ولكن غريزة هذا الحيوان المفترس، قادته إلى الانقضاض على هذا الرجل الأعرابي والهجوم عليه، حتى أنها قامت بفتك وبقر بطنه وشربت من دمه، ثم تركته وانصرفت. وفي الصباح الباكر، عندما انتشر خبر قتل الضبعة للأعرابي، قرر أصدقائه النيل منها، فاتبعوا آثارها حتى وجدوها وقاموا بقتلها، وقام أحد أقاربه بإنشاد قصيدة، لا تزال يرددها البعض، حتي أصبحت مثلا ، فقال "ومن يصنع المعروف في غير أهله... يلاقي الذي لاقي مجيرأم-عامر أدم لها حين استجارت بقربه... طعاما وألبان اللقاح-الدرائر وسمنها حتى إذا ما تكاملت.. ومن يصنع المعروف في غير أهله - الليث التعليمي. فرته بأنياب لها وأظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من.. بدا يصنع المعروف في غير شاكر" ومنذ ذلك الحين، أصبح الأشخاص يرددون مثل "ومن يصنع المعروف في غير أهله"، عندما يقدم أحد مساعدة وعون ومعروف لشخص ما، ويرد هذا الشخص المعروف بنكران الجميل، ورد الإحسان بالإساءة.
وقد وردت آثار عن السلف حول هذا الأمر، قال ابن عباس: "ما رأيت رجلًا أوليته معروفًا إلا أضاء ما بينه وبيني" ، وقال ابن عباس أيضًا:" المعروف أميز زرع ، وأفضل كنز ، ولا يتم إلا بثلاث خصال: بتعجيله وتصغيره وستره ، فإذا عجل فقد هنأ وإذا صغر فقد عظم ، وإذا ستر فقد تمم"، وقال ابن عباس أيضًا " لا يُزهدنّكَ في المعروفِ كُفْرُ مَن كَفَرَه، فإنه يشكرُك عليه من لم تَصنعْه إليه"، وقال زيد بن علي بن حسين: " ما شيء أفضل من المعروف إلا ثوابه ، وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه ، ولا كل من قدر عليه يؤذن له فيه ، فإذا اجتمعت الرغبة والقدرة والإذن تمت السعادة للطالب والمطلوب منه". وكان يقال " في كل شيء إسراف إلا في المعروف ". وفي هذه الآثار التي ذكرناها نرى ترغيبًا واضحًا في صنع المعروف، وإسداله وتقديمه للناس، وذلك بغض النظر عن ردود الأفعال، ولذا كان يُقال " لا يزهدنك في اصطناع المعروف دمامة من تسديه إليه" وقيل أيضًا" اصنع المعروف إلى كل أحد فإن كان من أهله فقد وضعته في موضعه ، وإن لم يكن من أهله كنت أنت من أهله "، و قال المهلب: "عجبت لمن يشتري المماليك بماله ولا يشتري الأحرار بمعروفه وقال: ليس للأحرار ثمن إلا الإكرام فأكرم حرًا تملكه ".
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
أما بالنسبة لأولئك الذين يفهمون الحياة بأنها "دين ووفا" حسب قولهم، فهنا تزداد المشكلة تكريسًا وتعقيدًا ويظهر جليًا أن هناك خلل ما في نظرة هؤلاء الناس لمفهوم عمل الخير والمعروف مع الأخرين، فهذا الصنف من الناس تجده يردد عليك باستمرار "ما الفائدة؟" ويصرح باستمرار إنه غير مستعد للقيام بأي عمل لا يعود عيه بنفع مقابل. في تراثنا الديني لا يوجد أي نص يشير لهذا المفهوم ولا يوجد ما يؤكد بأن أي عمل تقوم به يجب أن يعود إليك بشكل أو بآخر (على الأقل في الدنيا لا الآخرة). “ومن يصنع المعروف في غير أهله ** يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر”.. قصة المثل.. فيديو - تركيا رصد. أما ألا نقدم المساعدة إلا عندما نكون واثقين بأنها ستعود علينا بشكل أو آخر فهنا لم تعد عمل خير وخرجت من مفهوم صناعة المعروف بشكل كلي ما دمنا ننتظر مقابل. اقرأ أيضًا: ما هو الحب وكيف تراه المجتمعات العربية؟ الفرق بين المجتمعات في مفهوم عمل الخير في المجتمعات المتقدمة والتي وصلت لمفاهيم إنسانية أكثر رقيًا فيما يخص الأعمال الإنسانية والخيرية يختلف مفهوم عمل الخير كلياً عما هو سائد في مجتمعات العالم الثالث. تجد الناس هناك – في المجتمعات المتقدمة – تتهافت نحو الأعمال الخيرية وتسافر مسافات شاسعة وتقطع جبال وبحار ووديان للوصول إلى من يستحق مساعدتهم بغض النظر عن الدين والعرق والهوية وكل الاعتبارات الأخرى، وبغض النظر عما إذا كان هؤلاء الناس هم "أهل للمعروف" أم لا.
وفي الصباح حينما أقبل ابن عم الأعرابي يطلبه ، وجده مقتولًا ، وعلم أن الفاعلة هي أم عامر أنثى الضبع ، فاقتفى أثرها حتى وجدها ، فرماها بسهم فأرداها قتيلة ، وبعدها أنشد أبياته المشهورة التي صارت مثلًا يردده الناس حتى وقتنا هذا: ومنْ يصنع المعروفَ في غير أهله ِ **** يلاقي الذي لاقـَى مجيرُ أم ِّ عامر ِ أدام لها حين استجارت بقـــــــربهِ **** طعاما ٌ وألبان اللـــقاح ِ الدرائـــــــر ِ وسمـَّـنها حتى إذا مـــــا تكاملــــتْ **** فـَـرَتـْه ُ بأنياب ٍ لها وأظافــــــــــر ِ فقلْ لذوي المعروف ِ هذا جزا منْ **** بدا يصنعُ المعروفَ في غير شــاكر ِ تصفّح المقالات
2021-12-01, 10:17 PM #1 صُنع المعروف في غير أهله! د.
3328 كتاب ديوان الستالي ، أحمد بن سعيد الخروصي ، ت عز الدين التنوخي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "3328 كتاب ديوان الستالي ، أحمد بن سعيد الخروصي ، ت عز الدين التنوخي" أضف اقتباس من "3328 كتاب ديوان الستالي ، أحمد بن سعيد الخروصي ، ت عز الدين التنوخي" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "3328 كتاب ديوان الستالي ، أحمد بن سعيد الخروصي ، ت عز الدين التنوخي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
الكتاب: نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله عز وجل من التوحيد المؤلف: أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد الدارمي السجستاني (المتوفى: 280هـ) الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع المحقق: رشيد بن حسن الألمعي الطبعة: الطبعة الأولى 1418هـ – 1998م عدد الأجزاء: 2 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي] بيانات الكتاب العنوان نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله عز وجل من التوحيد المؤلف أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد الدارمي السجستاني (المتوفى: 280هـ) الناشر مكتبة الرشد للنشر والتوزيع عدد الأجزاء 2
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت في كومنز صور وملفات عن: مظفر الدين كوكبوري