عدد أهداف ميسي في مسيرته سجل اَلْهَدَّاف الأرجنتيني العديد من الأهداف في مسيرته الكروية، وهذا ما جعله يُصنف من أفضل لاعبي التاريخ إن لم يكن الأفضل، سنفصل لكم عدد أهداف الأرجنتيني مع نادي برشلونة، ومنتخب الأرجنتين والبطولات التي سجل فيها مع المنتخب والنادي. عدد أهداف ميسي مع برشلونة انضم اللاعب الأرجنتيني ليونيل ميسي إلى نادي برشلونة في 2001 ليلعب ضمن فريق الشباب من ثم في 2004 بدأت مسيرته الكروية مع نادي برشلونة السابق، حيث كان أول ظهور له في موسم 2004-2005، وسجل هاتريك في موسم 2006-2007 حيث أنهى الموسم ب14 هدفاً خلال 26 مباراة، وما زال يصعد ميسي كل مويم لنجاح أكبر من سابقه، ففي موسم 2009-2010، سجل ميسي 47 هدفا وبهذا عادل اللاعب البرازيلي السابق رونالدينو، وبهذا نلخص بطولات ميسي لصالح النادي الكتالوني، كالآتي: [2] سجل في الدوري الإسباني 467 هدفاً في 511 مباراة. ساهم بفوز النادي الكتالوني بعشرة ألقاب. سجل ميسي 120 هدفاً في الدوري الأوروبي. سجل ميسي 54 هدفاً في كأس ملك إسبانيا في 79 مباراة. سجل ميسي 13 هدفاً في كأس السوبر الإسباني. سجل ميسي 5 أهداف في كأس العالم للأندية. سجل ميسي 5 أهداف في كأس السوبر الأوروبي.
70 متراً أو 5 أقدام و 7 بوصات بينما يبلغ وزن اللاعب ليونيل ميسي 72 كيلوغراماً أي 159 رطلاً مما يجعله مناسباً جداً لعالم كرة القدم، ونظراً لتوافق الطول والوزن لدى النجم الأرجنتيني. لياقة بدنية مثالية للغاية تساعده على المراوغة بين اللاعبين والحصول على سرعة عالية بالكرة والتحكم فيها بسهولة. شاهد أيضاً لماذا رحل ميسي عن برشلونة كم عدد الأهداف التي سجلها ميسي النجم الأرجنتيني ليونيل ميسي لديه معدل أهداف مرتفع للغاية حيث سجل أكبر عدد من أهدافه في الدوري الإسباني برصيد 467 هدفًا في 511 مباراة وساعد في الفوز بعشرة ألقاب للدوري الإسباني وأربعة ألقاب في دوري أبطال أوروبا. وسجل 120 هدفا في بطولات مختلفة أخرى، في 149 مباراة، في دوري أبطال أوروبا وكأس ملك إسبانيا وكذلك في كأس السوبر الإسباني.
رسم / رسم ليونيل ميسي خطوة بخطوة /تعليم الرسم للمبتدئين 2022 - YouTube
أشهر من قال الأمثال من العرب: لقد كان من أشهر من قال الحكم والأمثال من رجال العرب قبل الإسلام: "أكثم بن صيفي التميمي، ثم عامر بن الظرب، ثم ذو الأصبع العدواني "، ومن النساء: " هند بنت الخس وجمعة بنت حابس وابنة عامر بن الظَّرب التي كانت من أعظم حكيمات العرب في عصرها"، وليست الأمثال من صنع فرد أو مجموعة أفراد، بل هي من صنعة جماعات أُفردت لها الكتب والمجلدات كأمثال العرب للميداني وغيره باعتبارها أول نثر عربي تميز بالفنية القومية على سائر الأحاديث، ولقد أمتد الاهتمام بالمثل في الأُصول البلاغية والقيم الفنية. المثل من وجهة نظر الأدباء والكتّاب العرب: قال المبرِّد: " المثل نوع من التشبيه"، وأما البخاري، فقال: "إن المثل نوع من التمثيل والتقريب"، وللجاحظ قوله في المثل، إذ قال: " إن المثل صورة منتزعة من عدة صور فهو بلاغة وإرشاد، والفرق بينه وبين الشبيه أنه يدل على المساواة أو التقارب على حين التشبيه يدل على الاشتراك في صفة والاختلاف في أكثر من صفة بين المشبَّهين"، وقد قال فيها: افهم عن الأيام وهي نواطــقٌ ما زال يُضرب صرفها الأمثـالَ لم يمضِ في دنياك أمرٌ معجبٌ إلا أرتـــكَ لما مضى تمــــــثالا.
ما ساءني أن أقطَعَ ا لفلَوَا ت مَحمولاً على كَفَني مستوحِشاً في حومَةِ الإملاقِ والشّجَنِ ما ساءني لثْمُ الرّدى ويسوؤني أنْ أشتري شَهْدَ الحياةِ بعلْقمِ التّسليمِ للوثنِ لأنّي غريب لأنّ العراق الحبيب بعيد وأني هنا في اشتياق إليه إليها أنادي: عراق فيرجع لي من ندائي نحيب تفجر عنه الصدى أحسّ بأني عبرت المدى إلى عالم من ردى لا يجيب ندائي وإمّا هززت الغصون فما يتساقط غير الردى حجار حجار وما من ثمار وحتى العيون حجار وحتى الهواء الرطيب حجار يندّيه بعض الدم حجار ندائي وصخر فمي ورجلاي ريح تجوب القفار غريبٌ أجل أنا في غربة وإن حفّ بي الصحبُ والأقربون غريب بنفسي وما تنطوي عليه حنايا فؤادي الحنون! غريبُ وإن كان لمّا يزل ببعض القلوب لقلبي حنين ولكنها داخلتها الظنون وجاور فيها الشكوك اليقين غريبٌ فوا حاجتي للمعين ووا لهف نفسيَ للمخلصين
سُـئل أعرابي: ما هي الحكمة؟ فقال: شيء ينبت في قلوبنا، ويثمر في ألسنتـنا، وسُـئل ما هو المثل ؟ فقال: شيء يأتينا فنحسه، فنقوله، ونعيده في كل مقتضى، لذلك فقد يكون المثل أكثر واقعية وأكثر مدلولاً كما في قولهم من الأمثال اليمانية: (سَارِق ومُضَارِبْ)، على حين يغلب التأمل الذاتي على الحكمة كما في قولهم من الحكم الشائعة: "آخِذ السارق والمسروق عَلَى السواء"، وهذا هو سر الفرق بين الحكمة والمثل. الأمثال والحكم في القرآن الكريم: قد يأتي المثل أو تأتي الحكمة من آية قرآنية أو من حديث شريف لنبي الأمة محمد بن عبدالله ، واعتاد الناس على تكرارها استشهادًا بمواقف معينة فجرت تلك الآيات والأحاديث مجرى الأمثال، فتداولها عامة الناس، قال تعالى:{ويَضْرِبُ اللهُ الأمْثَالَ للنَّاسِ لعَلَّهُم يَتَذَكَّرُونْ} ( إبراهيم – الآية 25). امثال عربية مشهورة قديمة وحديثة. وقال تعالى: {ألم تَرَ كيفَ ضَرَبَ اللهُ مثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كشَجَرَةٍ طيِّبَةٍ أصلُهَا ثابِتٌ وفرعُها في السَّماء} (إبراهيم الآية 24). وقال تعالى: {وَاضرِب لَهُم مَثَلاً رَجُلَينِ جَعَلنَا لأحَدِهِمَا جَنَّتَينِ مِن أعنَابٍ وحَفَفنَاهُمَا بِنَخلٍ وجَعَلنَا بَينَهُمَا زَرعَا} ( الكهف الآية 32).
5. القراءة تصنع إنساناً كاملاً والمشورة تصنع إنساناً مستعداً والكتابة تصنع إنساناً دقيقاً (Reading makes a complete person counseling makes a ready person, and writing makes a delicate person): يعود أصل المثل إلى دولة بريطانيا ، حيث كان أول من خرج بالمثل الفيلسوف البريطاني ( فرانسيس بيكون)، وقد أشار من خلال المحتوى الضمني للمثل البريطاني إلى أنّ المطالعة هي من تجعل الإنسان متكامل، بينما المشورة هي من تجعل من الشخص إنسان على أهبة الاستعداد لأي أمر أو موقف يحدث معه. 6. الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استبد برأيه: أول من خرج بالمثل العربي الصحابي الجليل (علي بن أبي طالب)، حيث أوضح من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي أنّ الإنسان الذي يأخذ رأي الآخرين ومشورتهم في كافة المواقف التي يقع بها، فإنه بذلك يكون قد سلك طريق الهداية، بينما الإنسان الذي يتعنت برأيه ويتزمت به، فإنه يكون قد خاطر برأيه، ويحمل على عاتقه كافة النتائج التي تعقب رأيه. 7. من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل: أول من خرج بالمثل هو الإمام الجليل (علي بن أبي طالب)، حيث أشار من خلال المحتوى الضمني للمثل أن الإنسان الذي يكون معجب برأيه ويصر عليه، فإنه قد يسير في طريق الظلال بدون هداية ورشاد.
7. الدجاجة ليست من الطيور التي تطير والفارسيون ليسوا من البشر (The chicken is not a bird that flies, and the Persians are not human): أول من خرج بالمثل هو الشعب الأوكراني، وقد تمت الإشارة من خلال المحتوى الضمني للمثل الروسي أنّ الدجاجة تُعتبر ضمن تصنيف الطيور، لكنها لا تقوى على الطيران كبقية الطيور، كذلك هم الفارسيون، إذ يعتبرون من صنف البشر، ولكنهم لا يتسمون بنفس السمات أو الصفات البشرية. 8. الضيف الذي يأتي من دون دعوة هو حتماً فارسي (An uninvited guest is definitely Persian): يعود أصل المثل إلى دولة روسيا، حيث اول ما خرج المثل عن الشعب الروسي، وقد تمت الإشارة من خلال المحتوى الضمني للمثل الروسي إلى أنّ الشخص الفارسي هو من الأشخاص الذين لا يعرفون الاستئذان وطلب الأشياء بلطف، وهذا ما جعل الأشخاص يشيرون إلى الشخص الذي لا يعرف أساليب الذوق بالشخص الفارسي. 9. يبني الناس ويخرب ويحطم الفارسيون (People build, ruin and destroy the Persians): يعود أصل المثل إلى جمهورية صربيا ، حيث خرج المثل من الشعب الصربي مخاطباً كافة الأطياف المجتمعية بأن الناس تقوم على إعمار الأمم والحضارات، بينما الأشخاص الفارسيون هم من لا يعرفون غير الخراب والدمار.