تغير حالة المادة من الحالة الصلبة الى الحالة الغازية مباشرة يسمى بعملية التسامي، وسنشير في هذا المقال في موقع موسوعة إلى كافة تحولات المادة، فالمادة لها حالات مختلفة، منها الذوبان والتجمد والتبخر والتكثيف والترسيب والتسامي، كما سنشير إلى تعريف المادة الفيزيائية وتحولاتها، فالطاقة التي تتواجد بداخل المادة لا تختفي أبدًا بل تتحول وتتبدل من حالة لحالة آخرى وهذا ما سنعرضه بشئ من التفصيل، وإن أعجبك الموضوع ستجد في نهاية المقال روابط المزيد من المواضيع التي لها علاقة بالمواد الفيزيائية وتحولات المادة. تغير حالة المادة من الحالة الصلبة الى الحالة الغازية مباشرة يسمى تحول المادة من الحالة الصلبة للحالة الغازية إذا تحولت المادة من الحالة الصلبة للحالة الغازية سميت هذه العملية بالتسامي، وذلك إذا كان التحويل مباشر ولم تمر المادة في المنتصف بالحالة السائلة، وتتم هذه العملية الفيزيائية بسبب الطاقة الحركية الكبيرة للذرات، التي تكون قد تخطت حجم الضغط الواقع عليها. عملية الذوبان عملية الذوبان هي عملية تحويل المادة الصلبة إلى مادة سائلة، ولكي تتم هذه العملية يجب تسخين المادة بشدة لكي ترتفع درجة حرارتها، فالحرارة تجعل الذرات أكثر طاقة وحركة مما يغير من حالتها وطبيعتها.
تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة الغازية دون المرور بالحالة السائلة يعرف ب، كما نعلم جميعًا بأن المواد الكيميائية هي مواد في ثلاث حالات والتي تصنف الى الحالة السائلة، والحالة الغازية، والحالة الصلبة، وبالتالي فانه يتم تعريف المادة بأنه يتكون كل جسم من عدد كبير من الذرات المتصلة ببعضها البعض، بأبعاد مكانية وحالات فيزيائية محددة متنوعة منها صلبة، السائل، والغاز حيث انها المادة تحتل مساحة من الفراغ. التسامي هو نتيجة عمل الطاقة الحرارية المنتجة في كل من الحالة الصلبة والغازية، حيث ان التسامي هو العملية التي يتم فيها تحويل المادة مباشرة من الحالة الصلبة إلى الحالة الغازية، نستخدم عملية التسامي في الصناعة على سبيل المثال بعض المعطرات مصنوعة من النفثالين، وهو أحد مظاهر ظاهرة التسامي لأن يستخدم النفثالين لتنمية الوقت لحفظ الملابس. تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة الغازية دون المرور بالحالة السائلة يعرف ب؟ الاجابة هي التسامي
بخار الماء في هواء الشتاء الرطب يترسب مباشرةً إلى الحالة الصلبة دون المرور بالحالة السائلة. الصقيع البلوري على النوافذ يتحول بشكل مباشر إلى الحالة الصلبة من غير أن يصبح سائلاً في هذه العملية الترسيب [1] هو عملية ترموديناميكية ، أو بالأحرى هو تحول طوري يتم فيه تحول المادة من الحالة الغازية إلى الحالة الصلبة بشكل مباشر دون المرور بالحالة السائلة. الطور المعاكس للترسيب هو التسامي ، والذي يتمثل بتحول المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة الغازية مباشرةً دون المرور بالحالة السائلة. أحد الأمثلة على ذلك هو عملية تحول بخار الماء إلى جليد مباشرةً دون تحوله إلى سائل. هكذا يتشكل الثلج في السحاب ، وهكذا يتشكل أيضاً الصقيع على الأرض أو على الأسطح الأخرى. مثال آخر هو عندما يتشكل الصقيع على ورق الشجر. لكي يحدث الترسيب، الطاقة الحرارية يجب أن تُزال من الغاز. عندما يصبح الهواء بارداً بشكل كاف، بخار الماء المتواجد في الهواء حول الورق يفقد طاقة حرارية كافية تسمح له بالتحول إلى مادة صلبة مباشرةً. على الرغم من أن درجة حرارة الهواء يمكن أن تكون تحت درجة التكثف ، بخار الماء قد لا يكون قادر على التكثف تلقائياً إذا لم يكن هناك طريقة لإزالة الطاقة الكامنة.
إن عملية تحويل المادة من حالة غازية إلى مادة صلبة هي السبب الرئيسي لتحول مادة من حالة إلى أخرى عن طريق إطلاق أو امتلاك الطاقة ، فالطاقة المخزنة في الأجسام ليست مخفية ، بل تتحول من جسم إلى آخر ومن شكل إلى آخر. وهي أساسية: سائلة ، وغازية ، وصلبة ، وبخلاف ذلك في الذاكرة ، والتبخر ، والتكثيف ، والترسيب ، والتسامي ، والتجميد ، والذوبان. تشير المادة إلى كل شيء في الكون ولها كتلة وتستهلك مساحة. مع قوتها ، فإنها تحافظ على حجمها وشكلها ، وتتميز بإبقاء حجم السائل خارج الشكل ، والمغوز لا يحتفظ بحجمه وشكله. عملية تحويل مادة من غاز إلى مادة صلبة دون المرور بحالة سائلة الجواب الصحيح هو هذا: تسمى عملية تحويل المادة من الغاز إلى الحالة الصلبة بالترسيب. الترسيب هو عملية ديناميكية حرارية وهي مرحلة انتقالية يحدث فيها تحول مباشر من حالة غازية إلى حالة صلبة دون المرور بالحالة السائلة ، وهناك مرحلة ترسيب معاكسة تسمى التسامي ، والتي يتم تمثيلها بالتحول المباشر لمادة من الحالة الصلبة إلى الحالة الغازية دون اللجوء إلى الحالة السائلة. عمليات تحويل المواد المادة موجودة في كل مكان في الكون ، فهي تحتل حيزًا مجوفًا ولها كتلة ، لذلك كل المواد لها جزيئات صغيرة ، وتتكون هذه الجسيمات من دقائق صغيرة متتالية ، لذلك تحدث تحولات المادة على النحو التالي: إقرأ أيضا: أرتب تسلسل الأعضاء التالية خلال عمليه طرح البول إلي خارج الجسم تحول مادة من حالة إلى أخرى من خلال تغير درجة الحرارة أو الضغط.
تاريخ النشر: الأحد 22 شعبان 1426 هـ - 25-9-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 67247 150124 0 371 السؤال ظهر أحد المبشرين على قناة الحياة, وقال إنه في صحيح مسلم أحاديث تقول إن النبي كان يشرب نبيذا لماذا لا نجد من المسلمين الأكثر دراية بالقرآن والحديث من يرد عليه. حكم المشروبات منزوعة الكحول. ويعلم الله كم يؤلمنا كلام هذا المتقول ونود الرد ولكن ليس باليد حيلة كما يقال. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كان قصد أولئك المنصرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشرب النبيذ المسكر فإن ذلك كذب وافتراء عليه، وهذا ليس بمستغرب من هؤلاء الحاقدين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى دين الإسلام. قال تعالى: إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ {النحل: 105} وليُعلم أن النبيذ يقصد به طرح التمر أو الزبيب أو غيرهما في الماء حتى يصير الماء حلوا، ولكن إن ترك فترة طويلة تغير وصار مسكرا. قال في لسان العرب: والنبيذ الطرح وهو ما لم يسكر حلال، فإذا أسكر حرم، وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ وهو ما يُعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك.
قال: إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لعن الله الواصلة والمستوصلة) الواصلة: هي التي تصل الشعر. والمستوصلة: هي الطالبة لذلك. قال: (والواشمة والمستوشمة) وهي التي تضع الكحل الأخضر تحت جلدها من أجل أن يظهر في وسط بياضها الشاهق لون مخالف أخضر، وهو ل
وقولهم هذا مرجوح لا يلتفت إليه لما ذكرنا من الأدلة الصحيحة الصريحة، كما هو مذهب جمهور أهل العلم بما فيهم بعض الأحناف منهم محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة وهو المفتى به في مذهبهم، كما جاء في الدر المختار وغيره من كتب الأحناف قال: وحرمها محمد أي الأشربة المتخذة من العسل والتين ونحوهما، قاله المصنف مطلقا قليلها وكثيرها، وبه يفتى، ذكره الزيلعي وغيره واختاره شارح الوهبانية وذكر أنه مروي عن الكل. حكم النبيذ عند ابي حنيفة | مركز الإشعاع الإسلامي. وفي حاشية ابن عابدين على رد المحتار: والقدح الأخير المسكر هو المحرم أي على قول الإمام دون ما قبله وإن كان المفتى به قول محمد أن ما أسكر كثيره فقليله حرام. وجاء في الموسوعة الفقهية: وَأَمَّا نَبِيذُ الْعَسَل وَالتِّينِ وَالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَمُبَاحٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ، بِشَرْطِ أَلاَّ يُشْرَبَ لِلَهْوٍ أَوْ طَرِبٍ، وَخَالَفَهُمَا مُحَمَّدٌ، وَرَأْيُهُ هُوَ الْمُفْتَى بِهِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ. ولذلك، فإن ما ذكرت من المشروبات وغيرها مما يحتوي على بعض الكحول أو يسكر كثيرها لا يجوز تناول قليلها ولو لم تسكر، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 35816 ، وما أحيل عليه فيها.
والله أعلم.
وفي بحث نشر بمجلة البحوث الإسلامية التابعة للمملكة العربية السعودية، فإن مذهب مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه، وأحد القولين في مذهب أبي حنيفة، هو أن كل مسكر خمر، وكل خمر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام، وبالتالي فإن النبيذ الذي به سكر يحرم شربه. بينما جاء رأي طائفة أخرى من العلماء من أهل الكوفة "النخعي والشعبي وأبو حنيفة وشريك" إلى أن ما أسكر من غير الشجرتين النخل والعنب كنبيذ الحنطة والشعير والذرة والعسل ولبن الخيل وغير ذلك، فإنما يحرم منه القدر الذي يسكر، وأما القليل الذي لا يسكر فلا يحرم، وأما عصير العنب الذي إذا غلا واشتد وقذف بالزبد فهو خمر، يحرم قليله وكثيره بإجماع المسلمين.
ودليل اشتراط عدم الجمع بين شيئين مختلفين في النبيذ ما رواه الجماعة إلا الترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعاً، ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعاً" وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجمع شيئين نبيذا يبغي أحدهما على صاحبه. رواه النسائي، وقال الألباني صحيح الإسناد. قال الخطابي: ذهب إلى تحريم الخليطين وإن لم يكن الشراب منهما مسكراً جماعة عملاً بظاهر الحديث، وهو قول مالك وأحمد وإسحاق وظاهر مذهب الشافعي. بعد إدعاء يوسف زيدان.. هل حلل "الأحناف" شرب النبيذ؟ | صوت الأمة. والله أعلم.
انتهى من " الشرح الممتع" (1/250) بتصرف. وقال أيضاً: " لكن لو خلَّله من يعتقد حِلَّ التخليل من مسلم أو كافر ، فهل يحل؟ الصحيح أنه يحل ؛ لأن هذا انقلب خلاًّ على وجه مباح ، فصار مباحاً ، وعلى هذا فالخل الوارد من بلاد الكفار يكون حلالاً للمسلمين ؛ وإن كان مخللاً بفعل آدمي ، لأنه مخلل بفعل آدمي يعتقد تحليله ". انتهى من " الشرح الممتع" (10 / 53). والخلاصة: إذا تبين أن هذا الشراب خالٍ من الكحول فلا حرج من شربه ، وكذلك إذا تمت معالجة الخمر لنزع الكحول منها من قبل من يعتقد جواز ذلك ، مع التنبه إلى أن هذه المعالجة مما يحرم على المسلم القيام بها على أرجح الأقوال. والله أعلم.