مع دخول فصل الشتاء، يلجأ الكثير من الأشخاص الى تناول المشروبات المختلفة والتى تعطي شعور بالدفئ والطاقة، حيث أن البرد يجعل الانسان فى حاجة دائماً الى تناول المشروبات المختلفة وسوف نقوم بعرض أفضل 10 مشروبات تدفي الجسم، كما ان هذه المشروبات لها العديد من الفوائد التى نقوم بتوضيحها. أفضل 10 مشروبات تدفي الجسم مشروبات ساخنة للشتاء هناك الكثير من المشروبات التى تساعد على اعطاء الجسم طاقة ودفئ خاصة فى فصل الشتاء، الذى يشعر فيه الاشخاص بالبرد بإستمرار، ويحتاجون الى مشروبات ومأكولات بإستمرار ليشعروا بالدفئ ومن هذه المشروبات: 10- السحلب السحلب يُعد السحلب من المشروبات التى يكثر الإقبال عليها فى فصل الشتاء، لأنها تجعل الانسان بالدفئ كما يمده بالطاقة. فوائد السحلب: للسحلب الكثير من الفوائد لأنه يحتوى على اللبن الغني بالكالسيوم والدهون، لذلك فهو يساعد على التدفئة، كما يحتوى على النشا التى يحتاج اليها الجسم من وقت لأخر، فالكثير لا يستطيع تناول اللبن ولكن عند اعداد مشروب السحلب اللذيذ يتناوله وبذلك يحصل على فوائد اللبن. مشروبات ساخنة للشتاء بالصور - منتديات عبير. طريقة تحضير السحلب: يتم احضار اللبن ووضعه فى اناء. تُضاف معلقة من السحلب على كوب من اللبن.
أضيفي السكر، وقلبي باستمرار حتى يغلي ويغلظ قليلًا. صبي السحلب في أكواب التقديم، وزينيها بالمكسرات، ثم قدميه ساخنًا. يمكنكِ إضافة مبشور الشوكولاتة أو النوتيلا، إذا رغبتِ في عمل سحلب بالشوكولاتة. طريقة عمل مشروب التفاح والقرفة الساخن المقادير: 4 أكواب (1000 مل) عصير تفاح غير محلى 3 أعواد قرفة ½ ملعقة صغيرة (2. 5 جم) قرنفل 3 - 4 ملاعق صغيرة (15 – 20 جم) سكر الطريقة: على نار متوسطة، ضعي القرفة والقرنفل، وقلبيهما لمدة 4 دقائق. أضيفي عصير التفاح، واتركيه حتى يغلي. غطي القدر، واتركي المشروب على نار هادئة لمدة 15 – 20 دقيقة. أضيفي السكر، وقلبي جيدًا، ثم صبيه في أكواب التقديم، وقدميه ساخنًا. طريقة عمل البليلة المقادير: كوب (200 جم) بليلة (قمح) منقوع 3 أكواب (750 مل) ماء كوب (250 مل) حليب دافئ سكر أو عسل للتحلية الطريقة: على نار متوسطة، ضعي الماء، واتركيه حتى يغلي. أضيفي القمح، واتركيه حتى يغلي مع الماء. غطي القدر، واتركيه على نار هادئة لمدة 60 دقيقة حتى ينضج القمح. املئي نصف أكواب التقديم بالبليلة، ثم أضيفي الحليب والعسل حسب الرغبة. وفي النهاية، قدمت لكِ "سوبرماما" أفضل سبعة مشروبات ساخنة لليالي الشتاء الباردة، اتقني خطواتها، وقدميها لعائلتكِ وضيوفكِ ليشعروا بالدفء.
كوب من الحليب. معلقة كبيرة من النسكافية. سكر حسب الرغبة. صوص نوتيلا او شكولاته حسب الرغبة. معلقة كبيرة من النوتيلا. نضع النسكافية مع الحليب علي النار مع التقليب حتي يذوب النسكافية تماما. ثم نقوم برفع الخليط وإضافة معلقة النوتيلا وتقلبيهم معا جيدا. ثم وضع الخليط علي النار مرة اخري. والتقليب حتي الغليان، ثم وصب النسكافية في كوب والتزيين حسب الرغبة. طريقة تحضير الكابتشينو معلقة كبيرة من الكابتشينو او كيس كابتشينو. السكر حسب الرغبة. حليب ساخن. ثلث كوب من الماء. نضع في كوب كلا من النسكافية والسكر والماء والتقليب حتي تمتزج المكونات معا. ثم خفق المكونات بالخفاقة الكهربائية لمدة دقيقتين تقريبا حتي يصبح المزيج كريمي. في كاس تقديم نضع حليب حتي تلاث اربع الكأس مع وضع معلقتين من المزيج ثم التقليب حتي تمتزج. كما يتم تزيين الكأس بكريمة النسكافية ورش القليل من بودرة النسكافية حتي تعطي شكلا مع مذاق رائع. طريقة تحضير شراب الموكا 2 معلقة من النسكافية. كوب من الدبل كريم. فراولة للتزيين. بسكويت. شكولاته. خلط جميع المكونات عدا الفراولة والبسكويت معا في كوب او وعاء مع التقليب جيدا. ثم وضعهم في وعاء به ماء ساخن وتركها حتي تذوب الشكولاته.
وخلاصة الأمر أن المسح على الجوربين جائز ولا حرج فيه أبداً. أ. د حسام الدين بن موسى عفانة – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس
تاريخ النشر: الأربعاء 10 رجب 1433 هـ - 30-5-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 180631 44600 0 317 السؤال ما الحكم إذا أفتاني شيخ بأن المسح على الجورب في الوضوء مرة واحدة للمقيم، وعندما سافرت ووصلت البلدة التي أريدها نسيت هذه الفتوى وكنت أمسح على الجورب لمدة ثلاثة أيام، والفترة التي قضيتها هي ثلاثة أشهر على هذا الحال؟ وهل علي إعادة الصلوات؟ أم أنني أعذر بالنسيان؟ وهل هناك اختلاف بين العلماء؟ وشكرا.
ـ وعن يحيى البَكَّاءِ قال: «سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: «المَسْحُ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ كَالمَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ»» ( ٨). ـ وعَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ نَافِعًا [مولَى ابنِ عُمَرَ] عَنِ المَسْحِ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ فَقَالَ: «هُمَا بِمَنْزِلَةِ الخُفَّيْنِ» ( ٩). ـ وعَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «المَسْحُ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ بِمَنْزِلَةِ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ» ( ١٠). ولا يخفى أنَّ الجورب هو لباسُ القَدَم، سواءٌ كان مصنوعًا مِنَ القُطن أو الكَتَّان أو الصوف أو غيرِ ذلك، وفي هذه الآثارِ ردٌّ صريحٌ على مَنْ أَبْطَلَ إلحاقَ الجوربين بالخفَّيْن، علمًا أنَّ الصحابة رضي الله عنهم هم أهلُ اللغةِ وأَفْقَهُ أهلِ الأرض، ناهيك إذا كان أَمْرُ المسحِ ـ مِنْ حيث جوازُه ـ مُجْمَعًا عليه في عصرهم رضي الله عن هم. أمَّا الاحتجاج بأنَّ المسح على الخفِّ ثَبَتَ رخصةً، والرُّخَصُ لا تتعدَّى مَحَلَّها؛ فجوابُه: أنَّ سبب الترخيصِ إنما هو الحاجةُ، وهي موجودةٌ في المسح على الجوربين وغيرِهما ممَّا هو مِنْ غيرِ الجلد، فضلًا عن أنَّ هذا الاستدلالَ ـ في حدِّ ذاته ـ مُعارِضٌ للنصِّ والإجماع المتقدِّمَيْن المُثْبِتَيْن لشرعية المسح على الجوربين.
( ٨) أخرجه عبد الرزَّاق في « المصنَّف » (١/ ٢٠١) رقم: (٧٨٢)، وابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩٤). وسندُه حسنٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨). ( ٩) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩٢). وسندُه حسنٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨). ( ١٠) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩١). وسندُه صحيحٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٦٧). ( ١١) أخرجه ـ بهذا اللفظِ ـ النسائيُّ في « الطلاق » بابُ خيارِ الأَمَةِ تُعْتَقُ وزوجُها مملوكٌ (٣٤٥١)، وابنُ ماجه في « العتق » باب المكاتب (٢٥٢١)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وأخرجه البخاريُّ في « البيوع » باب: إذا اشترط شروطًا في البيع لا تَحِلُّ (٢١٦٨)، ومسلمٌ في « العتق » (١٥٠٤)، بلفظ: « مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ [عَزَّ وَجَلَّ] فَهُوَ بَاطِلٌ ». ( ١٢) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٦٤) رقم: (١٨٨٥). ( ١٣) تحقيق الألباني لرسالة: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨).
انتهى. إذا تبين أن مسح المقيم أكثر من يوم وليلة غير صحيح عند الجمهور، علم السائل أنه أدى بعض الصلوات في الثلاثة الأشهرالمذكورة على وجه غير صحيح، وعليه قضاء الصلوات التي أداها وهو يمسح مسحا غير مأذون فيه شرعا، لأن المسح لا يقوم مقام الغسل إلا في الحالات المنصوص عليها، فإن لم يعلم عددها قضى ما يغلب على ظنه أن ذمته تبرأ به ويلزمه القضاء حسب طاقته بما لا يضر ببدنه، أو بمعيشة يحتاجها، ولينظر الفتوى رقم: 70806. ولا يعذر بالنسيان هنا، لأن الأمر يتعلق بطهارة الحدث، ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن من ترك شرطا أو ركنا من شروط الصلاة أو أركانها جهلا فلا تلزمه الإعادة، واستدل بأدلة منها حديث المسيء وغيره، وعلى قوله لا تطالب بالقضاء للعذر بالجهل هذا بالإضافة إلى القول بعدم توقيت المسح على الخفين وهومذهب مالك كما تقدم، لكن القضاء أحوط وهومقتضى قول الجمهور، وانظر الفتوى رقم: 117721. والله أعلم.
وأيضاً فمن المعلوم أن الحاجة إلى المسح على هذا كالحاجة إلى المسح على هذا سواء. ومع التساوي في الحكمة والحاجة يكون التفريق بينهما تفريقاً بين المتماثلين ، وهذا خلاف العدل والاعتبار الصحيح الذي جاء به الكتاب والسنة ، وما أنزل الله به كتبه وأرسل به رسله. ومن فرق بكون هذا ينفذ الماء منه وهذا لا ينفذ منه: فقد ذكر فرقاً طردياً عديم التأثير) مجموع الفتاوى 21/214.