تعاني بعض الزوجات من ظلم أزواجهنّ، وممارسة أساليب مختلفة من العنف الجسدي والنفسي بحقهنّ. ورغم أنّ الإسلام نهى عن الظلم وحرمه بين كافة شرائح المجتمع لما له من نتائج سلبية، إلا أنّ ممارسة هذا الخلق المنبوذ والمكروه من قبل الزوج على زوجته يترتب عليه تدمير الأسرة، وإنهاء العلاقات الحميمية بين أفرادها، وضياع الأبناء، وبالتالي انهيار المجتمع، وتأخر نهوضه. ولأنّ ظاهرة الزوج الظالم باتت منتشرة بصورة مخيفة، وأصبحت تشكّل تهديدًا على الأسرة والمجتمع كان لابد لنا من أن نسلط الضوء على أسبابها، ونضع بين يدي المرأة الحل لمواجهة ظلم زوجها وقسوته.
وأيضًا ممارسة الزوج للظلم ربما يعود إلى نشأته وتربيته؛ فهو كان شاهدًا على ظلم والده لأمه، وسلبها حقوقها، ومعاملتها بقسوة واضطهاد، فترسخت هذه الصورة في عقله الباطني، وأعاد رسمها فيما بعد على زوجته". 3 قصص وعبر نهاية الظالمين حقيقية مؤلمة. صور ظلم الزوج ظلم الزوج لزوجته يأتي بصور مختلفة، قد يكون ماديًّا؛ حيث يقصّر بحقوق زوجته المادية رغم قدرته على ذلك، الأمر الذي يشعرها بالنقص والإحراج من مواجهة المجتمع، وتصبح بمعزل عن العلاقات الاجتماعية، وقد يمتد الظلم المادي إلى الأبناء فيحرمون من أبسط حقوقهم المادية والتي تتمثل بالمأكل والملبس والمسكن، فتتزعزع صورة الأب المتفاني، المحب، الملبي لحاجاتهم في نظرهم، ويحل مكانها عدم الاحترام والتقدير له. وهناك الظلم المعنوي، والذي يتمثل بإهمال الزوجة، وعدم تقديرها واحترامها، والقيام بإهانتها، والتقليل من شأنها أمام الأهل أو الأصحاب، بل وحتى أمام أبنائها. كما أنّ بعض الأزواج لا يحتوون زوجاتهم، فلا يغفرون لهنّ أخطاءهنّ مهما كانت صغيرة، ولا يحاولون معرفة ما تمر به الزوجة من مشاكل صحية أو نفسية، وضغوط قد تتعلق بالعمل إن كانت موظفة أو بالمنزل. أما أشد صور الظلم فتلك التي يتجاوز فيها الزوج مفهوم القوامة، ويتجرد من مشاعر الإنسانية من خلال تطاوله على زوجته بالضرب والتعذيب الجسدي، فهذا الظلم الوحشي من قبل الزوج قبل أن يؤلم زوجته جسديًّا يدمرها ويقضي عليها نفسيًّا".
تحمل الولد الصغير شدة البرد دون أن ينطق بحرف واحد، جاء والده واستلقى على السرير وخلد في نوم عميق، وكان مطمئنا على ابنه لدرجة أنه لم يسأل عنه؛ وبالمنام جاءته زوجته الأولى توصيه على صغيرها، استيقظ وسأل زوجته عنه، كانت الزوجة قد نسيت أمره تماما، وأنها قامت بحبسه في البرد، أخبرته أنه نائم بجوار أخيه الأصغر. عاد الزوج للنوم ليفاجئ بأن زوجته الراحلة تأتيه بالمنام وتخبره بألا يقلق على ابنهما حيث أنه ذهب إليها وهي ستقوم برعايته، استيقظ مذعورا وذهب ليطمئن عليه فلم يجده، بحث طويلا حتى وجده مفارق الحياة وجسده بالكامل متجمدا! اقرأ: قصص وعبر لمن يعتبر بعنوان "سامحكِ الله يا أمااه" الجزء الأول وأيضا: قصص وعبر لمن يعتبر بعنوان "سامحكِ الله يا أمااه" الجزء الثاني
الحمد لله. أولا: طاعة الزوجة لزوجها من سبل الفوز بالجنة وتقصيرها في حقه سبيل للعقاب من الثابت شرعا أن طاعة المسلمة لزوجها سبيلٌ من سبل النجاة والفوز بالجنة، فكذلك عصيانها سبيلٌ للعقاب. عَنِ الْحُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ: " أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ، فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: كَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟ قَالَتْ: مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ. قَالَ: فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ رواه الإمام أحمد في "المسند" (31 / 341)، وصحح إسناده الشيخ الألباني (2 / 412). ثانيا: الزوج معرض للعقوبة إذا أهمل واجباته الزوجية أو ظلم زوجته كما أن الزوجة المسلمة معرضة للعقاب في الآخرة بسبب تقصيرها في أداء واجباتها الزوجية، فإن الزوج كذلك معرض للعقوبة إذا أهمل واجباته الزوجية، أو تعدى بالظلم، كما في قول رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ رواه أبو داود (236) والترمذي (113)، وصححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (6 / 860).
وقد وصف الله سبحانه وتعالى عقد الزوجية بـ "الميثاق الغليظ" ، تحذيرا للأزواج من الإخلال بواجباته. قال الله تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ، وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا النساء/20 - 21. قال الطبري رحمه الله تعالى: "... الميثاق الذي عُني به في هذه الآية: هو ما أخذ للمرأة على زوجها عند عُقْدة النكاح، من عهدٍ على إمساكها بمعروف، أو تسريحها بإحسان، فأقرَّ به الرجل. لأن الله جل ثناؤه بذلك أوصى الرجالَ في نسائهم " انتهى من"تفسير الطبري" (6 / 546). فإذا أخل الرجل بواجباته فلم يقم بها ، أو ظلم المرأة ، وأكل عليها حقوقها: فإنه متوعد بعذاب جهنم ، فإن هذا الوعيد لاحق لكل من عصى الله تعالى ومات مصرًا على كبائره ولم يتب منها. قال الله تعالى: وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ النساء/14. قال الذهبيّ رحمه الله في "الكبائر" (ص109): " ومن الظلم: أن يظلم المرأة حقّها من صداقها ونفقتها وكسوتها " انتهى.
عامة مع إتقانك لعملية الرسم وإخراجك قطع فنية فإن التكلفة بالنسبة للقيمة ستقل كثيرًا لتحصل في حياتك على قطع مبدعة قد تشتريها بمئات الجنيهات. وهكذا نكون قد قدمنا لك كل ما تحتاج معرفة عن الرسم على الزجاج ويمكنك الآن أن تختار رسمتك وأن تبدأ مشروعك الأول. رسم الفنان لوحة جميلة؟ – ليلاس نيوز. سواء كان مشروع لتجميل حياتك وإضافة لمسة جمالية لها أو أن تصنع مشروع ربحي حقيقي من هذه المهارة اليدوية. اقرأ أيضًا حقيبة الخصر وحقيبة الظهر أيهما أنسب للجامعة؟
وتحدث السيف عن المهارات الخاصة التي تتطلبها حرفة السدو، معتبراً أن أهل الحرفة وغالبيتهم من النساء، هم الأقدر والأقرب لصون هذا التراث والتدريب عليه ونقله إلى الأجيال الجديدة، باعتباره حرفة إنسانية برزت لتلبية احتياجات الحياة الضرورية في البيئة البدوية القديمة التي اعتمدت على الجِمال والأغنام في كسب قوتها وفي البحث عن مواطن الماء والعشب. وهذا ما أتاح لهم الاستفادة من أصواف هذه الماشية في صنع بيوت الشِعر والملابس والأغطية والمساند وسواها من الاحتياجات، لافتاً إلى أن السدو منتج يتشابه تكوينه فيما بين دول الخليج ولربما اختلف من حيث النقوش المطرزة عليه. لوحات التشكيلية أبو ليلى توثق تفاصيل جمالية ببيوت إربد القديمة - جريدة الغد. وقد ومرت هذه الحرفة بمراحل تطور كثيرة على مدى الأزمان، مع دخول الأصباغ الصناعية بدلاً من الأصباغ الطبيعية سابقاً. وأوضح أن بعض الأنواع من السدو عالية الجودة تعتبر الآن قطعاً تراثية ومتحفية نادرة وذات قيمة باهظة الثمن، ويُقبل المهتمون على شرائها واقتنائها، معرباً عن إشادته بدولة الإمارات التي كان لها قصب السبق في تسجيل مكونات تراثها الثقافي والإنساني في قائمة «اليونسكو»، ما يعكس مدى اهتمام القيادة الرشيدة في الإمارات واعتزازها بالموروث الإماراتي الأصيل الذي تكونه منظومة واسعة من العادات والتقاليد والأهازيج والأغاني والرقصات والأمثال والشِعر وسواها.
الشارقة (الاتحاد) أكد الدكتور نجيب عبدالله الشامسي وخبيرة التراث فاطمة المغني أن التراث الإماراتي يمتلك المقومات اللازمة ويحمل المفاتيح الضرورية التي تمكنه من تحقيق متطلبات التطوير والاستدامة اللازمة لضمان الانتقال إلى المستقبل والوفاء باستحقاقاته المختلفة. وجاء ذلك خلال جلسة التراث الإماراتي.. لوحات رسم جميلة لزخارفي. التطوير والاستدامة وأفق المستقبل، ضمن الجلسات الثقافية والفكرية التي يحتضنها المقهى الثقافي لمهرجان «أيام الشارقة التراثية» في دورتها ال 19 والتي تستمر حتى 28 مارس الجاري في ساحة التراث بمنطقة قلب الشارقة. تشارك فيها 33 دولة عربية وأجنبية و28 جهة حكومية اتحادية ومحلية، فضلاً عن 12 منظمة دولية مشاركة في هذا الحدث السنوي الذي تقام فعالياته أيضاً في الذيد وكلباء وخورفكان ودبا الحصن والحمرية. استهل الدكتور نجيب الشامسي الجلسة التي أدارها محمد حمدان من إدارة المحتوى والنشر في المعهد، بالحديث عن التراث وعلاقته بالهوية وتجلياته في الأنساق الحياتية الحديثة، وكيفية تقييم حضوره في عالم اليوم، وأثار تساؤلات عن آفاق الاستفادة من التراث الإماراتي بشقيه المادي واللامادي، وعن أنجع الطرق لجعله مواكباً لسيرورة الحياة اليومية ومتطلبات المستقبل مع الحفاظ على خصوصيته وطابعه المميز.