الحزام الناري هو مرض مؤلم مثل السياط المؤلمة التي تضرب أعصاب المريض كأنها كرابيج من نار تلهب الأعصاب. يعتبر الحزام الناري هو أحد الامراض الفيروسية المعروفة أيضاً باسم الهربس النطاقى (بالانجليزية: Herpes Zoster). وهو مرض جلدى له شكل مميز، يظهر فى صورة بثور ملتهبة أو طفح جلدى على جانب واحد من الجسم ومتجمعة فى منطقة واحدة مثل الحزام وتظهر فى الظهر والرقبة وأحياناً الوجه، وهو مرض معدي ويمكن الانتقال إلي الآخرين وخاصة أصحاب المناعة المتدنيه. هل الحزام الناري معدي أو يسبب الوفاة ؟ على الرغم من أن الحزام الناري أو الهربس العصبي ليس من الأمراض التى تشكل خطراً على الحياة إلى أنه يسبب آلاماً مبرحة لا تُحتمل. ما هو مرض الحزام الناري الهربس العصبي ؟ - مقال. خاصةً إذا أصاب العين أو الأذن. كما يمكن أن تتنقل العدوي من شخص لآخر عن طريق ملامسة بثور المريض. و تشير الدراسات إلى أن نسبة الإصابة بهذا المرض مرتفعة نسبياً؛ حيث يُصاب شخص من كل 3 أشخاص بالحزام النارى على مستوى العالم خاصةً كبار السن نظراً لضعف مناعتهم. يساعد التشخيص المُبكر للحزام النارى خاصةً خلال الأيام الأولى من الإصابة فى سرعة العلاج تحت اشراف الطبيب المتخصص. وهو طبيب الأمراض الجلدية. لذلك فى هذا المقال سوف نتعرف على أسباب الحزام الناري وأعراضه وكيفية علاجه وخطورته خاصة عند كبار السن.
ويجب الحرص على تغطية جميع المناطق المصابة بالطفح الجلدي والحبوب جيداً قبل البدء بالرضاعة، وحرص الأم على غسل يديها جيداً طيلة فترة بقاء المرض بحالة فعالة، كما يوصى بمراجعة الطبيب في حال ملاحظة تطور مرض جدري الماء عند الرضيع، حتى وإن كانت الأعراض خفيفة. الحزام الناري وكورونا على الرغم من أن أعراض كورونا تبدأ بالظهور في الرئتين، إلا أنها يمكن أن تتسبب بظهور أعراض أخرى، تظهر في الجلد مسببة أمراضاً جلدية، على شكل تورم، أو طفح، أو بثور، أو حويصلات. ومن المعروف أن فيروس الحماق النطاقي ينشط في الجلد لدى كبار السن، والأشخاص الذين يعانون من نقص المناعة، وبما أن فيروس كورونا يتسبب بإضعاف المناعة خاصة في كبار السن، فإنه قد يزيد من فرصة الإصابة بالحزام الناري. وبالرغم من أن العلاقة بين الحزام الناري وكورونا غير معروفة تماماً، لكن يعتبر الحزام الناري من المضاعفات المحتملة لفيروس كورونا.
عادةً يُشفى المريض في خلال أسبوعين إلى ستة أسابيع، ونادرًا ما يعاود الظهور لذات الشخص، ولا يُعتبر الحزام الناري من الأمراض المعدية، لكن الفيروس قد ينتقل للأشخاص الذين لم يسبق لهم الإصابة به ليصيبهم بالجديري المائي عن طريق الاتصال بالبثور المفتوحة، لذا على الحوامل وكبار السن وضعاف المناعة توخي الحذر وتغطية البثور حتى تشفى، وعدم لمسها وغسل اليدين دائمًا. علاج الحزام الناري كلما كان استهلاك الأدوية الخاصة بالحزام الناري باكرًا قل وقت العدوى، وساعد ذلك في منع مضاعفات المرض وانتشار العدوى لكن لا يوجد علاج خاص بالحزام الناري، كما يُفضل بدء العلاج خلال 72 ساعة من ظهور الأعراض لتخفيف الأعراض، وتقليل وقت المرض. أدوية علاج الحزام الناري هناك بعض الأدوية التي توضع بروشتة الطبيب لحالات الحزام الناري مثل: مضادات الفيروسات، كالأسيكلوفير، لتقليل انتشار العدوى وتسريع التعافي. مضادات الالتهابات، كالإيبوبروفين، لتسكين الألم وتقليل الالتهابات. الأدوية المسكنة أو المخدرة، كالكودايين. مضادات الهيستامين لعلاج الحكة، مثل الديفينهيدرامين. الكريمات المخدرة، كالليدوكايين، لتقليل الألم. مضادات التشنجات ومضادات الاكتئاب، لعلاج الألم الممتد.
لذا أمر الله الإنسان بحفظ لسانه، ومراقبته، والتكلم في الحق فقط، وتجنب أذى الناس سواء قولا أو فعلا، قال الله تعالى: " مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " [ ق: 18]، وإذا نظرنا في ألسنة الناس في الوقت الحاضر نجد تساهلاً كثيرا فيما يقال، وهذه التساهلات نتج عنها مصائب دينية وأخلاقية خطيرة جدا، وإذا علم الإنسان ما يكتب له من ذنوب على ما يقول، لندم على ذلك، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا " ( أخرجه ابن ماجة، والحاكم، وصححه الألباني). حكم اللعن في الشرع 1- لعن المسلم لأخيه كبيرة من الكبائر يعد لعن المسلم لأي شخص كبيرة من الكبائر، والدال على ذلك الحديث الشريف عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، قال: " كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه، رأينا أنه قد أتى بابًا من الكبائر "، وقد شبه الرسول الكريم لعن المؤمن مثل قتله، حيث قال صلى الله عليه وسلم: " ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنًا بكفرٍ فهو كقتله، ومن ذبح نفسه بشيء، عُذِّب به يوم القيامة ". 2- لعنة اللاعن ترد في صدره إن اللعنة تعود لتصيب اللاعن نفسه، والدال على هذا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: " إن رجلًا نازعته الريح رداءه على عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم فلعنها، فقال النبيّ: لا تلعن الريح، فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئًا ليس له بأهل، رجعت اللعنة عليه ".
وقد يحتمل أن يكون إنما فعل ذلك عقوبة لصاحبتها ، لئلا تعود إلى مثل قولها" انتهى. وقال ابن القيم في حاشيته على "تهذيب السنن": "وَالصَّوَاب أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ عُقُوبَة لَهَا ، لِئَلَّا تَعُود إلى مِثْل قَوْلهَا ، وَتَلْعَن مَا لَا يَسْتَحِقّ اللَّعْن... وَقَدْ حَكَى أَبُو عَبْد اللَّه بْن حَامِد عَنْ بَعْض أَصْحَاب أَحْمَد: أَنَّهُ مَنْ لَعَنْ شَيْئًا مِنْ مَتَاعه ، زَالَ مُلْكه عَنْهُ. وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم" انتهى. وقال ابن حجر الهيتمي في "الزواجر" (2/366): "وَاسْتُفِيدَ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ فِي لَعْنِ الدَّوَابِّ أَنَّهُ حَرَامٌ وَبِهِ صَرَّحَ أَئِمَّتُنَا" انتهى. وقد ورد – أيضا - النهي عن لعن ما لا يستحق اللعن ، على جهة العموم ، وحذر الشرع من ذلك: أن تعود اللعنة على قائلها. هل زيارة المقابر للمرأة حرام وتدخل باللعن - أجيب. فروى الترمذي (1978) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا لَعَنَ الرِّيحَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (لَا تَلْعَنْ الرِّيحَ ، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ ، وَإِنَّهُ مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتْ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ). وعموم هذا الحديث يدل على تحريم لعن من لا يستحق اللعن ، إنسانا كان ، أو حيوانا ، أو حتى جمادا ؛ فهذا ينطبق عليه أنه: شيء ؛ لا يستحق اللعن!!.
6- قد يدخل في من لعنوا على لسان محمد صلى الله عليه وسلم: قَالَ صلى الله عليه وسلم: « لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ الْمَنَارَ » (أخرجه مسلم).
هناك أمر خطير انتشر بين الناس بشكل كبير جداً ألا وهو اللعن؛ فقد كُنّا في السابق لا نسمع هذه الكلمة إلا في النادر والنادر جداً فلا نكاد نسمعها إلا في وقت الغضب الشديد جداً من بعض الأشخاص، ولكن في هذه الأيام صار البعض يلعن أو تلعن في الغضب والرضا والضحك والحزن والجد والهزل والتعب والراحة وعلى كل حال وفي كل وقت. وكنا نسمع الشخص الغاضب غضباً شديداً قد يلعن الشخص الذي غضب عليه فقط ولكن في وقتنا صرنا نسمع بعض الوالدين يلعنون ذريتهم والابن أو البنت يلعنون والديهم والذرية يتلاعنون فيما بينهم وبعض الأصدقاء كذلك والأقارب والصغار والكبار والزوجة قد تلعن زوجها وبالعكس وكذلك بعض الطلاب والطالبات وبعض المعلمين والمعلمات وبعض الرؤساء والمرؤوسين. اللعن والسب وتحقير المسلم محرم على الرجال والنساء - إسلام ويب - مركز الفتوى. بل إن البعض قد يلعن أشياء لا تستحق اللعن فإذا تعطل جهاز لعنّاه وإذا تغير الجو فقد يطلق البعض اللعنة على الشمس أو الريح أو السحب أو الغبار وإذا شاهد البعض المباريات لعن الفريق المقابل والحكم والجمهور والمعلق وبعض اللاعبين وغير ذلك الكثير الكثير، فلا يمرُّ يوم إلا ونسمع من يطلق هذه الكلمة بلا مبالاة من دون أن يشعر بخطورة هذا الشيء الذي يفعله. سوف أذكر سبعة أمور تبيّن لنا مدى خطورة اللعن ثم أعقبها بسبعة أمور علاجية للتخلص بإذن الله من هذه العادة السيئة.
السؤال: ما الحكم إذا رأيت صور أحد اليهود منشورة في الجريدة، فقلت لعنة الله عليه؟ الجواب: لعنة الله على المعين فيها نظر، قل لعنة الله على اليهود والنصارى، ويكفي، أما لعنة المعين بعض أهل العلم لا يجيزها؛ لأنه قد يسلم، قد يهديه الله، فتقول: لعن الله اليهود، والنصارى، ويكفي هذا، لعن الله العصاة، لعن الله السارقين، لعن الله المجرمين، يكفي هذا. السؤال: وإن كان ميتًا؟ الجواب: لعن الله اليهود والنصارى عمومًا، لكن تخصيص الميت لا يخصص ميتًا معينًا النبي ﷺ قال: لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا لكن يسب عمومًا لعن الله اليهود والنصارى، لعن الله الكافرين، لعن الله الظالمين.
والرابع: أنه إنما فعل هذا عقوبة لصاحبها لئلا يعود إلى مثل ذلك، حكاهما الخطابي ". النهي عن لعن الريح أو لعن أي شيء: لعْن الريح، أو لعن أي شيء لا يستحق اللعن إذا لم تصادف محلاً رجعت على صاحبها، ف عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه: (أنَّ رجلًا لعن الرِّيحَ، وفي لفظٍ: (إنَّ رجلًا نازعَتْه الريحُ رداءَه على عهدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فلعنها، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: لا تلعنْها فإنها مأمورةٌ، وإنه مَنْ لعن شيئًا ليس له بأهلٍ رجعت الَّلعنة عليه) رواه أبو داود وصححه الألباني. الرِّيحُ مُسخَّرةٌ بأمْرِ الله عز وجل، وهي لا تسيرُ ولا تفعل شيئاً مِن تِلقاء نفسِها، ولكنْ ما تفعلُه ـ إمَّا بالرَّحمة أو بالنِّقمة ـ هو مِن أمرِ الله لها، فلا يصِحُّ لأحدٍ أنْ يلعنها فهي مأمورة بأمر الله. قال الهروي: " ( لا تلعنها فإنها مأمورة) أي: بأمر ما، أو المنازعة من خاصيتها ولوازم وجودها عادة، أو فإنها مأمورة حتى هذه المنازعة أيضا ابتلاء لعباده وهو الأظهر". وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن العبد إذا لعن شيئا) قال المناوي:"( إن العبد إذا لعن شيئا): آدميا أو غيره، بأن دعا عليه بالطرد والبعد عن رحمة الله تعالى".