خطفت الفنانة السورية نسرين طافش أنظار متابعيها بأحدث صورة نشرتها في صفحتها الخاصة على موقع التواصل الإجتماعي. وظهرت نسرين بإطلالة شتوية داخل منزلها، وسرحت شعرها بطريقة مجعدة، ووضعت ماكياجاً ناعماً بألوان ترابية، أبرز ملامحها الناعمة والجذابة. ونشرت نسرين مؤخراً مجموعة صورة لها، ظهرت فيها بكامل أناقتها. وإرتدت فستاناً خريفياً طويل باللون الأصفر، وبقصة مميزة، كما نسقت معه حذاء باللون البني طويل. وتركت شعرها منسدلاً على كتفها بتسريحة الوايفي، وطبقت ماكياجاً ناعماً أبرز جمال وجهها. نسرين طافش تحبس الأنفاس بإطلالتها في أحدث ظهور. وتركت تعليقاً على الصور عبرت فيه عن حبها لفصل الخريف، وقالت:"أحب الخريف، لأنه يكشف عن أسرار كثيرة، ورياحه تهمس بآلاف الإحتمالات السحرية".
والدي وعمو إسماعيل كانوا يمثلوا جيل كامل بكل تفاصيله وأحلامه وكانت اهدافهم ورسالتهم واحدة في الانتماء للوطن. أما النجوم عهدي صادق، شوقي شامخ، سيد عبد الكريم فكانوا أيضًا على علاقة وطيدة وقريبة بوالدي وآخرين جزء كبير منهم كانوا حاضرين بأعماله وآخرين لم يمهلهم القدر بمواصلة العمل معه مثل عاطف الطيب الذي كان تجمعه صداقة وعلاقة فكرية مشتركة فقد كانوا متقاربين ورحيله أحزن والدي كثيرا. واتذكر أن رحيل شوقي شامخ وجع بابا جدا وأحزنه كثيرا. اخبار السودان الان - تحديد جلسة للنطق بالحكم في قضية متهمين بقتل "نسرين". "الحارة الشعبية" تكشف نسرين سر حب الراحل في الحارة الشعبية، وتضيف: بابا لف مصر كلها، وهناك اوقات استقر فيها في أماكن تحمل ريحة مصر قوي مثل "مصر القديمة"، والمناطق المحيطة بها مما جعله يغرق بالتفاصيل الداخلية بها، وسبحان الله نجح أنه يطلع من الحارة تشابك بينها وبين التاريخ المصري الذي قرأه بعناية منذ طفولته لينتج توليفة مميزة في شكل لوحة بديعة تجسد الحارة بحقيقتها فمعايشته الحقيقية مع أهل الحارة بالواقع جعله يقدمها في أقرب صورها. مرحلة المعافرة وإحباطات العمل عانى الكاتب الراحل من المرض اللعين في السنوات الأخيرة، لكنه كان يعافر طوال الوقت، وهنا تقول: والدي كان بيحارب المرض علشان يكمل كتابة لأن فكرة وجود عدو جاي ياخده من مشروع عمره "الكتابة" هذا ما كان يجعله يتحدى ويواصل عمله.
وأضاف جميل "الاستعراضات كان يتم تقديمها في إطار تمثيلي بسيط أو كوميدي هزلي، أما فكرة المسرح الغنائي فهي مختلفة عما يُقدم في الصالات، كسيد درويش أو سلامة حجازي، الذين كانوا يقدمون مسرحا غنائيا مبنيا على مجموعة من المسرحيات والروايات التي تتم كتابتها على هيئة روايات أو قصص مكتملة تخدم العرض، وتكون مكتملة الشخوص والأحداث، ومليئة بالدراما أو الفكاهة، والأغاني فيها تكون جزءاً من النص المكتوب وغير منفصلة عنه". وأشار إلى أنه "للأسف، مجموعة كبيرة من أغاني سيد درويش يتم اقتطاعها حالياً من السياق الذي كانت تقدم به، أما المسرحيات التي كانت تقدم في الكازينوهات، فكانت بديعة مصابني، التي كانت تملك آنذاك كازينو باسمها، وكانت تقدّم استعراضا من فصل أو فصلين كحد أقصى، يتخللهما غناء بسيط لها أو بمشاركة مطرب أو أكثر لأداء هذه الاستعراضات". ولفت الباحث والناقد الموسيقي إلى أنه "ربما يقصدون بالمسلسل بهذه المصطلحات غير الدقيقة الاسكتشات الغنائية الاستعراضية أو فكاهية، التي كانت تقدم بشكل استعراضي مع مجموعة من الرقصات الترفيهية للجمهور وكان به محاكاة أكثر لأغاني الصالات أو الكازينوهات الموجودة في تلك الفترة، لكن من الواضح وجود فجوة في تقديم عمل موديرن، يتحدث عن فترة زمنية معينة، فالسياق الفني العام الذي يقدم به وطبيعة تقديم الأغنيات والموسيقا المطروحة به بعيدة تماماً عن روح تلك الفترة".
"الخوف" من مقام الله، جاء بمعنى الخوف من مواقف يوم القيامة والحضور أمام الله للحساب، أو أنّها بمعنى الخوف من المقام العلمي لله ومراقبته المستمرّة لكلّ البشر ( 1). والتّفسير الثّاني يتناسب مع ما ذكر في الآية (33) من سورة الرعد: (أفمن هو قائم على كلّ نفس بما كسبت). ونقرأ في حديث للإمام الصادق (ع) في تفسيره لهذه الآية أنّه قال: "ومن علم أنّ الله يراه ويسمع ما يقول، ويعلم ما يعلمه من خير أو شرّ فيحجزه ذلك عن القبيح من الأعمال، فذلك الذي خاف مقام ربّه ونهى النفس عن الهوى" ( 2). ويوجد هنا تفسير ثالث. هو أنّ الخوف من الله تعالى لا يكون بسبب نار جهنّم، والطمع في نعيم الجنّة، بل هو الخوف من مقام الله وجلاله فقط. وهنالك تفسير رابع أيضاً، وهو أنّ المقصود من (مقام الله) هو الخوف من مقام عدالته، لأنّ ذاته المقدّسة لا تستلزم الخوف، إنّما هو الخوف من عدالته، الذي مردّه هو خوف الإنسان من أعماله، والإنسان المنزّه لا يخشى الحساب. ومن المعروف أنّ المجرمين إذا مرّوا بالمحكمة أو السجن ينتابهم شيء من الخوف بسبب جناياتهم على عكس الأبرار حيث يتعاملون بصورة طبيعيّة مع الأماكن المختلفة. وللخوف من الله أسباب مختلفة، فأحياناً يكون بسبب قبح الأعمال وإنحراف الأفكار، واُخرى بسبب القرب من الذات الإلهيّة حيث الشعور بالخوف والقلق من الغفلة والتقصير في مجال طاعة الله، وأحياناً اُخرى لمجرّد تصوّرهم لعظمة الله اللامتناهية وذاته اللامحدودة فينتابهم الشعور بالخوف والضعة أمام قدسيته العظيمة.. وهذا النوع من الخوف يحصل من غاية المعرفة لله سبحانه، ويكون خاصاً بالعارفين والمخلصين لحضرته.
يعني بالحسان الحور العين. ( ومن دونهما): أي من دون تينك الجنتين في المنزلة والقدر ، ( جنتان) لأصحاب اليمين ، والأوليان هما للسابقين ، قاله ابن زيد والأكثرون. وقال الحسن: الأوليان للسابقين ، والأخريان للتابعين. وقال ابن عباس: ( ومن دونهما) في القرب للمنعمين ، والمؤخرتا الذكر أفضل من الأوليان. يدل على ذلك أنه وصف عيني هاتين بالنضخ ، وتينك بالجري فقط; وهاتين بالدهمة منشدة النعمة ، وتينك بالأفنان ، وكل جنة ذات أفنان. ورجح الزمخشري هذا القول فقال: للمقربين جنتان من دونهم من أصحاب اليمين ادهامتا من شدة الخضرة ، ورجح غيره القول الأول بذكر جري العينين والنضخ دون الجري ، وبقوله فيهما: ( من كل فاكهة) ، وفي المتأخرتين: ( فيهما فاكهة) ، وبالاتكاء على ما بطائنه من ديباج وهو الفرش ، وفي المتأخرتين الاتكاء على الرفرف ، وهو كسر الخباء ، والفرش المعدة للاتكاء أفضل ، والعبقري: الوشي والديباج أعلى منه ، والمشبه بالياقوت والمرجان أفضل في الوصف من خيرات حسان ، والظاهر النضخ بالماء ، وقال ابن جبير: بالمسك والعنبر والكافور في دور أهل الجنة ، كما ينضخ رش المطر. وعنه أيضا بأنواع الفواكه والماء. ( ونخل ورمان) عطف فاكهة فاقتضى العطف أن لا يندرجا في الفاكهة ، قاله بعضهم.