وأولى القولين في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: معنى ذلك: فأوحى جبريل إلى عبده محمد صلى الله عليه وسلم ما أوحى إليه ربه, لأن افتتاح الكلام جرى في أوّل السورة بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وعن جبريل عليه السلام, وقوله ( فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى) في سياق ذلك ولم يأت ما يدلّ على انصراف الخبر عنهما, فيوجه ذلك إلى ما صرف إليه.
أما لو لم يثبت الفؤاد فستكون كل سلوكياتك وتصرفاتك غير عقلانية وستندم عليها في النهاية لأن العقل كان غائبا أو الفؤاد كان غير ثابتا.. – وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ خرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم أي شيء ، وتسلمنا وسائل التعلم ، الفؤاد مسجل به كل شيء ، والسمع والأبصار كي نستطيع التأمل وإدراك إجابات كل الأسئلة ، وأتحدث بالتفصيل عن كيفية إحداث السمع الحقيقي والبصر الحقيقي في تدريبات عملية مذهلة في المستوى الخامس "التوازن الطاقي – قوة الحب". – وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ أنشأ الله لنا هذه النعم كي نسير بها في الدنيا ونستخدمها في مراده لكن القليل من البشر من اكتشف ذلك وقليلا ما يشكرون والشكر "عمل" وليس "كلام".. – ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ – قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ.
يُعبّر بالقلب عن المعاني التي تختص به، بما فيها العلم ، والروح، والشجاعة، وفي ذلك قوله تعالى: { أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَـكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [٥]. يُشار إلى القلب بأنّه العلم والفهم، وفي ذلك قوله تعالى: { فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ} [٦]. الفؤاد الفؤاد هو القلب كما ذُكر في لسان العرب لابن منظوربأنه: القلب نظرًا لتفؤُّدِه وتوقُّدِه. هو القلب نفسه، إلا أنّه يُقال له الفؤاد إذا جاء بمعنى التفؤُّد؛ أي التوقد والوضوح، وفي ذلك قوله تعالى: { مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} [٧]. الفؤاد أرق جزء في البدن، وأكثره تألمًا بأقلِّ الأذى، ومنه تصدر الأفعال القبيحة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 11. الفرق بين القلب والفؤاد في السنة النبوية قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( أَتاكُمْ أهْلُ اليَمَنِ، هُمْ أرَقُّ أفْئِدَةً وأَلْيَنُ قُلُوبًا، الإيمانُ يَمانٍ والحِكْمَةُ يَمانِيَةٌ، والفَخْرُ والخُيَلاءُ في أصْحابِ الإبِلِ، والسَّكِينَةُ والوَقارُ في أهْلِ الغَنَمِ) [٨] ، ومن هذا الحديث النبوي الشريف نستنبط الفرق بين القلب والفؤاد في السنة النبوية، وهو على النحو الآتي [٩]: بيّن الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأنّ رقيق الفؤاد هو الأكثر رقة، وإنصاتًا للموعظة وتقبلّها.
-------------------------- الهوامش: (3) البيت للنابغة الجعدي: وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (1: 379) شاهد على أن معنى التقافي: التقاذف. وفي (اللسان: قفو) قال أبو عبيد الأصل في القفو واتقافي: البهتان يرمى به الرجل صاحبه. أ هـ. قال أبو بكر: قولهم قد قفا فلان فلانا قال أبو عبيد: معناه أتبعه أمرا كلاما قبيحا. وقال الليث: القفو: مصدر قولك قفا يقفو وقفوا ( الثاني بتشديد الواو) ، وهو أن يتبع الشيء: قال تعالى: " ولا تقف ما ليس لك به علم " قال الفراء: أكثر القراء يجعلونها من قفوت ، كما تقول: لا تدع من دعوت. قال: وقرأ بعضهم: ولا تقف مثل ولا تقل. وقال الأخفش في قوله تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم": أي لا تتبع ما لا تعلم. وقيل: ولا تقل سمعت ولم تسمع ، ولا رأيت ولم تر ، ولا علمت ولم تعلم ؛ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا. أ. هـ. والدمى جمع دمية ، وهي التمثال من المرمر أو العاج أو نحوهما. وشم العرانين: جمع شماء العرنين ، أي مرتفعات قصبات الأنوف ، وهو من أمارات جمالهن. (4) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن ( الورقة 179) على أن العرب تقول قفا الشيء: إذا تتبعه كما تقول قافه.