عربى - التفسير الميسر: فاذا جاءت صيحه يوم القيامه التي تصم من هولها الاسماع يوم يفر المرء لهول ذلك اليوم من اخيه وامه وابيه وزوجه وبنيه لكل واحد منهم يومئذ امر يشغله ويمنعه من الانشغال بغيره
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: يوم يفر المرء من أخيه عربى - التفسير الميسر: فإذا جاءت صيحة يوم القيامة التي تصمُّ مِن هولها الأسماع، يوم يفرُّ المرء لهول ذلك اليوم من أخيه، وأمه وأبيه، وزوجه وبنيه. لكل واحد منهم يومئذٍ أمر يشغله ويمنعه من الانشغال بغيره. السعدى: { يَفِرُّ الْمَرْءُ} من أعز الناس إليه، وأشفقهم لديه، { مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ} أي: زوجته { وَبَنِيهِ} الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه -: ( يَوْمَ يَفِرُّ المرء مِنْ أَخِيهِ. وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ) بدل مما قبله وهو قوله ( فَإِذَا جَآءَتِ الصآخة) والفرار: الهروب من أجل التخلص من شئ مخيف. والمعنى: يوم يقوم الناس من قبورهم للحساب والجزاء يكونون فى كرب عظيم ، يجعل الواحد منهم ، يهرب من أخيه الذى هو من ألصق الناس به. البغوى: "يوم يفر المرء من أخيه". ابن كثير: أي يراه ويفر منه ويبتعد منه لأن الهول عظيم والخطب جليل. القرطبى: قوله تعالى: يوم يفر المرء من أخيه أي يهرب ، أي تجيء الصاخة في هذا اليوم الذي يهرب فيه من أخيه; أي من موالاة أخيه ومكالمته; لأنه لا يتفرغ لذلك ، لاشتغاله بنفسه; كما قال بعده: لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه أي يشغله عن غيره.
وأيضًا فإن الأبناء ليس لهم قريب كالوالد، ولا من هو أولى منه، بخلاف الأبوين، فإن لهم أبوين وأبناء، هذا ما ظهر لي في معنى هذه الآية، والترتيب هنا مخالف لما جاء في سورة المعارج، فهذا في الفرار، وذلك في الافتداء.. والله أعلم. بقلم: د. عبدالعزيز بن علي الحربي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى) *** جاء في سورة المعرج: (يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ (13) وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ (14)) ملحق #1 2011/12/12 العضو (لا إله إلا الله): أشكر لك مداخلتك و أرى فيها منطقاً أعجبني حقاً، حفظك ربي و رعاك. و ليت كل من هنا يقوم دائما بطرح مداخلة مفيدة حتى و إن كانت برأي مخالف فإختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.
وصاحبته أي زوجته وبنيه أي أولاده. وذكر الضحاك عن ابن عباس قال: يفر قابيل من أخيه هابيل ، ويفر النبي - صلى الله عليه وسلم - من أمه ، وإبراهيم - عليه السلام - من أبيه ، ونوح - عليه السلام - من ابنه ، ولوط من امرأته ، وآدم من سوأة بنيه. وقال الحسن: أول من يفر يوم القيامة من أبيه: إبراهيم ، وأول من يفر من ابنه نوح; وأول من يفر من امرأته لوط. قال: فيرون أن هذه الآية نزلت فيهم وهذا فرار التبرؤ. تفسير الطبري وقوله: ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ) يقول: فإذا جاءت الصاخة في هذا اليوم الذي يفرّ فيه المرء من أخيه. ويعني بقوله: يفرّ من أخيه: يفرّ عن أخيه.
عبادات قوم عاد كان قوم عاد يعبدون الأصنام، فهم كانوا أول من عبد الأوثان بعد قوم نوح -عليه السلام- وقيل أنهم كانوا يعبدون ثلاثة أوثان وهم: ضمور، وضُرًّا، والهبا، فجاءهم هود ليدعوهم إلى عبادة الله، وترك عبادة الأوثان، ولكنهم أبوا أن يعبدوا الله، ويتركوا ما وجدوا عليه آباءهم؛ فأهلكهم الله بذنوبهم، وبقيت مساكنهم عبرة للأقوام التي بعدهم. آثار قوم عاد يشير الباحثون أنهم وجدوا آثارًا في مدينة إرم؛ مما يدل على وجود مدينة أُبيدت تمامًا عن بكرة أبيهم، وهذا نفسه الذي جاء عن قصة قوم عاد في القرآن الكريم، والله تعالى أعلى وأعلم، وقيل أنهم كانوا يسكنون بالأحقاف بين عمان وحضرموت. قوم عاد والأهرامات قيل أن قوم عاد هم من بنوا الأهرامات، ولكن هذا بعيد كل البعد عن الحقيقة، فلقد ذُكِر أنهم سكنوا الأحقاف، وهي بين عمان وحضرموت، ولم يسكنوا مصر، والدليل الآخر الذي يدل على خطأ ما قيل، قوله تعالى: {وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ} [الفجر: 10]، والمراد بفرعون هنا هو وقومه، بينما وصف ذي الأوتاد؛ لأن مملكته احتوت على الأهرامات التي بُنيت من قبل أسلافه. اثار قوم عاد (بالصور). جثث قوم عاد وثمود ذكر الله عز وجل قوم عاد مع ثمود في أكثر من موضع في القرآن الكريم؛ لأنهما كانا في مكان واحد هما وآثارهما، وكانت قريش تمر على قرى هؤلاء القوم؛ فكان ذلك لكي يتعظوا بعد مشاهدة آثارهما، وليعلموا أن قوم عاد وثمود رغم قوتهم إلا أن عذاب اللّه أتاهم لا محالة، فأهلكهم عن بكرة أبيهم.
حاول البعض أن يربط المدينة التي أعتقد أنها مدينة «عُبار» على أنها المدينة التي تخص قوم عاد التي ذكرت في القرآن الكريم. وكما قلت من قبل إنني غير مقتنع بأن الأدلة التي ذكرها العالم الأثري نيكولاس كلاب تشير بدليل قاطع إلى أنها مدينة «عُبار»، ولكن هنا أشير إلى ما كُتب في هذا الموضوع رغم أن الأبحاث التي تمت بالعربية في هذا الموضوع كثيرة، وهناك علماء عرب وافقوا على هذه الأبحاث وآخرون لم يعترفوا بها. ومن يعتقدون بوجود المدينة أشاروا إلى أن الآثار التي عُثر عليها في هذا الموقع تشير إلى وجود مدينة محطمة أو مدينة دُمرت تماماً؛ ولذلك أوضح البعض أن تلك المنطقة هي المدينة التي عاش فيها قوم عاد وهي مدينة إرم التي ذُكرت في القرآن الكريم؛ وذلك لأنهم وجدوا بين الحطام الأعمدة الضخمة التي أشار إليها القرآن الكريم. وقد نشر أن هناك فرداً من الفريق الذي قام بالحفر في تلك المنطقة وهو د. قصة قوم عاد وحقيقة اثار مساكنهم - موسوعة. زارينز رأى أن الأعمدة الضخمة تعد من العلامات المميزة لمدينة عُبار. وأضاف البعض أن مدينة إرم قد وُصفت في القرآن الكريم بأنها ذات العماد أي الأعمدة الضخمة، ويعد ذلك دليلاً على أن المدينة التي اُكتشفت في رأيهم هي مدينة إرم. وأشاروا إلى أن السجلات التاريخية أشارت إلى أن هذه المنطقة تعرضت إلى تغييرات مناخية حولتها إلى صحارٍ، وكانت من قبل من الأراضي الخضراء الخصبة، طبقاً لما أشار إليه القرآن الكريم.
[١١] هلاك عاد وثمود هلاك عاد قوم هود كان قوم عاد يتفاخرون بقوّتهم؛ حيث قال الله -تعالى- على لسانهم: (فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً) ، [١٢] وكانوا ينكرون وجود الله -تعالى- الخالق القادر، ويظلمون النّاس ويتعالون عليهم، [١٣] فبعث الله -تعالى- عذابه عليهم، وكان ريحاً عقيماً لا تذر شيئا على قيد الحياة. [١٤] وكانت الريح المرسلة إليهم عاتية قويّة مدمّرة لكلّ شيء؛ ومن شدّة قوّتها وعصفها أنَّها أجبرتهم على ربط أنفسهم بالسّلاسل، وشقّ الأرض شقوقاً لتثبيت أجسامهم بداخلها وحمايتها، تاركين رؤوسهم خارجها، فتأتي الرّيح فتكسر رؤوسهم، [١٥] وقد استمرّت هذه الرّيح سبع ليال وثمانية أيّام، حيث قال الله -تعالى-: (وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ* سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ). [١٦] [١٣] هلاك قوم ثمود قوم صالح كان قوم ثمود قد كفروا بنبيّ الله صالح -عليه السّلام- وكذّبوه، وليس ذلك فحسب؛ بل عمدوا إلى تهديده -عليه السّلام- بالطّرد والإخراج من بلدهم، [١٣] وقاموا بتحريض أحد أشقيائهم على قتل النّاقة التي كانوا يتقاسمون معها الماء؛ حيث كان لهم يوم يشربون فيه من البئر دون النّاقة ويأخذون منها اللّبن، ويوم لها وحدها تشرب من البئر دونهم، ملّوا من تلك القسمة ففعلوا ما فعلوه من قتلٍ للنّاقة ، [١٥] فبعث الله -تعالى- عليهم عذابه؛ والذي كان صيحةً واحدة مُزلزلة أسفرت عن إبادتهم عن بكرة أبيهم.
كما وقد جعلهم الله عز وجل مضرباً لكل من بطش وظلم نفسه، ولم يقبل بكرم الله، ورحمته، فورد في سورة الفجر " أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادْ (6) إِرَمَ ذَاتِ العِمَادْ (7) الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى البِلادْ(8) " انتهت أحداث قصة قوم عاد، وتركت العظة وراءها، بأن الله عز وجل يمهل ولا يهمل. وأنه هو القادر الوحيد على جميع العباد، وأنه من آمن به فاز، ومن كفر به خسر الخسران المبين.