ويقول " ارقُبُوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته". ومعنى ارقبوا أي احفظوا. وكان يفدي الحسن بن علي بأبيه فكان يحمله على عاتقه وهو صبي صغير ويقول بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي" رواها كلها البخاري في صحيحه. وكان عمر إذا خرج إلى صلاة الاستسقاء يقول: "اللَّهمَّ إنَّا كنَّا نتوسَّل إليك بنبيِّنا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنَّا نتوسَّلُ إليك بعمِّ نبيِّنا فاسقِنا، قال: فيُسقَوْن " رواه البخاري، واختار العباس إكراماً له لشدة قرابته من النبي صلى الله عليه وسلم فهو اقرب الناس إليه حتى من علي رضي الله عنه مع كون علي أفضلَ منه لأن العم بمنزلة الأب وهو أقرب من ابن العم. المبحثُ الثَّاني: فضائِلُ أهْلِ البَيتِ في السُّنَّةِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. وقال عمر للعباس: (والله لإِسلاَمُك يوم أسلمتَ كان أحبَّ إليَّ من إسلامِ الخطاب لو أسلَمَ؛ لأنَّ إسلامَك كان أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب). ومن إجلال عثمان رضي الله عنه لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا مر بالعباس وهو راكب نزل عن دابته إجلالاً له وهكذا كان يفعل عمر أيضاً. وكان يحب الحسن والحسين ويكرمهما قال ابن كثير: " وكذلك كان عثمان بن عفان يُكرِمُ الحسن والحُسين ويُحبُّهما، وقد كان الحسن بن علي يوم الدار وعثمان بن عفان محصورٌ عنده ومعه السيف متقلِّداً به يُجاحف عن عثمان _ أي يدافع عنه_ ، فخشي عثمان عليه، فأقسم عليه ليَرجِعنَّ إلى منزلهم؛ تطييباً لقلب عليٍّ وخوفاً عليه، رضي الله عنهم ".
- قسم أفرطوا في حبهم، وغلوا فيهم وتعدوا الحد الشرعي في حقهم، وهؤلاء وقعوا في الغلو المنهي عنه. - قسم وسط بين المفرطين والمفرطين، فأقاموا لهم حقهم من المحبة وجعلوها من محبة النبي صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء هم أهل الحق والصواب، قال على بن ابي طالب: "يهلك في رجلان: مفرط في حبي، ومفرط في بغضي" [3]. ومن حقوق آل البيت صلى الله عليه وسلم: - محبتهم، وهو من أعظم حقوقهم. - أن الله تعالى جعل لهم حقًا في الخمس والفيء. - الصلاة عليهم تبعًا للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، كما في الصلاة الإبراهيمية. وقد تواتر النقل عن أئمة السلف وأهل العلم جيلًا بعد جيل بوجوب محبة أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإكرامهم والعناية بهم، وحفظ وصية النبي صلى الله عليه وسلم فيهم. ما فضل آل البيت ؟ وهل يشفعون في الناس يوم القيامة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. المحبة بين الصحابة وآل البيت: قال الصديق رضي الله عنه: (والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي) [4]. وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب للعباس رضي الله عنهما: (والله؛ لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب – يعين والده – لو أسلم، لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب) [5].
وعلى هذه الطريقة سار الصحابة والتابعون لهم بإحسان من محبة أهل البيت وتوقيرهم وتقديرهم مع البعد التام عن الغلو فيهم فهم وسط بين الذين يعادون أهل البيت كلهم أو بعضهم كالناصبة والرافضة، وبين الرافضة الذين يغلون في بعض أهل البيت حتى يجعلونهم أنداداً لله يشركونهم معه في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته. فيدّعون لهم العصمة وينسبون اليهم الشركة مع الله في تصريف الكون وعلم الغيب ويدْعُونهم مع الله ويستغيثون بهم مع الله تعالى. ثم أختم الخطبة بثلاثة تنبيهات: الأولى: أنه لما كان الانتساب لأهل البيت شرفاً عظيماً فقد تجرأ كثير من الناس فانتسبوا إليهم بغير حق وهذا من كبائر الذنوب لقوله صلى الله عليه وسلم " ليس مِن رجلٍ ادَّعى لغير أبيه وهو يَعلَمه إلاَّ كفر بالله، ومَن ادَّعى قوماً ليس له فيهم نسبٌ فليتبوَّأ مقعَدَه من النار " متفق عليه. الثانية: أن من كان من أهل البيت أو من مواليهم فإن الصدقة عليه حرام لأنها أوساخ الناس وقد طهرهم الله منها كما ثبتت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الثالثة: أنه لا حرج أن تُزوج الهاشمية من غير بني هاشم فمن الأخطاء الكبيرة الضارة أن تُمنع الهاشمية عن الزواج بالمرضي دينُه وخلُقه من غير بني هاشم فالنبي صلى الله عليه وسلم زوّج عثمان برقية وأم كلثوم وهو ليس بهاشمي ، وزوّج أبا العاص ابن الربيع ابنته زينب وهو ليس بهاشمي، وزوج عليُّ بن ابي طالب عمرَ بن الخطاب بنته أم َّكلثوم وعمرُ ليس بهاشمي.
وأخرج مسلم أيضاً عن زيد بن أرقم قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماءٍ يُدعى خُمًّا، بين مكة والمدينة، فحمِد اللهَ وأثنى عليه، ووعظ وذكَّر، ثم قال: "أمَّا بعد، ألا أيُّها الناس فإنَّما أنا بشرٌ يوشك أن يأتي رسولُ ربِّي فأُجيب، وأنا تاركٌ فيكم ثَقَلَيْن؛ أوَّلُهما كتاب الله، فيه الهُدى والنُّور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به، فحثَّ على كتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيتِي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهل بيتِي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهل بيتِي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهل بيتِي". ومنها قوله صلى الله عليه وسلم (كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي) روي عن جماعة من الصحابة. وفي بعضها أن هذا الحديث هو الذي دفع عمرَ رضي الله عنه أن يتزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وبنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه علي إياها على صغر سنها. ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ربما خص أهل بيته بالذكر في التشهد في الصلاة ففي مسند أحمد عن رجل من أصحاب النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يقول: " اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى أهل بيته وعلى أزواجِه وذريَّتِه، كما صلَّيتَ على آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيدٌ، وبارِك على محمَّدٍ وعلى أهل بيته وعلى أزواجِه وذريَّتِه، كما بارَكتَ على آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيدٌ".
صور مشرقة من سيرة الخلفاء الراشدين (4) - للشيخ/ حسن بن حمدان الشمري - YouTube
الخلفاء الراشدون يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الخلفاء الراشدون" أضف اقتباس من "الخلفاء الراشدون" المؤلف: محمود شاكر أبو فهر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الخلفاء الراشدون" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عينه عبد الملك بن مروان (ابنة عمه) أميرًا لإمارة صغيرة تسمى دير سمعان بالقرب من حلب وظل حاكمها حتى عام 86 م. لماذا سمي عمر بن عبد العزيز الخليفة الشرعي الخامس؟ وقد نال لقب الخليفة الصالح الخامس ، لما عُرف بالعدل والزهد والإيمان ، واعتقد البعض أنه أول من أعاد الإسلام. الله يرسل هذه الأمة في أول كل مائة عام لتقرير دينهم. "عمر بن عبد العزيز رضي عنه كان فوق الوجوه وأتمنى أن يكون الشافعي على قمة الوجوه الأخرى". وكان عمر بن الخطاب قد رأى رؤيا ذات ليلة فقال: هل شعري من ابني ذو السن الذي ملأه العدل لأنه كان مليئا بالظلم؟ قال عبد الله بن عمر: " ورأت عائلة حطاب أن بلال بن عبد الله له وجه فاحسبوه المبشر الموعود حتى جاء الله على عمر بن عبد العزيز ". مجموعة مطويات في سيرة الخلفاء الراشدين-من تاريخ الخلفاء لسيوطي رحمه الله - منتديات الإمام الآجري. : واحد
روى الإمام أحمد وأصحاب السنن أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فعليكُم بسنتِي وسنةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ) [حسن]. وقد قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: (تَكونُ النُّبوَّةُ فيكُم ما شاءَ اللَّهُ أن تَكونَ، ثمَّ يرفعُها اللَّهُ إذا شاءَ أن يرفعَها، ثمَّ تَكونُ خلافةٌ على منهاجِ النُّبوَّةِ، فيَكونُ ما شاءَ اللَّهُ أن يَكونَ، ثمَّ يرفعُها إذا شاءَ أن يرفعَها، ثمَّ يَكونُ مُلكًا عاضًّا، فيَكونُ ما شاءَ اللَّهُ أن يَكونَ، ثمَّ يرفعُها إذا شاءَ أن يرفعَها، ثمَّ تَكونُ خلافةٌ على مناهج نبوَّةٍ ثمَّ سَكَتَ) [صحيح]. بناءً على ما سبق فقد اتفق العلماء بأنّ الخلفاء الذين تحدّث عنهم النبي صلى الله عليه وسلّم في حديثه هم الخلفاء الأربعة الذين خلفوه عليه الصلاة والسلام مباشرةً في إدارة شؤون المسلمين لأنّهم هم الذين ساروا على منهاج النبوة. تحميل سيره الخلفاء الراشدين الاربعه. المصدر:
وهو أول الخلفاء الراشدين ومن السماوات العشر الموعودة ، وأمره الرسول بالصلاة مع المسلمين إذا مرض ، على دعاء الله وسلامه ، وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والأنصار. اجتمعوا واتفقوا. وبايعوا أبي بكر الصديق في سقيفة بني صعدة ، حيث كان الافتراض بأن الخلافة من الوافدين ، وأن افتراض أن رسول الله قد ورثها ، كان استشارة بين المسلمين ، ويسمى بخليفة رسول الله. عمل ابو بكر الصديق حروب اللامبالاة: بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع بعض القبائل عن الإسلام ومنعوا الزكاة فقاتل بها أبو بكر الصديق فقال: بسم الله أحارب الفرق بين الصلاة والزكاة ، لأن الزكاة حق المال والله. فلو منعوني من معانقة (ابن رسول الله) لأعطوه لله. سيرة الخلفاء الراشدون - موجز مصر. حاربتهم لمنع ذلك. " أرسل أسامة بن زايد جيشه: عندما أعد الرسول جيشا لمحاربة الرومان وأن يكون زعيم الأمرين أسامة بن زايد ، ومات الرسول بلعكرم ، واصل أبو بكر الصديق مهمته في إرسال الجيش وكان أصدقاؤه من صغر سن أسامة بن زيد. وأصر على أنه بالرغم من اعتراضه على أنه قائد الجيش. قال أبو بكر الصديق عن قيامة الجيش ، وإصراره على أن يكون قائده أسامة بن زيد حتى لا يخالف أمر الرسول: (ومن به روح أبي بكر إذا كنت أظن أن الأسود خطفتني إذا لم أصنع السلام رسول الله).