون يستخدمون كلمة "مجوس" للدلالة علي الكهنة والحكماء. وكان المفروض أنهم رجال حكماء ماهرون في معرفة الأسرار، تلك المعرفة التي نشأت منذ عصور قديمة في مصر الفرعونية، وانتقلت إلي كلديا وبابل. وكان المجوس ينقسمون إلي خمس فئات: "الهارتوميم" (Hartummim) أي مفسرو الكتابات المقدسة وقارئو العلاقات. والأشافيم" (Ashaphim) وهم قارئو الأفكار أو مستحضرو الأرواح. و"الميكاشفيم" (Mekashephim) وهم طاردوا الأرواح الشريرة والسحرة، و"الجوزريم" (Gozerim) وهم قارئو النجوم وعلماء الفلك، و"الكاديم" وهم الكلدانيون (في أضيق معاني الكلمة). من هم المجوس. وكان المجوس يحسبون بين المنجمين ، أي الذين يتنبأون عن الأحداث بقراءة النجوم. ونقرأ عن دانيال وأصحابه، إنهم "في كل أمر حكمة فهم الذين سألهم عنه الملك، وجدهم عشرة أضعاف فوق كل المجوس والسحرة الذين في كل مملكته" (دانيال 1: 20).
مُلُوكُ شَبَا وَسَبَأٍ يُقَدِّمُونَ هَدِيَّةً. وَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ الْمُلُوكِ. كُلُّ الأُمَمِ تَتَعَبَّدُ لَهُ». والإصحاح 60 من سفر أشعيا يشير كمزمور 72 الى المعنى المزدوج لزيارة المجوس. تقول النبوءة: «قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ. لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى. فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ. اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. من هم المجوس - موسوعة. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي. حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ، لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ، وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ. تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ، بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَبًا وَلُبَانًا، وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ». من هنا يمكننا أن نرى أين تأتي فكرة الملوك والجمال.
و لقد تم مقارنة ما قيل فى الكتاب المقدس بما سجله علماء الفلك الصينيون و آخرون. و أول من رأى النجم هم العلماء المجوس الذين عاشوا - طبقاً لهيرودوت صاحب المقولة الشهيرة مصر هبة النيل - فى فترة القرن السادس قبل الميلاد بمنطقة فارس. و طبقاً للبحوث التى تمت بشأن النجم فان هؤلاء المجوس قد رأوا شئ غريب فى السماء على هيئة نجم جديد يعلن قدوم مخلص للعالم و هى تمثل روح غريبة وفدت إلى كوكب الأرض لتقوم بعمل توازن روحى فى وقت ظهور النجم طبقاً لدراسات المجوس. و لقد إعتبرت الدراسات و البحوث نجم بيت لحم كأسطورة أو معجزة تتخطى حاجز العلم و نظريات علوم الفلك. و لقد تمت الدراسات البحثية لتثبت - أو تنفى - إن كانت هذه نظرية متكررة الحدوث و لو حتى كل بضعة ملايين من السنين، أم هى فعلاً عمل معجزى خارق للطبيعة و نظريات الفلك و حركة الكواكب و النجوم. فلو ثبت أنها حدث متكرر حتى لو كل بضعة ملايين من السنين فسيكون هذا النجم مجرد صدفة لا أكثر حدثت وقت ميلاد رب المجد يسوع المسيح، و هو ما لم يتم إثباته حتى الآن بالرغم من تطور المعدات و التكنولوجيا. و يذكر معلمنا مار متى الانجيلى فى إصحاح 2 من عدد 2 حتى 11 قصة النجم العجيب و كيف رآه المجوس فى المشرق و كيف سافروا خلفه حتى وصلوا إلى قصر هيرودس حيث سألوا عن مكان ميلاد ملك اليهود إلى آخر الحكاية حتى وصلوا إلى حيث يوجد رب المجد يسوع المسيح فى بيت لحم.
في عام 571 للميلاد حدث ذاك الحادث المهيب الذي أصبح حديث الناس في وقته، ذلك الحدث الذي تجاوز زمانه وملئت به محابر الكتب وغصت به دروس السير، إنها حادثة الفيل وذلك عندما أراد أبرهة الحبشي هدم الكعبة فأرسل الله عليه الطير الأبابيل، ذلك الحدث زاد البلد الحرام تشريفًا على تشريفه منذ زمن الخليل إبراهيم، وزاد مكة المكرمة عزة وشموخًا ضد كل معتدٍ. في ذلك الوقت كانت عبادة الأصنام منتشرة في جزيرة العرب، وكانت الجاهلية على أشدها، فقد كان عرب الجاهلية يئدون بناتهم خوف العار، ويقتلون أولادهم خشية الفقر. كانت الخمور منتشرة، وكان من يحكم مكة هم السادة والصناديد من قريش، كان الناس في حاجة ماسة إلى تصحيح كبير وسريع للمسار الذي يعيشون فيه، لم يكن هناك دين يحكم تعامل الناس فالقوي يأكل الضعيف، ولم يبقَ في ذلك الوقت على التوحيد إلا بقايا من أهل الكتاب أو من الحنيفية مثل سعيد بن زيد بن عمرو وورقة بن نوفل، ثم كانت البشرى الكبرى لأهل مكة التي عمت العرب خاصة والعالمين عامة، حيث وُلِد الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام. كان ذلك حدثًا عظيمًا. كانت لولادته عليه الصلاة والسلام إشارات وعلامات ظهرت في دولة فارس، حيث سقطت فيه 14 شرفة من إيوان كسرى، وانطفأت نار المجوس.
[٢] شرح قصيدة ولد الهدى لأحمد شوقي نظم الشاعر أحمد شوقي قصيدة "ولد الهدى" تمجيدًا لذكرى المولد النبوي ، وفيها وصف مولد الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- وتحدث عن أخلاقه وصفاته الفضلى التي اتصف بها، وفي هذا المقال سيتم شرح أبيات القصيدة، وهي كالآتي: ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء عند ولادة الرسول الكريم أضاءت الدنيا بأسرها، وعمت السعادة في كل الأرجاء. بك بشر الله السماء فزينت وتضوعت مسكا بك الغبراء لقد كنت يا رسول الله الفرحة الكبيرة والبشرى التي احتفى بها أهل السماء وأهل الأرض فتزينت السماء وتعطرت الأرض. يوم يتيه على الزمان صباحه ومساؤه بمحمد وضاء حتى الصباحات فرحت وازدادت إشراقًا بمولدك يا رسول الله، وأشرقت الليالي وأضاءت. ولد الهدي فالكائنات ضياء وفم الزمان. زانتك في الخلق العظيم شمائل يغرى بهن ويولع الكرماء لقد أكرمك الله بأخلاق فاضلة وخصال حميدة يتمنى أن يتحلى بها كل البشر ولا سيما الشخصيات العظيمة الشأن. فإذا سخوت بلغت بالجود المدى وفعلت ما لا تفعل الأنواء إن كرمك وجودك لا مثيل له وعندما تعطي يكون عطاؤك سخيًا لا حدود له، وأفعالك تجعلك مفضلًا على كل الخلق. وإذا رحمت فأنت أُم أو أب هذان في الدنيا هما الرحماء أما رحمتك يا رسول الله فقد ساوت رحمة الأهل بأولادهم، ومحبتهم لهم.
معلومات عن: أحمد شوقي أحمد شوقي أحمد بن علي بن أحمد شوقي. أشهر شعراء العصر الأخير، يلقب بأمير الشعراء، مولده ووفاته بالقاهرة، كتب عن نفسه: (سمعت أبي يردّ أصلنا إلى الأكراد فالعرب) نشأ في ظل البيت المالك بمصر، وتعلم في بعض المدارس الحكومية، وقضى سنتين في قسم الترجمة بمدرسة الحقوق، وارسله الخديوي توفيق سنة 1887م إلى فرنسا، فتابع دراسة الحقوق في مونبلية، واطلع على الأدب الفرنسي وعاد سنة 1891م فعين رئيساً للقلم الإفرنجي في ديوان الخديوي عباس حلمي. وندب سنة 1896م لتمثيل الحكومة المصرية في مؤتمر المستشرقين بجينيف. ولد الهدى فالكائنات ضياء - اقتباسات أحمد شوقي - الديوان. عالج أكثر فنون الشعر: مديحاً، وغزلاً، ورثاءً، ووصفاً، ثم ارتفع محلقاً فتناول الأحداث الاجتماعية والسياسية في مصر والشرق والعالم الإسلامي وهو أول من جود القصص الشعري التمثيلي بالعربية وقد حاوله قبله أفراد، فنبذهم وتفرد. وأراد أن يجمع بين عنصري البيان: الشعر والنثر، فكتب نثراً مسموعاً على نمط المقامات فلم يلق نجاحاً فعاد إلى الشعر. المزيد عن أحمد شوقي
وتضوعت مسكا بك الغبراء)) يُقصد ضوعت مسكا: انتشرت رائحتها الطيبة. بالغبراء: الأرض. فمن خلال هذا البت يشير الشاعر على أن الملائكة جميعهم و جبريل معهم كانوا يبشرون الدنيا بميلاد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ويحفون العالم به. 3 - ((وبدا محياك الذي قسماته…………….. حق وغرته هدى وحياء)) أما في البيت الثالث من القصيدة فيستكمل الشار وصف احتفال الكون في مولد نبينا محمد صلى الله عليه و سلم، ووصف العرش الذي لا يمكن لأي مخلوق أن يمسه 4- ((صلى عليك الله ما صحب الدجى…….. حاد وحنت بالفلا وجناء)) حيث أشار الشاعر بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأن السماء و الأرض والمخلوقات جميعها احتفت بمولد النبي صلى الله عليه و سلم. 5- ((يوم يتيه على الزمان صباحه...... ومساؤه ب محمد وضاء)) يصف الشاعر سعادة الزمان بولادة الرسول عليه الصلاة والسلام صباحا ومساء. 6- ((زانتك في الخلق العظيم شمائل...... يغرى بهن ويولع الكرماء)) يمتدح الشاعر الخلق العظيم الذي يتحلى به الرسول عليه الصلاة والسلام، وأن الكرام يحبون صفاته حبا شديدا. 7 - ((فإذا سخوت بلغت بالجود المدى....... تحليل وشرح قصيدة ولد الهدى لأحمد شوقي كاملة - مجلة أوراق. وفعلت ما لا تفعل الانواء)) يصف الشاعر كرم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه لا أحد بكرمه، وأنه خير الخلق بأفعاله وصفاته الحميدة.
رائعة أحمد شوقي - YouTube
ذات صلة أجمل قصائد أحمد شوقي أجمل أشعار أحمد شوقي أحمد شوقي أحمد شوقي شاعر وأديب مصري ولد في السادس عشر من تشرين الأول سنة 1868م في مدينة القاهرة القديمة ودرس الترجمة وتخرج سنة 1887م ودرس الحقوق في فرنسا، وجمع أحمد شوقي شعره في ديوانه الشوقيات الذي صدر في أربعة أجزاء، وكتب العديد من المسرحيات الشعرية، ومنها: علي بك الكبير، ومجنون ليلى، ومصرع كليوباترا، وقمبيز، وعنترة وأميرة الأندلس، وتوفي في الرابع عشر من تشرين الأول سنة 1932م.
8- (( وإذا رحمت فأنت أُم أو أب....... هذان في الدنيا هما الرحماء)) الرسول عليه الصلاة والسلام كالأم والأب في الرحمة. 9 - ((الذكر آية ربك الكبرى التي فيها لباغي المعجزات غناء)) يشير الشاعر في هذا البيت إلى المعجزة الخالدة التي أيد الله بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، والتي تغنيه عن كافة المعجزات. صلوا عليه وسلموا