يجب أن تكون الوسيلة قانونية وإنسانية وليست الغاية تبرر الوسيلة. معنى " الغاية تبرر الوسيلة " و بعض الامثلة عليها | المرسال. النظرية الميكافيلية الشهيرة تؤكد (أن الغاية تبرر الوسيلة) فهل من المعقول أن يحصل موظف على ترقية دون وجه حق على أكتاف زملائه في العمل، وهل من المعقول أن يسرق الإنسان لكي يحقق هدفاً من أهدافه، وهل من المعقول أن يروّج الإنسان للمخدرات لكي يصبح غنياً، وهل من المعقول أن يقدم الإنسان شهادته ضد إنسان آخر زوراً وكذباً، هناك الكثير من الأمثلة لا حصر لها التي تنم على سلوكيات الإنسان وشخصية تلفت من حولك تجدها أو تسمع بها لكنها واقعية للأسف ومهما اختلفت الأسباب والمسببات ولكن يبقى الخطأ واحداً وتبقى الغاية لا تبرر الوسيلة. في رأيي الشخصي هناك فرق بين سلوك الإنسان وسلوك الدول في الغاية تبرر الوسيلة فعلي الإنسان ألا يرتكب أفعالاً وحماقات للوصول إلى غايته وعليه أن يصل إلى غايته بجهده وتخطيطه والسعي في النور وليس في الظلام وما أكثر الذين يحبون العمل في الظلام ومن وراء الكواليس التي تعشش عليها النرجسية والأنا. وعلى الإنسان أن يتوخى الحذر في وسائله المنتقاة وصولاً إلى غاياتنا المرتجاة. ومهما تكن الخلافات بين الناس فلا يجب أن تطبق نظرية أن الغاية تبرر الوسيلة.
– ومن ذلك قصة صلح الحديبية ، فالشروط في ظاهرها مجحفة، وفيها إدخال الضيم على المسلمين، وهذه مفسدة جعلت عمر رضي الله عنه يستشكل ذلك، لكنها احتملت لدفع مفسدة أعظم منها، وهي قتل المؤمنين والمؤمنات الذين كانوا بمكة ولا يعرفهم أكثر الصحابة. المراد بالوسيله وماهي اعلى منزلة في الجنة - موقع محتويات. – ومن ذلك: نهيه سبحانه عن مسبة آلهة المشركين قال تعالى: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) ففي سب آلهتهم مصلحة، وهي تحقير دينهم وإهانتهم لشركهم بالله سبحانه، ولكن لما تضمن ذلك مفسدة أكبر وهي مقابلتهم السب بسب الله عز وجل نهى سبحانه عن سب آلهتهم درء لهذه المفسدة. – ومن ذلك امتناعه صلى الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع أن الحكم الشرعي فيهم القتل خشية مفسدة أعظم وهي تحدث الناس بأن محمداً يقتل أصحابه. – ومن ذلك تركه صلى الله عليه وسلم الأعرابي الذي بال في المسجد، حتى يفرغ من بوله ؛ لأن في زجره وتعنيفه حال البول احتمال تنجيس المسجد كله، وبوله في مكان واحد تنجيس لجزء منه، فارتكب الضرر الأخف لدفع الأكبر منهما. -ومنها تركه صلى الله عليه وسلم هدم الكعبة وإعادة بنائها على قواعد إبراهيم عليه السلام خشية من افتتان ضعاف الإيمان وظنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعظم الكعبة.
- والصلاة القائمة هي الصلاة التي من أجلها أذن المؤذن، سواء كانت فجراً أم ظهراً أم عصراً أم مغرباً أم عشاء، وهي وإن لم تكن قائمة وقت الأذان فإنها ستقوم بعد قليل بمجرد أن يقول المؤذن، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. - «آت محمداً الوسيلة والفضيلة» أي: أعط يارب سيدنا محمداً تلك الدرجة الرفيعة في الجنة، وهي درجة لا يستحقها إلا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، فهو فخر ولد آدم بلاشك. - والفضيلة هي المنقبة العالية التي لا يشاركه فيها أحد، فهي أيضاً ليست فضيلة عادية، بل أعلى درجة في المنقبة لأشرف رسول في المنزلة. - يقول ابن عثيمين رحمه الله تعالى: وابعثه مقاماً محموداً، وهذا المقام يشمل كل مواقف يوم القيامة، إلا أن الأخص هو الشفاعة العظمى التي لم تعط لأحد من الأنبياء غير محمد بن عبدالله، وفي الحديث أن الناس يوم القيامة عندما يكونون في همّ وكرب شديد، يذهبون إلى الأنبياء واحداً واحداً، لعلهم يشفعون لهم. ما معني الوسيله والفضيله. إلا أن الأنبياء جميعاً يوجهون الناس بالذهاب إلى خاتم الأنبياء ليشفع لهم لما يرون في محمد عليه الصلاة والسلام من مقام رفيع عند الله تعالى، رغم أن في الأنبياء من هم من أولي العزم من الرسل. - وسألني سائل عن قول بعضهم في نهاية الدعاء: إنك لا تخلف الميعاد، فقلت: إن بعض الروايات مثل رواية البيهقي اشتملت على هذه العبارة.
وتوسَّل إليه بكذا: تقرَّب إليه بِحُرمَةِ آصِرةٍ, تُعطِفه عليه. والوسيلة: الوُصلة والقُربى، وجمعها الوسائل. [لسان العرب، مادة وسل 11/724]. من كلام أهل اللغة السابق يظهر الآتي: الوسيلة والواسلة: ((ما يُتوصل به إلى الشيء برغبة)). والواسل: ((الراغب إلى الله - تعالى - ، المتقرب إليه بالعمل الصالح)). والتوسل: ((التوصل إلى مقصد مرغوب)). وتعريف الدّعوة: قال ابن فارس: (دعو) الدال والعين والحرف المعتل أصل واحد، وهو أن تُميل الشيء إليك بصوتٍ, وكلامٍ, يكون منك. تقول: دعوت أدعو دعاء. وداعية اللبن: ما يُترك في الضرع ليدعو ما بعده. [معجم مقاييس اللغة لابن فارس 2/279]. دَعا يَدعُو دَعواً ودُعاءً ودَعوى: الرجل ربّه، ابتهل إليه وسأله... ودعا الرجلُ القومَ إلى الطعام، سألهم أن يأتوا إلى بيته للطعام. ويقال في التصريف: أنا دعوتُ وهما دَعَوَا وهم دَعَوا وهنّ دَعَون، وأنا أدعو، وهم يَدعُون وهنّ يَدعُون، وأنتِ تَدعِين وَتَدعُوِين وتَدعُين، وأنتن تَدعُون مثل أنتم تدعون. ودعا إلى الشيء حثَّه على قصده، ومنه في القرآن الكريم [ قَالَ رَبِّ السِّجنُ أَحَبٌّ إِلَيَّ مِمَّا يَدعُونَنِي إِلَيهِ]. ما معنى آت محمدا الوسيلة والفضيلة فى دعائنا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟؟ - هوامير البورصة السعودية. [سورة يوسف، الآية 33].
في عالم الغابة هذه النظرية مطبقة كما هي القوي يأكل الضعيف، والعنف هو سيد الموقف لا رحمه ولا مراعاة، سد الجوع والعطش يبرر وسيلة الهجوم والقتل، والسيطرة على منابع الماء والبحيرات والمحميات لا يتم إلا بالقوة والبقاء للأقوى إنها شريعة الغاب التي لا شريعة لها. وفي الختام تحت أي ظرف وفي أي وقت الغاية لا تبرر الوسيلة للوصول إلى قمة المجد على أكتاف الضعفاء من الناس والمعوزين الذين يرضون بالفتات. وهذه النظرية تتعارض مع القاعدة الفقهية «الضرورات تبيح المحظورات».
شغل الحرف Z الذي شوهد على عشرات الدبابات الروسية العديد من المراقبين منذ بدء العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا، ما أدى إلى نظريات عدة حول ما يرمز إليه. إلا أن مذيع الأخبار الروسي فيتالي إليسيف قدم تفسيراً واحداً لأهمية الحرف الذي أصبح رمزاً دعائياً بارزا العملية العسكرية، بحسب مجلة "نيوزويك" الأميركية. وخلال البرنامج الإخباري Vremya (الوقت) على القناة الأولى الروسية، قال إليسيف إن طائرات ستشارك في عروض عسكرية بيوم النصر الموافق 7 مايو المقبل، وستطير في تشكيلات على هيئة حرف Z أو رقمي 7 أحدهما مقلوب. وأوضح أن هذا يمثل 77 عاماً منذ يوم النصر ووصف الرسالة بأنها "أحد رموز العملية العسكرية الخاصة للدفاع عن دونباس"، مستخدما التعبير الذي وافق عليه الكرملين للحرب في أوكرانيا. يشار إلى أن الحرف Z ظهر على المركبات العسكرية الروسية وحتى على اللوحات الإعلانية والبضائع منذ بدء العملية العسكرية الروسية في 24 فبراير الماضي، كما ارتدى عدد من السياسيين الملابس والشارات التي تحمل الحرف. المصدر: العربية