وفي المشركين وغيرهم من أصحاب الديانات: " إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ". السؤال الذي يطرح نفسه هو: هل غدا بأس المسلمين بعضهم مع بعض شديدا أكثر من بأس الديانات الأخرى؟ وهل تحسب المسلمين جميعا وقلوبهم شتى أكثر من شتات قلوب أصحاب الديانات الأخرى؟ وهل وقع المسلمون في مغبّة ما حكى القرآن عن الأديان الأخرى، أوَلَم يعتبر المسلمون بقصص القرآن عن اليهودية والنصرانية وغيرها ؟ حال المسلمين من الآية نزلت الآية في الأديان الأخرى يومَ كانت السمة الأولى لحال المسلمين قوله تعالى: "كنتم خير أمة" و"إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً" إلى جانب آيات الحض على الوحدة، كقوله تعالى: "ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. " ومنه: "وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ" ومثله "وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ " ونحوه: " وَالَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإَيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ".
أخيرا، لعل الإشكالية ليست في تباين الرؤى في الدين والتدين، في العقيدة والعمل، في أصول الدين وفروع الدين؛ بقدر ما هو في التربية والتعليم القائم على التعصّب والتحامل المؤدي إلى العداوة، إذ الاختلاف في الرأي: سواء العقيدة أو العمل، أو الدين والتدين لا يفسد البر والقسط في التعامل وحسن العشرة. ودليل ذلك وجود دول غير مسلمة تتمتع بعلاقات دولية طيبة مع دول مسلمة، أو على الأقل ليس بينها وبين الدول الإسلامية عداء ديني: مثل الصين والكوريتين وروسيا الحديثة ودول أمريكا الشمالية والهند. "بأسهم بينهم شديد، تحسبُهم جميعا وقلوبُهم شتى" (1-2) - إسلام أون لاين. وفي مقابل ذلك قد تكون هناك دُول إسلامية متقاتلة، أو لا تتمتع بعلاقات ثنائية طيبة، بل أبناء الدولة المسلمة الواحدة قد تتقاتل "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا"؛ وسبب ذلك كله راجعٌ إلى نوع الخطاب وأسلوبه الذي يقدّم، ويؤجج ذلك باسم التدين. فهذا نداء إلى الجهر بالإسلام وبيانه دون تحامل ودون زرع الحقد والكراهية بين المصلّين. فقد يكون بأس المسلمين بينهم شديد لعامل دنيوي كما يمكن أن يفترقوا لعامل دنيوي كما يرى الشاطبي، القصد هو السعي لتحقيق "إن هذه أمتكم أمة واحدة" ما أمكن؛ أما عن الاختلاف القائم من النوع المذكور أعلاه فإن ربك يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون، وما علينا إلا البلاغ المبين والجميل!
كنا أيام الطفولة ندفع النوم حتى لا تستسلم له أعيننا، فلا تجد أمهاتنا بُدًّا من تهديدنا بـ»البعبع» حتى نسبل الأجفان، ونغرق في نوم عميق، كبرنا وكبر العالم في أعيننا، ورأى كل منا نفسه جزءًا من مجتمعٍ وأمة، ولا نزال نتلقى التهديد نفسه بذلك البعبع حتى ننام. الكيان الصهيوني قدّم لنا نفسه كـ»بعبع» حتى نُؤْثر العيش ساكنين (سكون الأموات) ولم يطرح نفسه بهذه الصورة من خلال القوة العسكرية وحدها، وإنما بإقناعنا بأنه النموذج الأرقى في المنطقة، وبتماسك مجتمعه، وتلك هي القناعة التي ترسّخت في الوجدان العربي حتى صار بعض المنخدعين يشيدون بدولة الاحتلال وينادون بطيِّ صفحات الماضي والتعامل مع الصهاينة على قاعدة الأمر الواقع. «وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا» أطلقها القرآن وصارت فينا مثلًا نُردِّده عندما ينبعث من داخل الجماعة من يشهد عليها، وها هنا شهادة لكاتبة صهيونية، ربما لا تكون معروفة لكثير من المسلمين، لكن أباها غني عن التعريف، هي الكاتبة ياعيل موشي ديان، ابنة وزير الدفاع الإسرائيلي الأسبق موشي ديان، تسهب بكتابها «وجه المرآة» في الحديث عن الوجه القبيح للمجتمع الإسرائيلي، والعوامل التي تنذر بتفككه، فتقول في أحد مواضعه: «ما بين التصدع القومي والتصدع الديني والطائفي والطبقي، تتشكل عوامل انهيار دولة إسرائيل في المستقبل، أو على أقل تقدير دخولها في دوامات الصراع الداخلي».
ذهب ابن حزم إلى ذلك، وقال بمثله عبد الرحمن بدوي في مذاهب الإسلاميين، يقول ابن حزم: "واحتج من كفر بالخلاف في الاعتقادات بأشياء نوردها إن شاء الله عز و جل. ذكروا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن القدرية والمرجئية مجوس هذه الأمة، وحديثاً آخر تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة كلها في النار، حاشا واحدة فهي في الجنة.. وهذان حديثان لا يصحان أصلا من طريق الإسناد وما كان هكذا فليس حجة". – صح بعض الطرق والروايات ولم يصح الآخر، وفصّل الزيلعي والألباني في ذلك. – يصح الحديث باعتبار طرقه وشواهده، ولم يخل أي طريق منها من مقال، نقل ذلك أبو زهرة والقرضاوي. – بعض روايات الحديث لم تذكر أن الفرق كلها في النار إلا واحدة، وإنما ذكرت الافتراق وعدد الفرق فقطـ، ذكره القرضاوي! – لدى القول بصحة الحديث، ففي معناه الآتي: – العدد مجازي أو مؤوّلٌ على غير الحقيقة: وليس المقصود العدد نفسه، كما أنه ليس كل خلاف مقصودا. يقول الشهرستاني: "ومن المعلوم الذي لا مراء فيه أنه ليس كل من تميز عن غيره بمقالة ما في مسألة ما عُد صاحب مقالة وإلا فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر والعد".
وهو ما يحتم علينا إعادة النظر في هذا التصور الذي ركَّب فينا عقدة النقص أمام الغرب بصفة عامة وأمام هاتين الدولتين بالخصوص، حيث الإحباط والشعور باستحالة اللحاق بالركب، أصبح من القوة بما يعيق كل عناصر الثقة بالمنتوج الوطني والقدرات الوطنية ويجعل من التبعية الحل الوحيد أمامنا! أما السبب الثاني فيكمن في الفرضية القائلة بأن الدولتان لا ترغبان في مساعدة إيطاليا على الخروج من أزمتها الصحية لأسباب قد تكون سياسية أو اقتصادية أو أي سبب آخر يجعل من الوحدة المزعومة شعارا للاستهلاك والظهور لدى أمم المعمور على أنها موحدة بما يصبغ عليها المهابة والخشية، في الوقت الذي ينطق فيه الواقع بأمثلة ملموسة تضرب هذه الوحدة المزعومة في الصميم، ولعل عدم استجابة دول حلف الأطلسي لدعم فرنسا في الساحل الإفريقي وتصريح ماكرون بالموت السريري لهذا الحلف مؤشر آخر على عدم حصول الوحدة المزعومة.
وكان اصدر الرئيس عبدالفتاح السيسي ، قرار بالعفو عن باقي العقوبة لعدد من المحكوم عليهم، بمناسبة ذكرى ثورة 25 يناير والذكرى الـ69 لعيد الشرطة. و يوضع المفرج عنهم تحت مراقبة الشرطة لمدة 5 سنوات، طبقًا للفقرة الثانية من المادة 75 لقانون العقوبات. وحدد القرار الرئاسي، الحالات والشروط التي ينطبق عليها العفو، ويشمل الحالات التالية: – المحكوم عليهم بالسجن المؤبد إذا كانت المدة المنفذة، حتى 25 يناير2021 بلغت، 15 عامًا، ويوضع المفرج عنه تحت مراقبة الشرطة لمدة 5 سنوات. – المحكوم عليهم بعقوبة سالبة للحرية قبل 25 يناير2021، متى كان المحكوم عليه نفذ حتى هذا التاريخ ثلث المدة ميلاديًا، بشرط ألا تقل مدة التنفيذ عن 4 أشهر. – المحكوم عليهم بعقوبات سالبة للحرية في جرائم وقعت منهم قبل دخولهم السجن، وأمضوا بالسجن ثلث مجموع هذه العقوبات. كشف اسماء المفرج عنهم 25 يناير 2022 | البحث يتزايد عن هدية الرئيس - موقع تفسير. تجديد حبس حنين حسام 15 يوماً فى قضية الإتجار بالبشر – لا يوضع المفرج عنهم تحت مراقبة الشرطة، إلا إذا كانت مقررة بقوة القانون أو كان محكومًا عليه، وبشرط ألا تزيد مدتها على 5 سنوات، أو المدة التي يشملها العفو بمقتضى هذا القرار أيهما أقل. – يعفى من باقي العقوبة بالنسبة للمحكوم عليهم بالإعدام بالسجن المؤبد في أي من الجرائم المنصوص عليها في هذه المادة، إذا كانت هي العقوبة الوحيدة المحكوم بها عليهم، متى نفذوا مدة 20 عامًا متصلة منها، وعلى ألا يقل سنهم عن 50 عامًا في 25 يناير 2021، ويوضع المفرج عنهم تحت مراقبة الشرطة لمدة 5 سنوات طبقًا للفقرة الثانية من المادة 75 من قانون العقوبات.
وعليه عقد قطاع السجون لجان خاصة لفحص ملفات نزلاء السجون، على مستوى الجمهورية، لتحديد مستحقى الإفراج، وانتهت أعمال اللجان، تحت إشراف وزير الداخلية، إلى الإفراج عن 1686 نزيلا.
- ولا يوضع المفرج عنه تحت مراقبة الشرطة إلا إذا كانت العقوبة مقررة بالقانون أو محكوماً بها عليه، وبشرط ألا تزيد مدتها على 5 سنواتأو على المدة التى يشملها العفو بمقتضى هذا القرارأيهما أقل. يمكنكم الإطلاع على القرار كامل من خلال ( الرابط التالي). أسماء عفو 6 أكتوبر 2021 قرر قطاع الحماية المجتمعية الإفراج عن نحو 3886 سجين تنفيذا لقرار رئيس الجمهورية رقم 448 لسنة 2021 بشأن الإفراج بالعفو عن باقى مدة العقوبة بالنسبة لعدد من المحكوم عليهم ممن استوفوا شروط العفو بمناسبة الاحتفالات بنصر أكتوبر المجيد. وفحص قطاع الحماية المجتمعية، ملفات السجناء على مستوى الجمهورية من خلال لجان، لتحديد مستحقى الإفراج. وانتهت أعمال اللجان إلى الإفراج بالعفو عن ما يقرب من أربعة ألاف سجين، وذلك في إطار تطبيق وزارة الداخلية لأساليب السياسة العقابية بمفهومها الحديث. ولم يتم الكشف عن أسماء عفو 6 أكتوبر 2021 بشكل رسمي وفور الإعلان الأسماء الذين شملهم العفو الرئاسي سيتم نشره. يشار إلى أن وزارة الداخلية المصرية لا تنشر كشوفات المشمولين بالعفو، ولكن تكتفي بإعلام المشمولين بالعفو. اسماء المساجين المفرج عنهم اليوم بث مباشر. المصدر: وكالات
كشوف عفو تحرير سيناء 2021 اسماء المفرج عنم اليوم عفو 25 ابريل 2021 الحلقه الاولى - YouTube