10-04-2017, 12:47 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Dec 2013 المشاركات: 788 _ هل سألت نفسك هذا السؤال: • هل الجن يدخلون الجنة والنار ؟ يجيب على ذلك الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله ،، 10-04-2017, 12:56 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Feb 2011 المشاركات: 5, 380 انا اعرف انهم يدخلون الجنه والناروكل مسلم يعلم لان الله قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والايه واضحه ماتبي تفسير 10-04-2017, 01:17 PM المشاركه # 3 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Dec 2005 المشاركات: 2, 723 10-04-2017, 01:35 PM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Sep 2010 المشاركات: 4, 464 ا لثقلان الجن والأنس.
هل الجن المسلمين يدخلون الجنة
قاطع الرحم قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في وصف الرّحم: (الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بالعَرْشِ تَقُولُ مَن وصَلَنِي وصَلَهُ اللَّهُ، ومَن قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ) ، [٨] وفي هذا الحديث تهديدٌ آخر لمن يقطع الرحم. مصدّق بالسحر السحر يؤدي إلى أمراضٍ تُصيب الناس، ويؤدي إلى خراب البيوت، ولا يقوم بها غير الكافر، ومن جاء السحرة والعرافين وصدقهم فقد كفر؛ فقد روى عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال: (من أتى عرافًا أو كاهنًا ، يؤمنُ بما يقولُ ؛ فقد كفر بما أُنزل على محمدٍ) ، [٩] ولذلك جاء التشديد على التصديق بالسحر. الرواية الثانية قال النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عنه عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-: (ثلاثةٌ لا يَدخُلونَ الجنةَ: العاقُّ لوالدَيه والدَّيُّوثُ والرَّجِلَةُ منَ النساءِ) ، [١٠] والحديث إسناده جيد، وسنذكر الأصناف الثلاثة الذين لا يدخلون الجنة بشيءٍ من التفصيل فيما يأتي: العاق لوالديه كفى بالإنسان ظلما أن يعق والديه، وهما سبب وجوده، وكم تحملا حتى يكبر ويصبح إنساناً ذا شأنٍ وكانت رغباته مقدمة عندهم على أهم ضرورياتهم، ويكفي للتنويه بحقهم أن قرن الله -سبحانه وتعالى- بين عبادته وحسن معاملتهما في كتابه العظيم.
فعلى القول بالأخذ بالعموم في النصوص ما لم يرد مخصص وهو مذهب أكثر الفقهاء، تكون هذه النصوص مقتضية لدخولهم الجنة". هـ. وعليه، فمؤمنو الجن يدخلون الجنة؛ لإجماع العلماء على تكليفهم، ويثابون على الطاعة، ولا ثواب في الآخرة إلا الجنة،، والله أعلم. 22 5 91, 996
[٦] [٧] أول فئات الناس دخولا للجنة روى عبد الله بن عمرو -رضيَ الله عنه- أنّ رسول الله قال: (هل تدرونَ مَن أوَّلُ مَن يدخُلُ الجنَّةَ مِن خَلْقِ اللهِ؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ، قال: أوَّلُ مَن يدخُلُ الجنَّةَ مِن اللهِ الفُقَراءُ المُهاجِرونَ الَّذينَ يُسَدُّ بهم الثُّغورُ وتُتَّقَى بهم المَكارِهُ ويموتُ أحَدُهم وحاجتُه في صدرِه لا يستطيعُ لها قضاءً). هل الجن المسلمين يدخلون الجنة - إسألنا. [٨] [٩] وجاء أيضاً أنّ أوّل مَن يقرع باب الجنّة بلال بن حمامة، ولا يتنافى أيٌّ من ذلك مع الآخر، فقد يكون المراد أنّ هذه الفئات هي أوّل مَن يدخل الجنة من أمّة محّمد، أو أنّها تقرع الباب الأصليّ للجنة وليس حِلق الجنة. [١٠] أول من يدخل الجنة من الصحابة ورد في الحديث الضعيف الذي رواه أبو هريرة -رضيَ الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (أتاني جبريلُ فأخذ بيدِي، فأَرَانِي بابَ الجنةِ الذي يَدْخُلُ منه أُمَّتِي، قال أبو بكرٍ: ودِدْتُ أني كنتُ معك حتى أنظرَ إليه، قال: أَمَا إنك يا أبا بكرٍ أولُ مَن يدخلُ الجنةَ من أُمَّتِي). [١١] [١٢] ونُقل عن بعض العلماء أنّ أبا سلمة -رضيَ الله عنه- كان أوّل المهاجرين وهو أوّل مَن يدخل الجنة من أمّة سيدنا محمد، لكن الأصح أنّ أبا بكر -رضيَ الله عنه- هو أوّل مَن يدخل الجنة من الأمّة.
لكن بيانياً: هل الآية التي احتجوا بها تصلح للسياق الذي ذهبوا إليه أم أن هناك ما يعارض هذا المفهوم الذي تبين لهم من كلام الله جل وعلا؟ نقول: أجاب عن هذا ابن كثير رحمة الله تعالى عليه -وحسبك به قامة علمية في علم القرآن خاصة- قال رحمه الله: والحق أن مؤمنهم كمؤمن الإنس يدخلون الجنة كما هو مذهب جماعة من السلف، وقد استدل بعضهم لهذا لقوله: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]، ثم قال: وفي هذا الاستدلال نظر وذكر المعنى الذي ذكرناه من قول الله جل وعلا: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [الرحمن:46]. ثم إنه قال رحمة الله تعالى عليه في كلام علمي رزين: فلم يكن تعالى ليمتن عليهم بجزاء لا يحصل لهم، وأيضاً: فإنه كان يجازي كافرهم بالنار وهو مقام عدل، فلأن يجازي مؤمنهم بالجنة وهو مقام فضل بطريق الأولى والأحرى، وهذا القول الذي حرره الحافظ ابن كثير أنت ترى علامة الظهور والعلو العلمي عليه، فأنت تجد نفسك تميل إليه لقوة دليله، وهذا الذي ينبغي أن يساق المرء إليه في اختيار الأدلة. ثم قال: ومما يدل أيضاً على ذلك: عموم قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا [الكهف:107]، والذي قصده الحافظ ابن كثير بهذا العموم: أن قول الله جل وعلا: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [الكهف:107]، فالذين: اسم موصول وهو من ألفاظ العموم، فيدخل فيه مؤمن الجن ومؤمن الإنس على السواء، ولا دليل على تخصيص أحدهما دون الآخر، ثم قال جل وعلا بعد ذلك يبين صحة ما ذهبنا إليه: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]، وقد بينا رأي الحافظ ابن كثير في ذلك.
إن مالك الجنة والنار هو الله جل جلاله،لذلك فالله عز وجل وحده من يملك القرار بمن يدخل الجنة ومن يدخل النار ، والله وحده عز وجل من يعرف من سيدخل الجنة لأنه يستحقها ، والله وحده من يعرف الذي سيدخل النار لأنه أهل لها. وأي شخص يقول أنه لا يدخل فلان الجنة أو سيدخل فلان النار أو العكس فهذا يتألى على الله، فانظر الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو مبشر في الجنة كان دوما يقول:" لو دخلت رجلي اليمنى الجنة ولم تدخل اليسرى لما أمنت مكر الله" أي ما أمنت تدبير الله لي أن لا أدخل باليسرى، وهذا طبعا لا يعني أنه غير متيقن على الله له وأنه مبشر في الجنة ، بل لأنه كان يعيش بين الخوف والرجاء، فالانسان يجب ان يعمل كل ما يرضي الله وأهم شيء يوحده ولا يشرك به شيئا، ثم يبقي حياته بين رجاء رحمة الله وإدخاله الجنة أو الخوف من عقاب الله وإدخاله للنار.