عيناكي - نزار قباني - YouTube
غدًا، غدًا، سيزهر الليمون وتفرحُ السنابلُ الخضراءُ والزيتونْ وتضحكُ العيونْ وترجعُ الحمائمُ المهاجرةْ إلى السقوفِ الطاهرةْ ويرجعُ الأطفالُ يلعبونْ ويلتقي الآباءُ والبنونْ على رباك الزاهرةْ يا بلدي يا بلد السَّلام والزَّيتونْ وفي ختام تحليل قصيدة القدس لنزار قباني، يظهر نزار متفائلًا بعض الشيء، فيتصوَّر المستقبل بأحسن حال، فيقول: غدًا سوف يعود الليمون وسوف تخضر الأرض من جديد بالزيتون وسوف تنبت سنابل القمح من جديد، وسوف تضحك عيون الناس فيها، وسوف يرجع الحمام المهاجر ليسكن سقوف البيوت وسوف ترجع البسمة للأطفال وسيلتقي الناس على الحب والوئام والسلام، فبلد السلام لا يمكن أن تستقرَّ إلَّا على السلام. مؤلفات نزار قباني النثرية بعد تحليل قصيدة القدس لنزار قباني، جدير بالذكر إنَّ نزار قباني الشاعر والأديب السوري، كان أديبًا كامل الأوصاف، فلم تقتصر تجربته الأدبية الناضجة على الشعر، إنَّما وسَّع نزار دائرة إبداعه داخلًا فنون النَّثر من أوسع أبوابها وتاركًا وراءه نتاجًا نثريًا عظيمًا لا يُقدَّر بثمن، ومن أبرز ما ألَّف قباني في النثر ما يأتي: [٣] كتاب "قصَّتي مع الشِّعر". نزار قباني : عيناكِ. كتاب "ما هو الشِّعر". كتاب "عن الشعر والجنس والثورة".
يا سيِّدةَ العالَمِ لا يُشغِلُني إلا حُبُّكِ في آتي الأيامْ أنتِ امرأتي الأولى أمي الأولى رحمي الأولُ شَغَفي الأولُ شَبَقي الأوَّلُ طوق نجاتي في زَمَن الطوفانْ. يا سيِّدة الشِعْرِ الأُولى هاتي يَدَكِ اليُمْنَى كي أتخبَّأ فيها هاتي يَدَكِ اليُسْرَى كي أستوطنَ فيها قولي أيَّ عبارة حُبٍّ حتى تبتدئَ الأعيادْ. قصيدة طوق الياسمين شكراً لطوق الياسمين وضحكت لي، وظننتُ أنّك تعرفين معنى سوار الياسمين يأتي به رجل إليك ظننتُ أنك تدركين. وجلستِ في ركن ركين تتسرّحين وتُنقّطين العطر من قارورة وتُدمدمين لحناً فرنسيّ الرنين لحناً كأيامي حزين قدماك في الخفّ المُقصّب جدولان من الحنين وقصدتُ دولاب الملابس تقلعين وترتدين وطلبتِ أن أختارَ ماذا تلبسين أَفَلي إذاً؟ أَفَلي أنا تتجمّلين ؟ ووقفتُ في دوّامة الأوان مُلتهب الجبين الأسود المكشوف من كتفيه هل تتردّدين. لكنّه لون حزين لونٌ كأيامي حزين ولبستِه وربطتِ طوق الياسمين وظننتُ أنك تعرفين ظننتُ أنّك تدُركين.. ولمحتُ طوقَ الياسمين في الأرض مكتوم الأنين كالجثّة البيضاء تدفعه جموع الراقصين ويهمّ فارسك الجميل بأخذه فتُمانعين وتُقهقهين "لاشيء يستدعي انحنائك ذاك طوق الياسمين.. عيناك نزار قباني غزل. "
لَن يتغيرَ شيءٌ منّي. لن يتوقّفَ نهرُ الحبِّ عن الجريانْ. لن يتوقّف نَبضُ القلبِ عن الخفقانْ. لن يتوقّف حَجَلُ الشعرِ عن الطيرانْ. حين يكون الحبُ كبيراً.. والمحبوبة قمراً لن يتحول هذا الحُبُّ لحزمَة قَشٍّ تأكلها النيرانْ. ليس هنالكَ شيءٌ يملأ عَيني لا الأضواءُ ولا الزّيناتُ ولا أجراس العيد ولا شَجَرُ الميلادْ لا يعني لي الشارعُ شيئاً لا تعني لي الحانةُ شيئاً لا يعنيني أي كلامٍ يكتبُ فوق بطاقاتِ الأعيادْ. لا أتذكَّرُ إلا صوتُكِ حين تدقُّ نواقيس الآحادْ لا أتذكرُ إلا عطرُكِ حين أنام على ورق الأعشابْ لا أتذكر إلا وجهُكِ حين يهرهر فوق ثيابي الثلجُ وأسمعُ طَقْطَقَةَ الأحطابْ. عيناك نزار قباني دمشق. ما يُفرِحُني يا سيِّدتي أن أتكوَّمَ كالعصفور الخائفِ بين بساتينِ الأهدابْ. ما يَبهرني يا سيِّدتي أن تُهديني قلماً من أقلام الحبرِ أعانقُهُ وأنام سعيداً كالأولادْ. ما أقواني حين أكونُ صديقاً للحريةِ والإنسانْ... كم أتمنى لو أحببتُكِ في عصر التَنْويرِ وفي عصر التّصويرِ وفي عصرِ الرُوَّادْ كم أتمنى لو قابلتُكِ يوماً في فلورنسَا أو قرطبة أو في الكوفَة أو في حَلَب أو في بيتٍ من حاراتِ الشامْ. كم أتمنى لو سافرنا نحو بلادٍ يحكمها الغيتارْ حيث الحبُّ بلا أسوارْ والكلمات بلا أسوارْ والأحلامُ بلا أسوارْ لا تَنشَغِلي بالمستقبلِ، يا سيدتي سوف يظلُّ حنيني أقوى ممّا كانَ وأعنفَ ممّا كانْ.. أنتِ امرأةٌ لا تتكرَّرُ في تاريخ الوَردِ.. وفي تاريخِ الشعْرِ وفي ذاكرةَ الزنبق والريحانْ.
ما ليَ تاريـخٌ إنـي نسيـانُ النسيـانِ إنـي مرسـاةٌ لا ترسـو جـرحٌ بملامـحِ إنسـانِ ماذا أعطيـكِ؟ أجيبيـني قلقـي؟ إلحادي؟ غثيـاني ماذا أعطيـكِ سـوى قدرٍ يرقـصُ في كفِّ الشيطانِ أنا ألـفُ أحبّكِ.. فابتعدي عنّي.. عن نـاري ودُخاني فأنا لا أمـلكُ في الدنيـا إلا عينيـكِ... وأحـزاني.
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
من هو اليهودي الذي سحر الرسول صلى الله عليه وسلم، الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء والمرسلين، الأنبياء هم عبارة عن أشخاص تم اختيارهم من الله تعالى، ليكونوا مبشرين ومنذرين وهادين الناس على كوكب الكرة الأرضية، والنبي صلى الله عليه وسلم أرسل ليدعو الناس لطريق الهداية ليخرجهم من الظلام الى النور، فقد ارسله الله الى الناس كافة لهدايتهم الى طريق الحق والخير وعبادة الله وحده، وانزل عليه القران الكريم وامر بالعمل بما جاء فيه من احكام وتشريعات، منهم من امن بالله ومنهم من اصر على الكفر والشرك. تم سحر الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل رجل يهودي فقد كان يتخيل الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يفعل أشياء ولم يكن يفعل أي شيء، ففي يوم دعا الرسول وقال يا عائشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفيته فيه، جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر ثم رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي والذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما وجع الرجل ؟ قال: مطبوب قال: من طَبّه ؟ قال: لبيد بن الأعصم. من هو اليهودي الذي سحر رسول ومنال. قال: في أي شيء ؟ قال: في مشط ومشاطة * وجب طلعة ذَكَر. قال فأين هو ؟ قال: في بئر ذي أروان * قالت: فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه ثم قال: يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء * ولكأن نخلها رؤوس الشياطين.
انتهى والله أعلم.
وعنده: " فأمر بالبئر فدفنت ". وذكر أنه رواه عن هشام أيضا ابن أبي الزناد والليث بن سعد. وقد رواه مسلم من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير. من هو اليهودي الذي سحر رسول الله. ورواه أحمد عن عفان ، عن وهيب ، عن هشام به. ورواه الإمام أحمد أيضا عن إبراهيم بن خالد ، عن رباح ، عن معمر ، عن هشام عن أبيه ، عن عائشة قالت: لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر يرى أنه يأتي ولا يأتي ، فأتاه ملكان ، فجلس أحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه ، فقال أحدهما للآخر: ما باله ؟ قال: مطبوب. قال: ومن طبه ؟ قال: لبيد بن الأعصم وذكر تمام الحديث. وقال الأستاذ المفسر الثعلبي في تفسيره: قال ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما: كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدبت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة أسنان من مشطه ، فأعطاها اليهود فسحروه فيها. وكان الذي تولى ذلك رجل منهم - يقال له: [ لبيد] بن أعصم - ثم دسها في بئر لبني زريق ، ويقال لها: ذروان ، فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه ، ولبث ستة أشهر يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ، وجعل يذوب ولا يدري ما عراه. فبينما هو نائم إذ أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه ، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما بال الرجل ؟ قال: طب.
أضف إلى ذلك أنّ الروايات لم تتفق حتى على ردّ فعل النبي بعد أن أتاه ملكان في صورة رجلين، وأخبراه بمكان السحر، فمنها ما يؤكد أن النبي قد اكتفى بدفن البئر دون استخراج السحر، ومنها ما يؤكد أنه استخرجه!.
الرئيسية العالم الإسلامي هديه النبي صلى الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به بسم الله الرحمن الرحيم وبعد قد أنكر هذا طائفة من الناس ، وقالوا: لا يجوز هذا عليه ، وظنوه نقصا وعيبا ، وليس الأمر كما زعموا ، بل هو من جنس ما كان يعتريه صلى الله عليه وسلم من الأسقام والأوجاع ، وهو مرض من الأمراض ، وإصابته به كإصابته بالسم لا فرق بينهما. باب.كوم | هديه النبي صلى الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به. وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت: سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إن كان ليخيل إليه أنه يأتي نساءه ، ولم يأتهن ، وذلك أشد ما يكون من السحر (1). قال القاضي عياض: والسحر مرض من الأمراض ، وعارض من العلل يجوز عليه صلى الله عليه وسلم ، كأنواع الأمراض مما لا ينكر ، ولا يقدح في نبوته ، وأما كونه يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله ، فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شيء من صدقه ، لقيام الدليل والإجماع على عصمته من هذا ، وإنما هذا فيما يجوز طروه عليه في أمر دنياه التي لم يبعث لسببها ، ولا فضل من أجلها ، وهو فيها عرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أنه يخيل إليه من أمورها ما لا حقيقة له ، ثم ينجلي عنه كما كان. علاج السحر: والمقصود: ذكر هديه في علاج هذا المرض ، وقد روي عنه فيه نوعان: استخراج السحر وإبطاله: أحدهما وهو أبلغهما -: استخراجه وإبطاله ، كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سأل ربه سبحانه في ذلك ، فدل عليه ، فاستخرجه من بئر ، فكان في مشط ومشاطة ، وجف طلعة ذكر (2) ، فلما استخرجه ، ذهب ما به ، حتى كأنما أنشط من عقال (3) ، فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب ، وهذا بمنزلة إزالة المادة الخبيثة وقلعها من الجسد بالاستفراغ.
فضل سورة الفلق تحفظ من يقرأها من شر كل حسد وسحر. يستعين بها العبد بالله تبارك ةتعالى من شياطين الجن والإنس. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفلق - الآية 4. عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِر ٍ قَالَ ، قَالَ رَسُولُ الَّلهِ ـ: أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الَّليْلَةَ لَمْ يـُرَ مِثْلهُنَّ قَطّ: ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ) وَ ( وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) ( أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنّسَائـِي). مقاصد سورة الفلق في هذه السورة تعليم للعباد أن يلجئوا لله ويستعيذوا بجلاله وهو رب الصبح الذي ينفلق عنه الظلام، من شر إبليس وذريته ، ومن شر كل ذي شر خلقه، ومن شر الليل المظلم ووحشته، ومن شر السواحر ، اللاتي يستعن على سحرهن بالنفث في العقد التي يعقدنها على السحر. ومن شر كل حاسد يتمنى زوال النعمة عن المحسود ويسعى لزوالها. كما دلت السورة أن السحر له حقيقة، يخشى من ضرره، ويستعاذ بالله منه ومن أهله ونستعين عليه بالمعوذات التي كان يعوذ بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه. ويمكنكم الاستمتاع بتلاوة مباركة لسورة الفلق بصوت الشيخ محمد صديق المنشاوي من خلال هذا الفيديو أسباب نزول سورة الفلق سبب التسمية سورة الفلق فضل سورة الفلق