ثم تقرأ البصارة الفنجان للفتى الشاب وهو يتطلع الى ان يكون طالعه حسن، الا انه غير ذلك كما اطلعت عليه وقرأته البصارة، فتقول له: * لكنّي.. لم أقرأ أبداً أحزاناً تشبهُ أحزانك. ( تحليل فني لقصيدة قارئة الفنجان ).. - جريدة النجم الوطني. لتنذره في النهاية بقولها: * وتظلَّ حزيناً كالصفصاف هذه القصيدة التي غناها المطرب عبد الحليم حافظ قد دفعت بالفان البورسعيدي محمود فتيح ان يرسم اكثر من لوحة تشكيلية لهذه القارئة، فخلدها الشعر والغناء والرسم. محمود فتيح فنان تشكيلي من بورسعيد في مصر تخرج من كلية الفنون الجميلة، واشتهر برسم وجوه الفتيات المصريات من الريفيات و من الحارة الشعبية، ووجوه الرجال المنحدرين من الحارة والريف المصري. في واحدة من اللوحات التي وثق بها قصيدة قارئة الفنجان، او ان اللوحة قد تناصت مع القصيدة، تظهر هذه البصارة التي تلبس الملابس الشعبية لفتيات مصر، وقد اكتسى وجهها الحزن، إذ بدت العينان وهي تحدق في الفنجان حزينتان بسبب ما رأت في الفنجان: * جَلَسَت والخوفُ بعينيها تتأمَّلُ فنجاني المقلوب. و من اكسسوارات اللوحة التي اضافها الفنان فتيح، هي وجود " شربة " قلة تبريد وحفظ الماء على حامل خشبي مغطاة بغطاء نحاسي، ليؤكد شعبية المرأة وجلستها. كذلك فقد اسدلت البصارة عباءتها التي تشبه عباءات فتيات مصر في الحارة الشعبية على ساقيها، ووضعت غطاء الرأس " الطرحة " الاحمر اللون على راسها، فاضفى عليها الملامح الشعبية، وهذا تأكيد اخر من الفنان للمرأة المنحدرة من حارات مصر الشعبية التي تزخر بالبصارات.
——————- يا لروعة الإبداع! ، ويا لقمة الإمتاع! حين يتعانق البديع مع البيان ، متكاملين في لوحة المبدع الفنان ، الذي أبدع في الأحاسيس والتعبيرات ،كما أبدع في المفردات والكلمات ، تلك القصيدة التي أتيه بها عشقاً ، كلما قرأتها ، أو تمثلت كلماتها في خواطري ، لقد أضفى ( نزار) على إبداعه مسحة من العشق الفني الرائق مقتحماً كل دواخل النفس البشرية، وما تحويه من مشاعر وأحاسيس ، ولعلي أقف معكم وقفة مبسطة في تحليل فني لغوي لقصيدة "قارئة الفنجان". نزار قباني : قارئة الفنجان. اولا التحليل الفني: يفاجئنا ( نزار) ببراعةاستهلال ، يأخذنا بها إلى عالم خيالي في جوٍّ أسطوريٍّ مفعم بالدلالات الخفية ، فالشاعر يدخل بنا في عالم التنجيم والعرافة ، هذا العالم الذي يقتحمه أي إنسان ، لايقتحمه إلا رغبةً منه دوماً للوصول إلى ما يحفية القدر له من صراعات وخفايا حياته المستقبلية … فالإنسان بطبعه قلِقٌ من المستقبل وما يحويه من مفاجآت.
نبذة عن القصيدة: تعد قارئة الفنجان واحدة من اجمل قصائد نزار قباني والتي غناها عبد الحليم حافظ، حيث وصف من خلالها الشاعر البعد عن الحبيبة والفراق على لسان قارئة فنجان على قارعة طريق، تصف للعاشق ما سيحدث له في طريق حبه.
مقدوركَ أن تمضي أبداً في بحرِ الحُبِّ بغيرِ قُلوع وتُحبُّ ملايينَ المَرَّاتِ وترجعُ كالملكِ المخلوع ثم تبلغ المأساة ذروتها حين تقول له: وستعرف بعد رحيل العمر أنك كنت تطارد خيط دخان!
ان الرسام فتيح كان مهتما بعيني البصارة، وبفنجان القهوة الذي تتطلع اليه، لهذا لم يشأ الفنان ان يرسم الفتى، وهذا تأكيد على ان الامور التي يحملها فنجان الفتى الذي تقرأ فيه البصارة طالعه غير مريح ولا يحمل اخبارا حسنة. ان تناص اللوحة مع القصيدة هو دليل على ان الفن بصورة عامة يتناول الموضوعات الانسانية نفسها التي يتناولها الادب وعلى الخصوص الشعر. قراءة: داود سلمان الشويلي
عز الدين إسماعيل: 198. (4) النرجسية في أدب نزار قباني, د. خريتو نجم: 382 المجلة الثقافية مجلة جزائرية، غير ربحية تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة
كأنّما الأمطار في السّماء تهطل يا صديقتي في داخلي.. عندئذ.. يغمرني شوق طفولي إلى البكاء.. على حرير شعرك الطّويل كالسّنابل.. كمركب أرهقه العياء كطائر مهاجر.. يبحث عن نافذة تضاء يبحث عن سقف له.. في عتمة الجدائل.. إذا أتى الشّتاء.. واغتال ما في الحقل من طيوب.. وخبأ النجوم في ردائه الكئيب يأتي إلى الحزن من مغارة المساء يأتي كطفل شاحب غريب مبلّل الخدّين والرّداء.. وأفتح الباب لهذا الزّائر الحبيب أمنحه السّرير.. والغطاء أمنحه.. جميع ما يشاء من أين جاء الحزن يا صديقتي ؟ وكيف جاء؟ يحمل لي في يده.. زنابقا رائعة الشّحوب يحمل لي.. قصيدة قارئة الفنجان للشاعر نزار قباني بين التطريب والمأساة – المجلة الثقافية الجزائرية. حقائب الدّموع والبكاء.. قصيدة رسائل من سيّدة حاقدة لا تدخُلي! وسددتَ في وجهي الطّريق بمرفقيكَ … وزعمتَ لي … أنّ الرّفاق أتوا إليك … أهُمُ الرّفاق أتوا إليك أم أن سيدةً لديك … تحتلُّ بعدي ساعديك ؟ وصرختُ محتدماً: قفي!
نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
قال ابن جريج، وقال ابن عباس: خِطأ: أي خطيئة. --------------------- الهوامش: (1) هذا بيت من مشطور الرجز ينسب إلى امرئ القيس بن حجر الكندي، من مقطوعة تسعة أبيات، (مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 105) قالها حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه. ومعنى يا لهف: يا أسف أو يا حسرة. وهند أخته. وخطئن: يعني الخيل ، أي أخطأن. وكان قد طلب بني كاهل من بني أسد ليلا ، فأوقع بين كنانة خطأ ، وهرب منه بنو كاهل. وهذا البيت هو أول الأبيات في الأغاني والعقد الثمين لوليم ألورد. القران الكريم |وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا. ومحل الشاهد في البيت أن خطئ خطأ ، وأخطأ إخطاء: لغتان بمعنى واحد إذا عمل شيئا وأخطأ فيه عن غير تعمد كما في البيت والخطء ، بكسر الخاء وسكون الطاء اسم مصدر بمعنى المصدر وبعض اللغويين يقول: إن خطئ خطأ معناه وقع في الإثم عن تعمد ، بخلاف أخطأ ، فإنه عن غير تعمد. (2) استشهد المؤلف بهذا البيت على أن بعضهم زعم أن الخطء ( بكسر الخاء وسكون الطاء) في القراءة أكثر ، وأن الخطأ ( بفتح الخاء وسكون الطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع بكسر الخاء وسكون الطاء في شيء من كلامهم وأشعارهم إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة... إلخ البيت) ولم أقف على البيت ولا قائله في معاني القرآن للفراء ، ولا في مجاز القرآن لأبي عبيدة غير أن الفراء قال: قرأ الحسن: خطاء كبيرا بالمد ، وقرأ أبو جعفر المدني: خطأ كبيراً ، قصر وهمز ، وكل صواب.
- إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ حَرَّمَ علَيْكُم: عُقُوقَ الأُمَّهاتِ، ووَأْدَ البَناتِ، ومَنْعًا وهاتِ، وكَرِهَ لَكُمْ ثَلاثًا: قيلَ وقالَ، وكَثْرَةَ السُّؤالِ، وإضاعَةَ المالِ. [وفي رواية]: غيرَ أنَّه قالَ: وحَرَّمَ علَيْكُم رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، ولَمْ يَقُلْ: إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ علَيْكُم. اعراب ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. الراوي: المغيرة بن شعبة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 593 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] إنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يقولُ في دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ، وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ، ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ وكَتَبَ إلَيْهِ إنَّه كانَ يَنْهَى عن قيلَ وقالَ، وكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وإضَاعَةِ المَالِ، وكانَ يَنْهَى عن عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، ووَأْدِ البَنَاتِ، ومَنْعٍ وهَاتِ. المغيرة بن شعبة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7292 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كانَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يَتناصَحونَ فيما بينهم، وكانَ بعضُهم يَطلُبُ منَ الآخَرينَ تَعليمَه السُّنَّةَ النَّبويَّةَ حتَّى يَتَّبِعَها ويُنفِّذَ أحكامَها.