مرئيات ذات صلة سورة البقرة بصوت ابو بكر الشاطري تاريخ النشر: 2013/3/22 مدة الفيديو: 112:02 دقيقة مرات المشاهدة:2770 بواسطة الفارس سورة البقرة كاملة مرتلة بصوت الشيخ ابو بكر الشاطري من قناة المجد للقرآن الكريم بجودة عالية جدا Surah Al Baqarah Full Tarteel by sheikh sheikh Abo bakr Al Sha... الكلمات المفتاحية: التعليقات تخص صاحبها ولا تخص ادارة الموقع
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
ما يؤكد أنَّ (أكرِمْ) في أسلوب التعجب (فِعْل) دخول (نون التوكيد) عليه، وقد استشهد النحاة ببيت مجهول شاعره: " وَمُسْتَبْدِلٍ مِنْ بَعْدِ غَضْبى صُرَيْمَةً… فَأحْرِ بِهِ مِنْ طُوْلِ فَقْرٍ وَأَحْرِيَا" الشاهد فيه أنه أوصل (نون التوكيد الخفيفة) بفعل التعجب (أحرِ) الأخير، وأبدل (النون) ألفاً عند الوقف، والمعلوم أنَّ التنوين من علامات الفعل. ……………………….. فعلا التعجب (أفعلَ)، و(أفعِلْ) جامدان، لا استعمال من الأول غير الماضي، ولا من الثاني غير الأمر. شروط الفعل الذي يُصاغ منه فعلا التعجب: أن يكون ثلاثياً، فلا يُبنيان من الرباعي أو الخماسي أو السداسي، نحو: (دحرجَ، امتحنَ، استنتجَ). أن يكون متصرفا، فلا يبنيان من فعل جامد، نحو: (بِئسَ، نِعمَ، ليسَ، عسَى). قصه خياليه قصيره جدا لغتي. أن يكون معناه قابلا للمفاضلة، فلا يبنيان مما ليس فيه تمييز لشيء على شيء آخر، نحو: (ماتَ، هلكَ، فنِيَ). أن يكون (تامّاً)، وليس من الأفعال الناقصة مثل: (كان وأخواتها). ألّا يكون منفيّاً، نحو (ما كرُمَ زيدٌ)، فلا يجوز القول: (ما ما أكرمَ زيداً)؛ لأن معنى التعجب مفقود. ألّا يكون الوصف منه على وزن (أفعَل)، مثل الأفعال التي تدل على الألوان: (حمِرَ، أحمَر.
كذلك يُمتنع الفصل بين فعل التعجب ومعموله بأجنبي، فلا يجوز القول: (ما أكرَمَ الجائزةَ مُهديكَ) والأصل: (ما أكرَمَ مُهديكَ الجائزةَ). ومثله إذا كان الفاصل ظرفاً أو جاراً ومجروراً أجنبياً عن فعل التعجب، نحو: (ما أروعَ بالشِعرِ مُتيَّماً)، والأصل: (ما أروعَ مُتيَّماً بالشِعرِ). ورد الخلاف بين النحاة في الفصل إذا كان الظرف أو الجار والمجرور معمولاً لفعل التعجب، والمشهور جواز ذلك، ومن الشواهد النثرية قول (عمرو بن معد يكرب): "لله درُّ بني سُلَيمٍ، ما أحسنَ في الهيجاءِ لقاءَها، وأكرمَ في اللزَبَاتِ عطاءَها، وأثبتَ في المَكرماتِ بقاءَها" ومما احتج به النحاة بيت مجهول شاعره: "خليلَيّ ما أحْرى بذي اللُّبّ أنْ يُرى… صبُورا ولكنْ لا سبيل إلى الصّبر" الشاهد فيه الفصل بين فعل التعجب (أحرى) ومفعوله (المصدر المؤول من أن والفعل يُرى) بالجار والمجرور المتعلق بفعل التعجب، وهذا جائز بعض النحاة. جريدة الرياض | كريم العراقي: تجربتي مع الساهر ليست خسارة.. ومشروعي الجديد ضد الإرهاب!. ………………………… إذا دلّ دليل على المُتعجَّب منه يجوز حذفه، قال امرؤ القيس بن حجر الكندي: "أَرى أُمَّ عَمْروٍ دَمعُها قَد تَحَدَّرا… بُكاءً عَلى عَمْروٍ وَما كانَ أَصبَرا" الشاهد في قوله: (ما كانَ أصبرَا) حيث حذف المُتعجَّب منه، والتقدير (ما كانَ أصبرَها)، والضمير المحذوف (ها) في محل نصب مفعول به.
مع مايمنحه الدعاء من فائق الحب،لأواصر تتغذى من دم واحد،وبعدها يخلدان للصمت والرضا الخالص. شيء واحد كان يثير استياءهن حد الحزن.. عزوبتك،ومرآك لاتنعم بألفة بيت،ولايحلق من حولك في تماس وهاج،حلقة صبية من صلبك. هل رغبت أنت يوماً في ذلك؟ أكان تأرجحك الثمل بين إيقاعات النساء،المطلقات لأصواتهن التليدة،والعابثات بحركاتهن في وقفات ثابتة،والمواكبات لليل حتى نبراته الأخيرة،بالدف والكمان،شاغلاً لك،عن أوان التفكير في زوجة تتركك منزعداً،تحت وابل التتابع اللانهائي لأوامر نصوح،تمليها طبيعة وظيفتها كما تفترض؟! كم أغدقت على هؤلاء المرتجات القوام،النازحات من أحراش البوادي،أو القادمات من اكتظاظ الأحياء الهامشية؟! كم جسداً أضناك،فلزم كي تغويه أن تطرح وميض ورقك الأخضر،كساءً سافراً لخرق حرماته؟! أو تؤجج فيه عبق الطمع اللاهث،إذ تجعل موطئ القدمين،يزهر بورق يزيغ الرأس عن مداراته؟ كُنّ خليلات المتع المختلة،يتغنين في المفتتحات بصدى خرابك،وبأمجاد أصلك وفصلك،في تضمينات خرافية عتيقة،تغدو مشرقة،حالما تقع بسمعك المفلوج من السكر والتعتعة. قصه خياليه قصيره جدا بالفرنسيه الحيوانات. أي تهكم كنت تحاصر به من تأتي عرضاً في حديثه،معاني القلق أو الشكوك في تصرفاتك،أو يؤكد أن شيئاً ما ممكن الوقوع،تذكر به جملة محذرة أو جملة من المحاذير،سيقودك حتماً إلى مآل عصيب كل شيء قد انتهى.. لكنك لاتزال تنصاع للافتتنان المورط،لهذيان البذخ،الذي رُوّضتَ عليه.. انفضت الحلقة من حولك تباعاً،كان مالءو البيت صخباً،والذين أجهزوا على ماتبقى قد تأكدوا أن آخر بصيص من الإرث قد انتهى،فغادروا،حين أدركوا أنه لم يعد من المجدي،التسكع حول موائد عارية.