[4] ويذهب البدري إلى كون: «… عبد الملك بن مروان أساء تطبيق حكم الإسلام الخاصّ بالبيعة، إذ أنّ البيعة لا تؤخذ من «الأمّة» بالقوة أو الإكراه، ولا بضرب السياط على الظهور، ولا باعتقال وحبس المعرضين عنها، وإنما تؤخذ عن رضا «الأمّة» وموافقتها، لأن البيعة هي الطريقة الشرعية لتنصيب الحاكم وهي طريقة التعبير عن رضا الأمة عن الحاكم المنتخب، فإذا قرر هذا شرعاً ومثله قد قرّر أن الحاكم هو نائب عن الأمة في تنفيذ الإسلام ووكيل عنها في الحكم، فكيف يباح استعمال القوة بأشكالها وألوانها في سبيل إقرار هذه البيعة لتحقيق شرعية النيابة والوكالة». [5] ويذكر البدري إلى أنّ محنة ابن المسيب لم تنته، إذ لم يكن رفضه لبيعة ابني عبد الملك بن مروان أمراً فريداً من نوعه، فقد جاءته محنة أخرى إثر رفضه بيعة عبد الله بن الزبير الذي خرج ثائراً على عبد الملك بن مروان، وكان مركز تمرّده المدينة. ويسرد البدري الواقعة الثانية لمحنة ابن المسيب: «… استعمل عبد الله بن الزبير جابر الأسود الزهري على المدينة المنورة فدعا الناس إلى البيعة لابن الزبير فقال سعيد بن المسيب لا، حتى يجتمع الناس، فضُرب ستين سوطاً، فبلغ بذلك ابن الزبير فكتب إلى جابر يلومه ويقول ما لنا ولسعيد، دعه….
فجاء الجيران إلى كثير بن عبد المطلب فقالوا له: ما شأنُك؟، فقال لهم: يحكم قد زوجني سيد بن المسيب رضي الله عنه ابنته هذا اليوم، وقد أتى بها على حين غفلة، فقالوا له: سعيد بن المسيب قد زوجَّك؟، فقال كثير: نعم، وأنَّها في البيت موجودة. فنزل الجيران إلى زوجته، وبلغ أمه فجاءت، وقالت زوجته: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام، فقال كثير رضي الله عنه: "فأقمت ثلاثة أيام ثم دخلت بها فإذا هي من أجمل الناس، وإذا هي من حفظ الناس لكتاب الله وأعلمهم لسنة رسول الله صلَّ الله عليه وسلَّم، وأعرفهم بحق الزوج". فقال كثير بن عبد المطلب بمعنى كلامه: أنَّه لم يأتي سعيد ولا سعيد يأتيه وهذا لمدة شهر، وفي أثناء حلقة سعيد بن المسيب رضي الله عنه، جاءه كثير بن عبد المطلب وسلَّم عليه فردَّ سعيد عليه السلام، ولم يُكلمه إلى أن تقوض أهل المجلس، وعندما لم يبقى غير كثير في المجلس قال سعيد: ما حال ذلك الإنسان، فقال كثير: خيراً يا أبا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو، فانصرف كثير إلى بيته فوجه إليه عشرين ألف درهم. وهذه هي قصة الصحابي سعيد بن المسيب رضي الله عنه الذي قد كره لتلميذه أن ينام وحيداً، فعمد سعيد بن المسيب لأن يزوجه ابنته.
ويحكي أبو وداعة تلميذ سعيد بن المسيب، قصة تزويجه من ابنة سعيد، ويقول في ذلك: "كنت أجالس سعيد بن المسيب في مسجد المدينة، ففقدني أياماً، ثم جئته، فقال لي: أين كنت؟ قلت: توقيت أهلي فاشتغل بها، (أي ''ماتت زوجه) فاشتغل بالأمر عن الحضور إلى المسجد، فقال: هلا أخبرتنا فشهدناها؟ فقال أبو وداعة: ثم أردت أن أقوم، فقال لي: هل أحدثت امرأة غيرها؟ ويعني هل تزوجت بامرأة أخرى". فأجبت: "يرحمك الله، ومن يزوجني؟ وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة! فقال: إن أنا فعلت تفعل؟ قلت: نعم، فإذا به يحمد الله، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويزوجني ابنته على درهمين، أو قال: ثلاثة". وكانت تلك السيدة ذاتها التي رفض سعيد بن المسيب أن يزوجها لولي عهد الخلافة، ويستكمل أبو وداعة القصة فيقول: فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح. فصرت إلى منزلي، وجعلت أتفكر ممن أخذ وأستدين". ويتابع: "صليت المغرب وكنت صائماً، فقدمت عشاي لأفطر، وإذا بالباب يقرع، فقلت: من هذا؟ "ولم يكن أبو وداعة ينتظر أحداً، فقال: "سعيد"، ففكرت في كل إنسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب، فإنه لم ير منذ أربعين سنة إلا ما بين بيته ومسجد رسول الله. فقمت وخرجت وإذا بسعيد بن المسيب، فظننت أنه قد بدا له، أي خطر له شيء جعله يتراجع عن تزويجي، قلت: يا أبا محمد، هلا أرسلت إلى فأتيتك؟ قال سعيد: لا، أنت أحق أن تؤتى.
وكيف تكون المسؤولية والمحاسبة حين لا يكون الحكام كذلك؟ لا شك أن المسؤولية اليوم أعظم والمحاسبة يجب أن تكون أشد، إذ حكام الأمس الذين ذكرتهم في هذا الكتاب كالملائكة بالنسبة لحكام اليوم!! (مات سعيد سنة احدى وتسعين هـ وله من العمر 74 عاماً).