وأوضح الدكتور محمد موسى عمارة، رئيس قطاع التعليم الفنى والتجهيزات، رئيس عام امتحانات الدبلومات الفنية، أن أوائل طلبة الدبلومات الفنية قد بلغ 22 طالب وطالبة منهم عدد 16 طالبة وعدد 6 طلاب من 14 محافظة من مختلف محافظات الجمهورية. ولمعرفة نتيجة الدبلومات الفنية برقم الجلوس.. أدخل على هذا الرابط:
وأكدت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، أنّ إجمالي عدد الطلاب الذين أدوا الامتحانات المعملية والعلمية والتحريرية للدبلومات الفنية، بلغ نحو 750 ألف طالب وطالبة، وجميع أعمال الامتحانات عقدت في لجان مراقبة بالمدارس الحكومية، ووسط تنفيذ الإجراءات الوقائية ضد فيروس كورونا، كما لم يتم رصد أي حالات إصابة بفيروس كورونا بين الطلاب الممتحنين، حيث سارت الامتحانات بصورة منتظمة دون أي معوقات. تجدر الإشارة إلى أنّ وزارة التربية والتعليم، شكلت غرفة عمليات مركزية لمتابعة أعمال امتحانات الدبلومات الفنية بالتنسيق مع جميع مديريات التربية والتعليم في مختلف المحافظات، اعتبارا من بداية الامتحانات حتى نهايتها.
المشرف العام على التحرير داليا عماد لينك نتيجة الدبلومات الفنية 2021 نتيجة الدبلومات الفنية 2021 الدور الثاني، ازدادت عمليات البحث عنها في الآونة الأخيرة من قبل طلاب الدبلومات الفنية ، بعد اعتماد نتيجة امتحانات الدور الثاني للدبلومات الفنية في جميع التخصصات، ورصد الدرجات وإعدادها في الشكل النهائي لها قبل إتاحتها للطلاب، ويقدم لكم «أهل مصر» رابط مباشر للحصول على نتيجة الدبلومات الفنية 2021 الدور الثاني. نتيجة الدبلومات الفنية أعلنت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، أن نتيجة الدبلومات الفنية 2021 الدور الثاني، من المقرر إعلانها اليوم الأربعاء، بعد انتهاء الكنترولات من تجميع النتيجة ورصد الدرجات. نتيجه الدبلومات الفنيه ٢٠٢١. نتيجة الدور الثاني للدبلومات الفنية ويعتمد الدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، النتيجة اليوم الأربعاء، على أن يتم إتاحتها أمام الطلاب عبر بوابة وزارة التربية والتعليم، من خلال رابط نتيجة خاص بالدبلومات الفنية. رابط الحصول على نتيجة الدبلومات الفنية 2021 ويمكن للطلاب الحصول على نتيجة الدبلومات الفنية 2021 الدور الثاني، برقم الجلوس، بعد إعلانها على الموقع خلال ساعات قليلة، من الرابط التالي: يذكر أنه، انتهت امتحانات الدبلومات الفنية في الدور الثاني لجميع التخصصات (صناعي - زراعي - تجاري- فندقي) في 24 أغسطس الماضي، وبلغ عدد الطلاب 212391 طالبًا وطالبة بنسبة 27.
من ناحيتها قالت د. فتحية عبدالصمد المشرفة على قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة القيام بشؤون المنزل وتدبيره يحتاج الى علم وفن، وخبرة ودراية يتوسمها الزوج في زوجته، ويرنو بنظره، وتتشوف نفسه الى قيام عروسه بها على أكمل وجه؛ لأنها من مكملات متعته، وأساس سكنه، وقرة عينه. ولعل مما يجدر ذكره هنا أن قيام الزوجة بشؤون المنزل مبدأ مقرر من قديم الزمان، وكان في شريعة الكلدانيين منذ نحو (ثلاثة) قرون قبل الميلاد، فكانت المرأة بعد الزواج تحمل على عاتقها تبعات الخدمة المنزلية، تستقي الماء، وتطحن الحبوب، وتعد الخبز، وتغزل وتحيك، وتؤثث البيت. حكم الشرع في الزوج الذي لا ينفق على زوجته فشلت في ابتزازه. هذا، وقد مارست النساء خدمة أزواجهن من عهد النبوة الى يومنا هذا. وحسبك ما رواه الامام مسلم من أن السيدة أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله تعالى عنهما - كانت تساعد زوجها الصحابي الجليل الزبير بن العوام صلى الله عليه وسلم حيث تعلف فرسه، وتكفيه مؤنته، وتسوسه، وتدق النوى لناضحه، وتعلفه وتستقي الماء، وتخرز الدلو، وتعجن، وتنقل النوى على رأسها من ثلثي فرسخ. وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لقيها هو والصحابة صلى الله عليه وسلم والنوى على رأسها، واستمر الحال بها حتى أرسل إليها أبوها صلى الله عليه وسلم بجارية فكفتها ذلك (1).
فيتنوع الواجب على المرأة بتنوع الأحوال ويحتكم في ذلك الى العرف والعادة ف (العادة محكمة) ولا يخفى ان هذه قاعدة من القواعد الخمس الكلية التي يدور عليها الفقه في جل مسائله، فليحتكم اليها ويعتمد عليها. من جهتها قالت الدكتورة سامية حمبضاضة أستاذ مساعد فقه مقارن بكلية التربية جامعة الملك عبدالعزيز ان العبرة ليست في الإلزام للزوج او الزوجة بأنها يجب عليها ان تعمل كذا او كذا او الزوج والشرع لم يلزمهما.
وفي الصحيحين: عن علي رضي الله عنه أن السيدة فاطمة عليهما السلام أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقى في يدها من الرحى، وبلغها انه جاءه رقيق، فلم تصادفه، فذكرت ذلك لعائشة - رضي الله عنها - فلما جاء أخبرته عائشة - رضي الله عنها - قال: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال: (على مكانكما)، فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدميه على بطني، فقال: (ألا أدلكما على خير مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما او أويتما الى فراشكما فسبحا ثلاثاً وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعاً وثلاثين فهو خير لكما من خادم) (2). فهذه أشرف نساء العالمين - رضي الله تعالى عنها وأرضاها - كانت تخدم زوجها، وجاءت الى أبيها صلى الله عليه وسلم - وهي من أحب الناس اليه - تشكو اليه الخدمة، فلم يشكها، وحكم عليها بالخدمة الباطنية (خدمة البيت)، وحكم على سيدنا علي - كرم الله تعالى وجهه - بالخدمة الظاهرة. جامعها زوجها قبل الفجر فتمادى حتى الأذان؟.. عالم أزهري يكشف الحكم. فمنهم من قال بالوجوب ومنه من قال بعدمه. ولعل القول الفصل في المسألة: هو عدم الأخذ بقول القائلين بعدم خدمة الزوجة لزوجها على إطلاقه، بل الصحيح القيام بخدمة زوجها الخدمة المعروفة من مثلها لمثله، وتتنوع هذه الخدمة بتنوع الأحوال، فخدمة البدوية ليست كخدمة ربة المنزل، وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة، وعليها فقس، فهذه بحقها خدمة، وتلك بحقها خدمة.
دين وفتوى الخميس 21/أبريل/2022 - 12:31 م أجاب الدكتور محمد إبراهيم العشماوي، أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف، على سؤال ورد إليه من سائلة تسأل وتقول: جامعها زوجها قبل الفجر، ثم أذن الفجر أثناء الجماع، فنبهته رجاء أن ينزع، فتمادى، فما الحكم؟. حكم الشرع في الزوج الذي لا ينفق على زوجته بإحدى البنايات السكنية. إذا نزع فإنه يصح صومه وقال العالم الأزهري ، إنه لا خلاف بين العلماء أنه إذا نزع؛ فإنه يصح صومه، وأنه إذا تمادى يبطل صومه، وعليه القضاء والكفارة، إلا إذا كان جاهلا بالحكم، أو متأولا، أو ظانا أن له أن يستمر في الجماع حتى يُنزل، فلا تجب الكفارة، وهو مقتضى مذهب مالك. وأضاف العالم الأزهري عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: قال في التاج والإكليل على مختصر خليل في الفقه المالكي: قال ابن بشير: فإن أفطر متأولا؛ فإن قرب تأويله، واستند إلى أمر موجود؛ فلا كفارة عليه. وتابع العالم الأزهري: وهذا كما مثَّله في الكتاب فيمن أفطر ناسيا، فظن بطلان صومه، فأفطر متعمدا، والمرأة ترى الطهر ليلا في رمضان، فلا تغتسل، فتظن أن من لم يغتسل ليلا فلا صوم له، فتأكل، والرجل يدخل من سفره ليلا، فيظن أنه لا صوم له إلا أن يدخل نهارا، فيفطر، والعبد يخرج راعيا على مسيرة ثلاثة أيام، فيظن أنه سفر يبيح الفطر؛ فإنه لا كفارة على جميع هؤلاء، مضيفا: قال ابن القاسم: كلما رأيت مالكا يسأل عنه من هذا الوجه على التأويل؛ فلم أره يجعل فيه كفارة.
ومن الأنكحة المحرمة أيضاً نكاح الشغار ويسمى عند بعض الناس نكاح البدل وهو نكاح يشترط فيه كل واحد من الوليين نكاح الأخرى فيقول أحدهما للآخر زوجني بنتك وأزوجك بنتي ونحو ذلك فالشغار محرم وهو ما كان فيه مشارطة سواء سمي فيه مهر أو لم يسم فيه مهر لما فيه من ظلم النساء وإجبارهن على الزواج بمن لا يرضينه من الرجال. @ وما حكم زواج المسيار الذي أصبح اسماً متداولاً على ألسنة الناس؟ الزواج إذا تم بواسطة الولي وكان فيه مهر وشاهدان واستكمل أركانه وشروطه فهو زواج صحيح بغض النظر عن التسمية فالزواج المسمى المسيار إذا تم بالصفة الشرعية فهو زواج صحيح وكون المرأة اسقطت بعض حقوقها كالمبيت والنفقة فهذا لا يضر لأن الحق لها ويدل على ذلك ما ثبت في الصحيحين أن سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما كبرت جعلت يومها لعائشة وأقرها صلى الله عليه وسلم على ذلك.
قال الفقهاء.. كل غنم في الشريعة يقابله غرم الغنم بالغرم - وكل حق يقابله واجب كما أن حقها على زوجها النفقة والكسوة فواجبها القيام بخدمته وخدمة بيته.