لمن تعطى الزكاة لقد بيّن الله سبحانه وتعالى في كتابه مصارف الزّكاة، وحصرها في...
[١١] استيعاب مصارف الزكاة يجب أن يتمّ توزيع الزكاة بعد جمعها على المصارف الثمانية، ولا يُشترط في توزيعها أن تَشمل جميع المصارف، [١٢] وهو قول الحنفية، والمالكية، والحنابلة، وعمر وابن عباس -رضي الله عنهما-، [١٣] وقال الشافعي إنَّه يجب استيعاب جميع مصارف الزّكاة، فتُوزّع على الأصناف الثمانية. [١٤] ملخص المقال: إنّ الزكاة ركن من أكان الإسلام، ويجب إعطاؤها لمستحقيها؛ كالفقراء والمساكين وابن السبيل والمؤلفة قلوبهم، كما ويمتنع صرف الزكاة لغير المسلمين، وكذلك للأثرياء والأغنياء. المراجع ↑ سورة التوبة، آية: 60. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 312. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية: 79. ↑ سورة البلد، آية: 16. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 312-314. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الدرر السنية ، صفحة 260. بتصرّف. ^ أ ب ت سعيد القحطاني، مصارف الزكاة في الاسلام ، صفحة 46-51. بتصرّف. من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها - أفضل إجابة. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1395 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث، الصفحة أو الرقم: 1072، صحيح.
[1] رواه أحمد 4 /224، وأبو داود 2 /118 (1633)، والنسائي 5 /99 (2598)، وصححه ابن الملقن (البدر المنير 7 /361)، والألباني في (إرواء الغليل 3 /381 (879)).
لا تتردد في طرح أسئلتك ونتمنى لك التوفيق فلا تترددوا في طرح أسئلتكم التي تدور في عقلكم و إ ستفسارتكم الصعبة تجدون حلها واجابتها هنا في موقعنا الاعراف الذي يلبي لكم ما تحتاجونه من إجابات اية امن الرسول بما انزل اليه الاجابة هي: آمن الرسول بما أنـزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ﴾ [ البقرة: 285] نشكرك على المتابعة الجيدة لموقع الاعراف ، والذي يولي كل الاهتمام لتقديم أفضل النتائج لأسئلتك. نتمنى من الله أن يوفقكم ويجعل دربكم في الحياة درب النجاح والإنجاز والتفوق وأن يجعل الصعاب يسراً لكم في مسيركم الدراسي..
﴿ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ﴾؛ أي: ولا خوف عليهم فيما يستقبلون، و"خوف" نكرة في سياق النفي، فيعم نفي أيِّ خوف. ﴿ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾؛ أي: ولا هم يحزنون على ما فاتهم، ولا على ما يخلفون بعد مماتهم، كما قال تعالى: ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾ [يونس: 62، 63]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾ [فصلت: 30]. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن » [1] أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (1/ 126). [2] في "تفسيره" (1/ 149). امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله | سواح هوست. [3] أخرجه البخاري في الجهاد والسير (2856)، ومسلم في الإيمان (30)، والترمذي في الإيمان (2643)، وابن ماجه في الزهد (4296). [4] في "النونية" (ص149، 150).
أهل الايمان مؤثر مقاطع دينية مشايخ مقتطفات اسلامى مقاطع واتس اب مقاطع دعوية سعد العتيق منصور سالمى بدرى مشارى مبارك حبيب وسيم … source Post Views: 18 Other stories الفيلم الكرتوني ذئب الغابة بدون موسيقى 2016 Next Story الدحيح | رسم أحمد الغندور مقدم برنامج الدحيح – رسم بورترية لدحيح بالرصاص Previous Story
فهذا فضل من الله عظيم أن الله سبحانه علمنا ما ندعوه به وبشَّرنا بالإجابة « قال نعم أو قال فعلت » أي أجبت. ( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ) وهي ضراعة إلى الله سبحانه أن لا يؤاخذنا بالنسيان والخطأ. تفسير الآية آمن الرسول بما انزل اليه من ربه - موقع المرجع. وهذا يعني أن النسيان والخطأ في الآية يترتب عليه ذنب بدلالة الدعاء إلى الله سبحانه ( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ) المؤاخذة العقوبة، أي أن النسيان والخطأ في هذه الآية ليس هو النسيان والخطأ في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ » أخرجه ابن ماجه [3] فالحديث يعني أن لا مؤاخذة على هذه الأمور، فكيف يكون ذلك؟. (يتبع) [1] مسلم: 5049، الترمذي: 2482، أحمد: 7216، 8587، 12101، 13177، 13519، الدارمي: 2720، ورواية البخاري «حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره» 6006 [2] مسلم: 179، أحمد: 1/332 [3] ابن حبان: 16/202، وصححه، الحاكم: 2/216، ابن ماجه: 2043
فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتريدونَ أن تقولوا كما قالَ أَهْلُ الكتابينِ من قبلِكُم: سَمِعنا وعصَينا؟ بل قولوا: سَمِعنا وأطَعنا، غُفرانَكَ ربَّنا وإليكَ المصيرُ. فلمَّا أقر بِها القومُ وذلَّت بِها ألسنتُهُم، أنزلَ اللَّهُ في أثرِها: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ فلمَّا فعلوا ذلِكَ نسخَها اللَّهُ فأنزلَ: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا إلى آخِرِهِا".
22- إثبات علو الله على خلقه، بذاته وصفاته؛ لقوله تعالى: ﴿ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾، وقوله: ﴿ أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ ﴾، والإنزال يكون من أعلى إلى أسفل. 23- أن القرآن الكريم منزل من عند الله وكلامه، وغير مخلوق؛ لقوله تعالى: ﴿ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾، وقوله: ﴿ أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ ﴾. 24- أن الذي حمل اليهود على تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم والكفر بما جاء به هو البغي، والحسد بسبب كونه صلى الله عليه وسلم من العرب؛ لقوله تعالى: ﴿ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ﴾. امن الرسول بما انزل اليه مكررة. 25- وجوب قبول الحق ممن جاء به، وتحريم رده؛ لأن فلانًا قاله، كما فعل اليهود؛ ردوا الحق؛ لأن محمدًا جاء به، كما قالوا: ﴿ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ ﴾. 26- فضل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أمته في إنزال القرآن؛ لقوله تعالى: ﴿ أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ﴾. 27- إثبات المشيئة لله عز وجل، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن؛ لقوله تعالى: ﴿ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ ﴾. 28- إثبات العبودية الخاصة، وهي عبودية الرسل وأتباعهم لله عز وجل؛ لقوله تعالى: ﴿ مِنْ عِبَادِهِ ﴾.