[٥] مكانة أبي موسى العلمية كان لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه مكانة كبيرة في العلم، فهو الفقيه القارئ والمعلم، ويتضح هذا من خلال ما يأتي: [٦] مكانة أبو موسى العلمية في البصرة استمرت خلافة أبو موسى الأشعري رضي الله عنه في البصرة مدة اثنتي عشر عامًا، وخلال هذه المدة اهتمّ بإقراء أهل البصرة وتعليمهم الفقه، والقضاء بينهم بعلمه وعدله، كما أنه ساعد في تعليم أهل البصرة بأفعاله وأقواله آداب الإسلام كافة، كما ظهر له تلاميذ كثر في البصرة ممن تعلموا على يده. مكانة أبي موسى الأشعري العلمية في الكوفة بعدما رحل أبو موسى الأشعري إلى الكوفة وبقي فيها عدة سنوات تفرّغ في تعليم طلاب العلم وتدريسهم الفقه والحديث وقراءة القرآن، وأولى اهتماما كبيرًا في تنشئة الجيل الذي كان يُعلمه، ولاجتهاده نشأ جيل من التابعين في مدينة الكوفة متعلمين لسنن وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وكما كان لأبي موسى الأشعري تلاميذ في البصرة كان له كذلك تلاميذ كُثُر في الكوفة. وفاة أبي موسى الأشعري تعدّدت الآراء في مكان وتاريخ وفاة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، فقيل: توفي بمكة، وقيل إنه توفي بالكوفة، وكذا بالنسبة لتاريخ وفاته، وفيما يأتي ذكرٌ لهذه الأقوال: [٧] القول الأول قيل إنه توفي بالكوفة، ودفن بالثوية سنة 44 هـ على بعد ميلين من الكوفة.
وبالله التوفيق. ((عَامِرُ بن الحَارِث بن هانِئ بن كُلْثوم الأَشْعَرِي)) ((عمرو بن الحارث بن هانئٍ. روى عنه عطاءُ بن يسار، قاله أَبو عمر. وأَما ابن منده وأَبو نُعَيم فلم يقولا إِلا الأَشجعي، ولم يذكرا في هذه الترجمة "وقيل: الأَشعري")) أسد الغابة. ((أبو مالك، غير منسوب. ذكره المُسْتَغْفرِيُّ في الصحابة، وأخرج من طريق هشام بن الغاز بن ربيعة، عن أبيه، عن جده ــ أنه قال: يا أهل دمشق، ليكوننّ فيكم الخَسْفُ والمسخ والقذف؛ قالوا وما يدريك يا ربيعة؟ قال: هذا أبو مالك صاحب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فسَلُوه، وكان قد نزل عليه؛ فأتوه فقالوا: ما يقول ربيعة؟ قال: سمعته من رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "يَكُونُ فِي أُمَّتِي... " فذكره، واستدركه. ولا يبعد أنه هو أبو مالك الأشعري. )) ((أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ، آخر، مشهور بكنيته، مختلف في اسمه؛ قيل: اسمه عمرو، وقيل عبيد؛ قال سَعِيدٌ البَرْذَعِيُّ: سمعْتُ أبا بكر بن أبي شيبة يقول: أبو مالك الأشعري اسمه عمرو. روَاه الحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ، وزاد غيره: هو عمرو بن الحارث بن هانئ. وقال غيره: هو الذي روى عنه عبد الرحمن بن غنم حديثَ المعازف. ))
قيل فيه: الأشجعى. وقيل اسمه عمرو بن الحارث. حديثه عن النبى عليه السلام "أعظم الغلول أخذ ذراع من الأرض". وله حديث آخر "أربع يبقين في أمتى من أمر الجاهلية" هكذا ذكره البخارى وقال فيه: أبو مالك الأشجعى.
يقول احدهم: صاحبي يلبس البرقع ما هي عادة له مير اخذ سلم جيرانه وصارت طبيعه ولا تخلو القصائد الغزلية من وصف العيون وجمالها ان لم يكن وصفها من اساسيات القصيدة ويتأكد ذلك من قصائد وصف الجمال بصفة عامة. يقول الشاعر أحمد الناصر: الصاحب اللي سحر هاروت بعيونه ودي بشوفه ولكن ما تهيالي وقد جسد الشعراء في وصف بديع النواحي الجمالية في العين فالبعض يراها في اتساع العين والبعض الآخر يراها في طول الرموش وشدة الحور بها. وهكذا يقول الشاعر عبدالعزيز العيدي: بوعيون هدبها فوق خده مظله مجهمات تشاوي ريش ربد النعامي ووصف الشعراء تأثير العين وجمالها على الشخص المتذوق لجمال العيون ومن ذلك وصفها بالجيوش والعساكر لشدة تأثيرها يقول الشاعر سعد بن جدلان: يا قطاة العبيه ياهيام الذلول يا عيون النداوي يا رقبة الغزال وتبقى العين شاشة دواخل الإنسان تعكس الوجد والحب والهيام وتعبر بدموعها حالة الفراق والألم ولكنها هي الجمال ومن حورها وصفة رموشها عذاب العشاق.
وتُساهم الأذن في المُحافظة على توازن الجسم، والمشي والحركة بطريقة صحيحة. يمتلك كلّ فرد أذناً، وأذن الإنسان تنقسم إلى ثلاثة أقسام أساسيّة؛ أولاً الأذن الخارجيّة، وبها قسمين هما الصيوان والقناة السمعيّة التي تُمثل فتحة الأذن التي نراها بأعيننا، وتُعدّ الطريق الواصل إلى طبلة الأذن. وتفرز غددها الداخليّة مادة صفراء اللون ذات طبيعة صمغيّة يُطلق عليها اسم شمع الأذن؛ حيثُ توفّر الحماية اللازمة للطبلة من الأوساخ العالقة بها. ثانياً الأذن الوسطى، وهي عظيمات سمعية تتصل مع بعضها. ثالثاً الأذن الداخليّة، وتشمل على القوقعة والتي تشبه صدفة الحلزون. أنشطة على حاسة السمع: حاسة السمع أخترت لها برطمان وبه بعض الحمص ليحدث صوت الشخللة التي يحبها معظم الأطفال. وكررنا أختيار حاسة من أثنين هنا أيضاً، وأختار الأذن ليسمع صوت الحمص في البرطمان. أختار هنا الاذن. تحدث مع الطفل عن وصف الصوت(قوي - متوسط - ضعيف). ما هي الحواس الخمس. الاذن مع تأثير. أعضاء الحواس الخمسة، بعد طباعتها وتغليفها. يمكن لصقها فى عصا الايس كريم. 4- حاسة البصر: حاسة البصر باللغة الإنجليزيّة (Sense of Sight)، وتُساعدنا على الرؤيا، تُعالج العين الضوء وتنقله إلى الدماغ الذي يُفسّر الشكل، ويسمى القسم الملوّن من العين اسم القزحية، ويعتمد تركيز الضوء في العين على جُزء منها يُسمى الشبكيّة، والتي تساعد على تحويل هذا الضوء إلى الأعصاب، وينتج عن ذلك نقله إلى الدماغ الذي يهتمّ بتفسير ما تراه العين.
طريقة السمع: تمر الموجات الصوتية عبر الأذن الخارجية التي تجمعها وترسلها إلى طبلة الأذن ، والتي بدورها تهتز عند التقاط الموجات مما يؤدي إلى التأثير والنتائج على عظام الأذن الثلاثة في الأذن الوسطى وتتحرك ثم تهتز النافذة البيضاوية مما يؤدي إلى حركة السائل الموجود داخل الأذن الداخلية وبالتالي تصل الاهتزازات إلى ما يسمى قوقعة الأذن الداخلية التي تحتوي على آلاف الخلايا الشعرية الصغيرة التي تحول هذه موجات في السائل إلى نبضات عصبية ، وهذا يحدث من خلال العصب السمعي ، ثم يذهب إلى مركز السمع في الدماغ وبالطبع داخل الدماغ يتم تحليل الأصوات بطريقة يمكن للإنسان فهمها والتمييز بينها. الشم من الحواس الخمس قدرة الأنف على تمييز الروائح المختلفة ، ومع مرور الهواء داخل الأنف فإنه يحفز المستقبلات الشمية مما ينتج عنه تفاعل كيميائي معين يصل إلى المخ والذي بدوره يحلل الرائحة ثم يميز الإنسان بين الرائحة الجيدة والسيئة. طريقة الشم: الأنف هو أحد أجزاء الجهاز التنفسي وهو الجزء الموجود في منتصف وجه الإنسان وينقسم من الخارج إلى عظام وغضاريف ويحتوي من الداخل على تجويفين يفصل بينهما الحاجز الأنفي ، ويرتبط هذا التجويف من الداخل بالحلق ويكون التجويف مبطنًا بغشاء مخاطي به عدد كبير من الشعيرات الدموية والغدد المخاطية التي تفرز مادة مخاطية تقوم بدورها بترطيب الهواء المستنشق ، كما الشعر الموجود في الجزء الأمامي من فتحتي الأنف موجود لحماية الأنف من الأجسام الغريبة ودخول الغبار إلى الجسم.