500) ريال شهرياً، ولوكيل العميد (2. 000) ريال شهرياً، ولرئيس القسم (1. 500) ريال شهرياً. وأضاف وزير التعليم العالي أنه سوف يسري العمل بصرف هذه المكافآت والبدلات اعتباراً من بداية السنة المالية الحالية 1430/1431ه، كما أن مكرمة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - حفظه الله - لم تقتصر على تحسين المستوى المعيشي لأعضاء هيئة التدريس بالجامعة بصرف البدلات والمكافآت المشار إليها أعلاه بل تجاوزت ذلك إلى اعتماد مبالغ إضافية مقدراها (5. 000. 7 حالات لاستحقاق أصحاب الأعمال والمهن الحرة معاشاً تقاعدياً. 000) خمسة آلاف مليون ريال في ميزانية وزارة التعليم العالي، للإسراع في بناء مساكن لأعضاء هيئة التدريس في الجامعات داخل الحرم الجامعي، والنظر في زيادة المبلغ المشار إليه أعلاه لاحقاً بحسب الحاجة والإمكانات المتاحة، وتوزع المساكن وفقاً للقواعد المنظمة لذلك. وأضاف أن هذه البدلات والمكافآت التي تفضل خادم الحرمين الشريفين بالموافقة عليها ستسهم في تنمية الإبداع والتميز في الجامعات السعودية، بالإضافة إلى رفع كفاءة أعضاء هيئة التدريس وتهيئة أجواء أفضل للعمل والعطاء لكون الحوافز الجديدة تؤمن الاستقرار النفسي وتدفع إلى تطوير الأداء الأكاديمي وخلق روح المنافسة، وفي هذا دعم كبير لمخرجات التعليم الجامعي والعالي، كما أن بعض هذه البدلات سوف تضمن توفير الكفاءات العلمية المتميزة في الجامعات حديثة النشأة مما سيمكنها من تنفيذ برامجها الأكاديمية وخدماتها.
مكافئة نهاية الخدمة والفصل التعسفي اعداد المحامي محمود كتانة- خاص بموقع جوبس يعتبر احتساب مكافئة نهاية الخدمة والفصل التعسفي من الأمور البسيطة في قانون العمل الفلسطيني، ولكن بالرغم من ذلك تكثر الأسئلة حولها، مما دعا الى كتابة مقالة قصيرة قدر الإمكان حول هذا الموضوع لتكون سهلة وسريعة الفهم على كل من يهتم في هذا الموضوع. أولاً: مكافئة نهاية الخدمة لكل نجعل الموضوع سهلاً قدر الإمكان لنقسم نهاية الخدمة الى حالتين فقط الحالة الأولى: حصول العامل على نهاية خدمة تساوي شهر عن كل سنة قضاها العامل في العمل وهذه تكون في حال: 1. قضى العامل 10 سنوات فأكثر لدى رب العمل. تعرف على طريقة احتساب مكافأة نهاية الخدمة للمتقاعدين. 2. انتهى العمل لأي سبب ما عدا حالة الاستقالة الحالة الثانية: حصول العامل على مكافئة نهاية خدمة تساوي ثلث أو ثلي شهر عن كل سنة قضاها في العمل وهذه تكون كالتالي: 1. قيمة ثلث (1/3) شهر عن كل سنة قضاها في العمل إذا استقال من عمله قبل مرور 5 سنوات على عمله. 2. قيمة ثلثي (2/3) شهر عن كل سنة قضاها في العمل إذا استقال من عمله قبل مرور 10 سنوات على عمله ثانياً: الفصل التعسفي يستحق العامل تعويضا عن فصله تعسفيا مقداره اجر شهرين عن كل سنة قضاها في العمل على ألا يتجاوز التعويض أجره عن مدة سنتين.
في الخيار المقابل يتم تحديد ( سبب انتهاء العلاقة العمالية). في الخيارات التالية، يتم تحديد الراتب في الحقل المتضمن كلمة ( الراتب). فيما يلي يتم تحديد مدة الخدمة بالأعوام في الحقل المقابل المتضمن ( مدة الخدمة بالسنوات). فيما يلي يتم تحديد عدد الشهور الإضافية إن وجدت في الحقل المتضمن ( عدد الأشهر) وهو حقل اختياري. في المقابل يتم تحديد عدد الأيام في الحقل المتضمن ( عدد الأيام) وهو حقل اختياري. كيفية احتساب مكافأة نهاية الخدمة. آخر خطوة بعد إدخال كافة البيانات المطلوبة تتمثل في النقر على علامة يساوي الموجودة أسفل الخيارات، وذلك حسب البيانات التي أدخلتها للتو. بهذه الطريقة يمكنك استخدام حاسبة مكافأة نهاية الخدمة ومعرفة التعويض الذي تستحقه عن عملك. اقرأ ايضًا: ما هو دعم صندوق الموارد البشرية؟ ومن الفئات المستفيدة منه؟
ويستحق العامل التعويض عن الفصل التعسفي إضافة الى حقوقه العمالية الأخرى ومنها حقه في مكافئة نهاية الخدمة. ويجدر الانتباه أن التعويض عن الفصل التعسفي يجب ألا يزيد بأي حال من الأحوال عن 24 ضعف أجر العامل (أجره عن مدة سنتين). ثالثاً: ملاحظات 1. يحتسب آخر راتب تقاضاه العمل لغايات حساب مكافئة نهاية الخدمة أو التعويض عن الفصل التعسفي. 2. تحتسب مكافئة نهاية الخدمة وتعويض الفصل التعسفي للعامل بالقطعة أو بالعمولة على أساس متوسط أجره الشهري في مدة السنة الأخيرة. جريدة الرياض | خادم الحرمين يقر ضوابط ومعايير بدلات ومزايا أعضاء هيئة التدريس بالجامعات. 3. لا يؤثر كون عقد العمل محدد المدة أو غير محدد المدة على استحقاق مكافئة نهاية الخدمة. 4. تحتسب كسور السنة لغايات حساب مكافئة نهاية الخدمة. 5. قد تختلف قيمة التعويض عن الفصل التعسفي بين العقود محددة المدة وغير محددة المدة. رابعاً: مثال تطبيقي عامل يحصل على راتب شهري مقداره 300 دينار وعمل 3 سنوات في حال الاستقالة تكون مكافئة نهاية الخدمة هي ثلث شهر عن كل سنة (كونه عمل أقل من 5 سنوات) وثلث راتبه هو 100 دينار، فيدفع له 100 دينار عن كل سنة قضاها في العمل) وتكون مكافئة نهاية خدمته في هذه الحالة هي 300 دينار (1/3*300*3=300). في حال الفصل التعسفي تكون مكافئة نهاية الخدمة هي شهر عن كل سنة (كونه لم يستقيل) وراتبه هو 300 دينار فيضرب في عدد سنوات عمله (3 سنوات) فتكون مكافئة نهاية خدمته هي 900 دينار (300*3=900).
هل هذا ظلم ولا لا ؟ هل هذا الفعل يجوز ولا مايجوز ؟ هل هذا الفعل امر به رب العزة والجلال وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم ولالا ؟ هل هذا الفعل من الشرع ولالا ؟ هذا اللي احنا نناقشه ونتحاور فيه ونحاول نعالجه لانه ضر كثير من الناس.. فهمت ؟ 12-02-2014, 04:31 AM المشاركه # 111 ابو البنت رفضه لانه عارف رأي بنته 12-02-2014, 04:42 AM المشاركه # 112 البنت تبيه ( لكن العائق هو التخلف الصحراوي) ولكن طارت الطيور بأرزاقها وجلست البنت 40 سنة تحت الامراض النفسية.. يالله وش استفدنا ؟ انضرت البنية مسيكينة! ما هو الفرق بين الخضيري والحضري والقبيلي والصانع - ما الحل. 12-02-2014, 04:48 AM المشاركه # 113 لا تحسب اي عانس ميته على خضيري وتتمناه ترا الأماني بلاش بدل الخضيري قبيلي وانا اعرف مجموعة خوات كانوا يدرسون خواتي في الابتدائي والحين صارو في الكليات والى الآن معلماتهم ما تزوجوا عشان رواتبهم وهم خضيرية وش نسمي العادات هذي 12-02-2014, 04:51 AM المشاركه # 114 مازلت انتظر أحد عاقل فطن للرد على ردودي واسألتي برد عقلاني يقنعني وأريد أيضاً الرد على الرابط الذي أتيت به ( بالدليل الشرعي) واحد قبيلي تزوج له وحده ظناً منه انها قبيلية وبعد مانبسط الرجال وجاب منها عيال طلقها لان زوجته مشكوك فيها من ناحية القبلية!!
لم اجد سبب مقنع بل وجدت ماهو من شأنه ان يدين تلك القبائل ذات الحسب والنسب ويعريها من اصالتها الغير منطقية اطلاقا بل انها مبنية على اساطير واباطيل لاتمس من الواقع والحقيقة الا اسميهما!!! اتضح لي بأن هؤلاء المستضعفين قبل استضعافهم ارادو ان يصنعو لأنفسهم شيئ يعتمدون عليه لقوتهم ويحفظهم من الإعتياش على سرقة الأخرين والعيش بكرامة وعلى اقل تقدير عيش حلال وفق دين الله!!!
أنتَ كنزي أنتَ ذخري أنتَ عزي أنتَ فخري كيف أخشى الفقرَ إن ما كنتَ أمني عند فقري (4) وقرأتُ في " مختار الحكم " للمبشر بن فاتك: "قال آخر: كل عزٍّ لا يُوطَّدُ بعلمٍ فإلى ذلٍّ يصير". كلُّ عزٍّ دون علمٍ فإلى ذلٍّ يصيرْ وإذا وُطِّدَ بالعل مِ فذا الفخرُ الكبيرْ (5) وقرأتُ في كتاب " العارف بالله بشر بن الحارث الحافي " للشيخ عبد الحليم محمود ص104: قال بشر: "قل لمنْ طلبَ الدنيا تهيأ للذل". قلْ لِمَنْ قدْ طلبَ الدُّن يا تهيأْ للمذلَّهْ هكذا قد جاءَ عنْ حَبْ رٍ من القومِ الأجلَّهْ (6) وقرأتُ في "صفة الصفوة" لابن الجوزي (2/111): "كان أبو جعفر محمد بن علي زين العابدين يقول في جوف الليل: أمرتني فلم آتمر، وزجرتني فلم أزدجر، هذا عبيدك بين يديك ولا أعتذر". ولعل معنى قوله: " ولا أعتذر " أي ليس لي ما أعتذر به. إلهي أمرتَ فلمْ أأتمرْ إلهي زجرتَ فلم أزدجِرْ وهذا عُبيدُكَ بين يديك يبوءُ إليكَ ولا يعتذِرْ (7) وقرأت في كتاب " مناقب معروف الكرخي وأخباره " لابن الجوزي ص 113 خبراً رواه المؤلِّف بسنده إلى عمر بن موسى قال: "سمعت معروفاً يقول - وعنده رجل فذكر رجلاً فجعل يغتابه - فجعل معروف يقول له: اذكر القطن إذا وضعوه على عينك، اذكر القطن إذا وضعوه على عينك".