في التفاصيل، أحدث النجم اللبناني راغب علامة الجدل بتصريحاته خلال حلوله ضيفا على إحدى الإذاعات المصرية، بعد أن علق على قرارات نقابة المهن الموسيقية في مصر، وتأكيده على عدم معرفة فنان الراب المصري ويجز. وأكد علامة أن قرارات نقابة المهن الموسيقية في مصر برئاسة النقيب الفنان هاني شاكر، بمنع مطربي المهرجانات والرقابة الشديدة على المحتوى الغنائي، ليس لها فائدة في الوقت الحالي بالرغم من تأييده لها، معتبرا أن منصات التواصل الاجتماعي، والانفتاح الفني الواسع في الوطن العربي لا يمنع أي فنان من الانتشار، وقال: "النقابة بتعمل شغلها لكن في الوقت اللي احنا فيه ده القرارات دي مش هيبقى ليها نتيجة". وعند سؤاله عن نجم الراب ويجز، قال راغب علامة: "معرفش ويجز موصلش عندي لسه"، وأشار إلى أن الأغاني المصرية التي علقت في ذهنه مؤخرا، وأحبها هي أغنية "الغزالة رايقة" و"سكر محلي". وأضاف راغب علامة في تصريحاته: "في نجوم بخجل من وجودهم على الساحة الغنائية لكن قدروا بذكائهم يفرضوا نفسهم.. لا صوت ولا شكل لكن قدروا يصنعوا شيء من اللاشيء". خواطر عن مكة بث مباشر. وعن مشاركته في برامج المواهب، كشف راغب علامة، أنه يفضل مشاركة الفنانة الإماراتية أحلام في لجنة التحكيم، ويستمتع بوقته معها إلا أن اختياراتها غير صحيحة، وقال: "كل الحكام الذين شاركوا معايا في برامج المواهب بيختاروا صح، إلا أحلام بس بحب تكون معايا بتسليني.. هي طيبة".
فتح ومشاهد... / زهرة سليمان اوشن الأستاذة زهرة أوشن فتح ومشاهد… بقلم: زهرة سليمان اوشن ننتقل من هنا إلى هناك نجتاز الزمان والمكان نرحل إلى هنالك ،، وما أدراك ما هنالك ،، تدور الكميرات ترصد المشاهد تلتقط الصور. سيد البشر مع رفقته المباركة يعود إليها إلى مكته ألم نشهد من قبل كيف هجروه وقبلها أذوه وحاولوا مرار أن يقتلوه.
العرّاب
يدخلونه ، يسيؤوا وجوهنا وقلوبنا وكرامتنا ، يَمتَحنون قدرة شعوب هذه الأمة، على الاِستكانة واِحتمال الإهانة على الإهانة على الإهانة. بينما نشرات الأخبار في "العالم الاِستعماري" تتحدث، عن"اِعتداءات الإرهابيين الفلسطينيين، على مجموعات السائحين اليهود المساكين"!! -هكذا حرفيا-!!... طوبى للثابتين على حقهم في القدس وسائر فلسطين. طوبى للباذلين دماءهم دفاعاً عن آخر حصون الأمة. طوبى للمُنزرعين في أرضهم شوكاً في عيون الغاصبين.. مسجدنا الأقصى، ليس قلب قُدسِنا التي هي عاصمة فلسطيننا، وحسب، إنه جزء من عقيدة أمة ، إنه دعامة من دعائم هُويتها، إنه حجر الأساس اليوم في وجودها. وإنه مفتاح الخلاص، ليس للفلسطينيين فحسب، بل للأمة من محيطها إلى خليجها، ناهيك عن الأمة الإسلامية المنتشرة في أنحاء الأرض. معهد الفلك يعلن رسميًا أول أيام عيد الفطر المبارك – وكالة أنباء أسيا. ولكن....... "وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا. المسألة متعلقة بنا ، إن أردنا التّحرر والخلاص. #خواطر_في_زمن_الثورة_نوال_السباعي #رتقٌ_على _جراح_الذاكرة
الخميس 19 رمضان 1443 - 21 أبريل 2022 32 نوال السباعي وإن عدتم عدنا أقلّ ماكان يُنتَظّرُ من الذين "قايضوا" الكيان الإسرائيلي، "طبّعوا" معه، مقابل أن يقمع لهم "إيران في سوريا.. أقلّ ماكان يُنتظر منهم ، لو كانوا أسوياء وأحراراً وذووا مروؤة وإيمان... أن يَضمنوا السَّويّة الدُنيا من حقوق الفلسطينيين المُمتحنين في عُقر ديارهم وأرضهم، وأن يطالبوا بلَجمِ عدوان قطعان المستوطنيين المُستَضْبِعين على المُصلين في مسجدهم الأقصى في رمضانهم! هذا أقلّ ماكان يُنتظر من شروط يَشتَرطها المُنبطحون تحت أقدام الأعداء رجاء أن يحموهم من الأعداء!! هذا أقلّ ما كان يقتضيه الواجب الإيماني والأخلاقي لمن ينتمي إلى هذه الأمة.. خواطر رمضانية – د. عبد الواحد الخميسي “رحمه الله تعالى” الخاطرة (7). في مواجهة هذا العدوّ المُستوطِنِ أرضنا، المُتغول على شعبنا في فلسطين، والذي يحاول التّمدّد من الفرات إلى النيل بِمَكره وقوته وإذلاله وتلاعبه بالمشغولين بسحق وتركيع شعوبهم. لم تردع إسرائيل إيران المُتمَكِّنة من سوريا بالتّحالف مع روسيا، ولا أقلّ من ذلك، وإنما كانت وما زالت تُدغدغ عواطف المُطبِّعين معها، ببضعة ضربات عسكرية هنا وهناك، تضمن سلامة كيانها هيَّ ومصالحها هيَّ، لكنها لا تُسمن ولا تُغني "العرب" ولا تضمن لهم أمناً ولا حماية ولا وجوداً.. لتقبض مقابل ذلك، تطبيعهم الأوضاع معها.
بل أكثر من ذلك.. لقد جاؤوا بجوقة من الأذيال النكرات، لينشروا على الناس حُبهم وعِشقهم وولاءهم لإسرائيل.. عندما قال "نَتَنُها الياهو" إن المشكلة مع المنطقة ليست في حكامها بل مع شعوبها. ولربما نفهم من هذا ، أن الكيان الدخيل هو الذي كان يشترط على هؤلاء ليُطبِع معهم وليس العكس. أحلام الشامسي في فيديو إنساني في رمضان.. ساعدت شاب حالته مبكية!! - Al Arrab - العراب. قضينا سبعين عاماً ، في بلاد زاخرة بالبترول والثروات، شرقها وغربها، بلاد غنية بالثروات الإنسانية كما المخزون الهائل من الطاقة الباطنية، فبددنا الثروات على التنكيل بالشعوب، وعلى الشهوات الدنيئة، وعلى الأسياد الذين يُشغلوننا نتنطط معهم في أروقة السياسات الدولية، والمَزادات والمُزوادات. لم نبنِ دُولاً بمعنى الدولة الحديثة، ولم نُعِدّ جيوشاً لتُدافع عن دُولنا ذاتها، ولم نستثمر في تربية الإنسان وإعداد جيل قويّ واعٍ مُسلَّح بالعلم والمعرفة والمناعة الجسدية والفكرية... اليوم.. وبعد أن اِجتهد "المجتهدون" اِجتهاداً عظيماً لإجهاض ثورة المنطقة ، واِستئصال شأفة أحرارها، وإعادة شعوبها إلى حظائر المُستعمرين... اليوم تتكرر المشاهد التي مافَتئنا نشهدها منذ خمسين عاماً، كلما اِنتهكت قطعان الوحوش الصهيونية حُرمة الفلسطينيين في حَرَمِهم-حرمنا المقدس... بصرف النظر عمن يُحرك كلّ هذه "الأدوات" على الأرض!!
[18] أما بعد الصلاة وفي الذكر اليومي، أن يقول المرء الحمد لله، الحمدلله حمدًا طيبًا مباركًا، ونحو ذلك من الحمد والثناء على الله. صيغ التكبير وكذلك بعد بيان كم صيغة ذكرت للتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد لا بدّ من بيان صيغ التكبير، وصيغ التكبير كثيرة وعديدة منها ما يكون من التكبير بعد كل صلاة، ومنه ما يكون في الصلاة، وهو قول الله أكبر دون زيادة أو نقصان، ومنه ما يكون في الأعياد أو في الحج أو في أيام التشريق وغيرها من التكبير في حياة كل مسلم. فضائل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير إنّ من الأذكار العظيمة التي أشارت إليه السنّة النبوية الشريفة هي الحمدلله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر، وبعد بيان كم صيغة ذكرت للتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد من السنة النبوية الشريفة على أنّها أربعة، لا بدّ من بيان فضائل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير: [19] من أحب الذكر إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم. ص36 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفرع الأول في حكم الاستفتاح - المكتبة الشاملة. كذلك كونهم من الأذكار التي تكفر الذنوب. كما تعدّ هذه الأذكار من غراس الجنّة، فقد روى عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أسريَ بي فقالَ يا محمَّدُ أقرئ أمَّتَكَ منِّي السَّلامَ وأخبرْهم أنَّ الجنَّةَ طيِّبةُ التُّربةِ عذبةُ الماءِ وأنَّها قِيعانٌ وأنَّ غِراسَها سبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكبرُ ".
[٦] [٧] فضل التسبيح بعد الصلاة إن للتسبيح بعد الصلاة فضائل عظيمة، فيما يأتي ذكرها: غفران الذنوب مهما بلغت كثرتها ودليل ذلك: (غُفِرَتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ). صيغ التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل دبر الصلوات المكتوبات . - الإسلام سؤال وجواب. [٨] [٩] الذكر بعد الصلاة من أفعال الصالحين قال -صلى الله عليه وسلم-: (ألا أُحَدِّثُكُمْ إنْ أخَذْتُمْ أدْرَكْتُمْ مَن سَبَقَكُمْ ولَمْ يُدْرِكْكُمْ أحَدٌ بَعْدَكُمْ، وكُنْتُمْ خَيْرَ مَن أنتُمْ بيْنَ ظَهْرانَيْهِ إلَّا مَن عَمِلَ مِثْلَهُ تُسَبِّحُونَ وتَحْمَدُونَ وتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ). [١٠] [١١] الذكر بعد الصلاة بمقام الصدقة قال -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ بكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً). [١٢] [١٣] عقد التسبيح على الأصابع يُشرع عقد التسبيح بالأنامل، وقد ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّه كان يعقد يده اليمين أثناء تسبيحه، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (عليكن بالتسبيحِ والتهليلِ والتَّقْديسِ، واعْقِدْنَ بالأناملِ؛ فإنهن مَسْؤُولاتٌ مُسْتَنْطَقاتٌ، ولا تَغْفُلْنَ؛ فتَنْسَيْنَ الرحمةَ)، [١٤] فالأنامل هي أصابع اليدين.
وذكر الله تعالى له العديد من الأقسام كما قسّمه العلماء والفقهاء، بأنه ذو ثلاثة أصناف وهم: ذكر اللسان: وهو الذكر بالقول مثل تلاوة القرآن والدعاء والدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ذكر العبادات: وهي كل العبادات التي يقوم بها الإنسان مثل الصدقة والصلاة والصيام والحج والعمرة. صيغ التسبيح بعد الصلاة مكة. ذكر القلب: وهو الاعتقاد بقدرة الله وأسمائه وصفاته والكمال والتنزيه من كل عيب ونقص. وإلى جانب هذه الأنواع والتصنيفات الشرعية والفقهية للذكر، فهناك الذكر المطلق، وهو الذكر الذي لا يرتبط بأي عبادة، مثل التسبيح والتهليل في أي وقت أو الصلاة على النبي أو التطوع في العبادات دون فرض وغيرها من هذه العبادات. أما الذكر المقيّد، وهو الذكر الذي يرتبط بالعديد من العبادات الأخرى، مثل التسبيح بعد الصلاة، وهو الذي كان رسول الله يحافظ عليه ومن بعده الصحابة الكرام، فتعالوا بنا نتعرف على هذا التسبيح بعد كل صلاة، وذلك في السطور القليلة القادمة. ما هي الصيغ النبوية للتسبيح بعد كل صلاة؟ فرض الله على المسلمين خمس صلوات في اليوم والليلة وهم: الفجر- الظهر- العصر- المغرب- العشاء. ويمكن للمسلم كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقوم بالتسبيح بعد كل صلاة، فما هي الصيغ الشرعية النبوية للتسبيح بعد الصلاة؟ هذا ما نتعرف عليه من خلال النقاط التالية: الصيغة الأولى بعد الانتهاء من الصلاة، يقوم المصلي بعد التسليم مباشرة بذكر الله حيث يقوم سبحان الله ثلاثاً وثلاثين مرة والحمد ثلاثاً وثلاثين مرة والله أكبر ثلاثاً وثلاثين مرة ثم يتمها للمائة بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
وبذلك يكن النبي قد علمنا كيفية التسبيح بعد الصلاة المكتوبة ونشرنا لكم كيفية استخدام اليدين بالتسبيح بعد الصلاة ووضحنا هل يسبح المصلي بعد كل صلاة بيمينه أم بيساره وقولنا أن السنة في لتسبيح باليد اليمنى لأن النبي سبّح هذا التسبيح بيده اليمنى، وأجبنا عن سؤال هل التسبيح بعد الصلاة فرض أم سُنة وقولنا أنها سنة بأن يلزم المسلم الصلاة والتسبيح بعده مباشرة وبعد التسبيح يمكنه أداء سنة الفريضة. ذكر الله بشكل عام له فضل، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحرص على ترديد الأذكار سواء تسبيح أو تكبير أو استغفار لأن الله تعالى يكافئ عباده الذاكرين وحين يجتمع التسبيح والصلاة فالأجر كبير، فاحرص على الاقتداء بالنبي على السلام وردد الأذكار بعد الصلوات، ونذكرك بأن العلماء قالوا لا يشترط أن يكون المسلم متوضئ لترديد الأذكار لأنه لو فقد وضوءه بعد التشهد وانتهاء الصلاة يجوز أن يقول الأذكار دون وضوء. o
وصيغ الثناء والثناء والتسبيح والتكبير والترتيل بعد الصلاة التي رواها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة. من المستحسن أن يختلف صديق عن الآخر ، بما في ذلك: نحمد الله على الثالثة والثلاثين. نحمده على 33 و 33. نمجده ونقول إن المئات كاملة. لا اله الا الله وحده لا شريك له فهو الملك. هو. الحمد الذي فوق كل شيء كما أكدت أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "نوبة الله ثلاث وثلاثون مرة بعد كل صلاة ، والحمد لله. " إلى الله ثلاث مرات ، وثلاثين تشبيهًا من ذكر الله ، وثلاثًا وثلاثون بعد ذلك تسعة وتسعون أن نسبة الكمال لا إله إلا الله لا الله. التسبيح بعد الصلاة.. صيغ التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل بعد كل صلاة. وشريكه والملك القدير في كل شيء. اغفر ذنوبه حتى لو كانت مثل (1). فلنحمد الله وهو في الثالثة والثلاثين من عمره ونحمده وهو في الثالثة والثلاثين من عمره ونبلغ الرابعة والثلاثين. وقد ثبت في صحيح مسلم عن خميس بن نوب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر: ثلاث تحميدات وأربع وثلاثون تكبير »(2). نحمد الله خمسة وعشرين ونحمده خمسة وعشرين ونجعله خمسة وعشرين ونحمده خمسة وعشرين. وهذا ما جاء في حديث زايد بن طابيثة رضي الله عنه في قوله: أمرنا بالحمد بثلاث وثلاثين صلاة ، وثنيها بثلاث وثلاثين.
2- أن يسبح الله ثلاثاً وثلاثين، ويحمده ثلاثاً وثلاثين، ويكبره أربعاً وثلاثين. لما ثبت في صحيح مسلم من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « مُعَقِّبَاتٌ لاَ يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ - أَوْ فَاعِلُهُنَّ - دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ، ثَلاَثٌ وَثَلاَثُونَ تَسْبِيحَةً، وَثَلاَثٌ وَثَلاَثُونَ تَحْمِيدَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلاَثُونَ تَكْبِيرَةً » (أخرجه مسلم [596]). 3- أن يسبح الله خمساً وعشرين، ويحمده خمساً وعشرين، ويكبره خمساً وعشرين، ويهلله خمساً وعشرين.
تاريخ الإضافة: الأحد, 26/03/2017 - 12:37 التصنيفات صنف البطاقة: الأدعية والأذكار