وتبدي المصادر الطرابلسية اسفها لانه بين فترة واخرى وبدلا من ايجاد الحلول الجذرية لهذه المدينة المظلومة على كافة الاصعدة يتم الاكتفاء باعطائها بعض المسكنات المؤقتة وغير المجدية. وأعلنت المصادر ان هناك فئات سياسية معروفة تعمد لاهمال طرابلس والشمال من خلال رفضها دفع المستحقات الخاصة للمدينة وحرمانها من ابسط المقومات والحقوق للمواطنين. المصادر الطرابلسية تختم بالمطالبة بإعادة تفعيل كل المرفق والموارد الهامة في طرابلس لان من شأن ذلك توفير فرص عمل لابناء الشمال عموما، واخراجهم من دوامة الجوع والعوز والتفكير بالهروب عبر البحر بسبب صعوبة العيش في المنطقة في ظروف ادنى مقومات الحياة لم تعد متوفرة، حيث اصبح الشعب يفضل الغرق والموت في البحر بدلا من ان يقف عاجزا عن تأمين الحد الادنى لاستمراره وعائلته على قيد الحياة.
جورنال انفو - فوزية زين الدين في الأحد 1 مايو 2022 البيضاء- مجلس الفداء يثيراشكالية ما بعد سن التمدرس للأشخاص في وضعية إعاقة نظم مجلس مقاطعة الفداء، لقاء تواصليا، يوم الأحد 24 ابريل الماضي، بفضاء محمد عصفور، ندوة حول موضوع "الأشخاص في وضعية إعاقة مابعد سن التمدرس، أية رؤية وأي آفاق"، بمشاركة رئيسي مقاطعتي الفداء والحي المحمدي وأساتذة مختصين في الإعاقة. ويأتي تنظيم هذه الندوة، انسجاما مع البرنامج التنموي الجديد للمملكة المغربية الرامي الى تقليص الفوارق الاجتماعية والهادف إلى تعزيز ادماج الأشخاص في وضعية إعاقة، وفي هذا الصدد، جاءت مساهمة مجلس مقاطعة الفداء، من أجل تشخيص الاكراهات والمعيقات التي يصطدم بها المعاق واسرته من خلال هذه الندوة التي تضمنت 3 محاور: ـ استراتيجية تدليل عقبات ما بعد سن التمدرس للمعاق. ـ استراتيجية الادماج والترسانة القانونية. "ليس صالحا لكل زمان ومكان".. عالم أزهري يثير جدلا بحديث عن القرآن الكريم - عرب اليونان. – استراتيجية التدبيروالحكامة. وقد تم افتتاح هذه الندوة، بكلمة لمحمد كليوين رئيس مقاطعة الفداء، كشف فيها عن معاناة أسر الاشخاص في وضعية إعاقة، وركز بقوة على إشكالية ما بعد سن التمدرس لكونها تشكل حاجزا نحو ولوج سوق الشغل لدى المعاق وعاملا أساسيا في ارهاق أسرته وإضعاف قوتها معنويا وماديا، مما يعتبربالنسبة للمعاق وعائلته تهميش وإقصاء لا يمكن السكوت عنه.
منذ 11 ساعة طرابلس لا تزال تداعيات فاجعة غرق "زورق الموت" قبالة شاطئ طرابلس منذ أسبوع يتفاعل في ظل استمرار البحث عن جثث الضحايا التي لا تزال اعداد كبيرة منها مفقودة، مع استمرار الأهالي بالاعتصامات ورفع الصرخات والمطالبة في الإسراع بالبحث عن جثث أبنائهم واحبائهم لدفنها.
وتضيف «بدلًا من أن نربك الجمهور بعدد هائل من الأعمال، لندعوهم إلى التعرف بشكل مفصل على ما يشاهدونه». ومن بين اللوحات التي تظهر في «لاتولييه روج»، يفتقد المعرض إلى لوحة واحدة تظهر امرأة ضخمة عارية مرسومة على خلفية زهرية. وكان ماتيس طلب التخلص من هذا العمل بعد وفاته. ورحل الرسام العام 1954 في نيس عن 84 عامًا. ويظهر المعرض كذلك مسار «لاتولييه روج» التي رفض حيازتها أخيرًا تشوكين. موضوع عن الحياه الدينيه. واشترى اللوحة العام 1927 نادي «ذي غارغويل كلوب»، الخاص الذي يضم أعضاءً من المجتمع اللندني الراقي، وانتقلت ملكيتها إلى متحف الفن الحديث في نيويورك العام 1949.
قال الشوكاني: " وَلَيْسَ فِيهِ إلَّا أَنَّ عَائِشَةَ شَكَّتْ هَلْ كَانَ يَقْرَأُ بِالْفَاتِحَةِ أَمْ لَا؟ لِشَدَّةِ تَخْفِيفِهِ لَهُمَا ، وَهَذَا لَا يَصْلُحُ التَّمَسُّكُ بِهِ لِرَدِّ الْأَحَادِيثِ الصَّرِيحَةِ الصَّحِيحَةِ الْوَارِدَةِ مِنْ طُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ... وَلَا مُلَازَمَةَ بَيْنَ مُطْلَقِ التَّخْفِيفِ ، وَالِاقْتِصَارِ عَلَى الْفَاتِحَةِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْأُمُورِ النِّسْبِيَّةِ" انتهى من " نيل الأوطار" (3/ 27). وقد جاء عن الإمام قول آخر ، موافق لما صح من ذلك ، ولعله رجع إليه. قال الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (1/227): " وَقَدْ رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ: يَقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ مِنْ قِصَارِ الْمُفَصَّلِ. وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِيهَا بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، وَذُكِرَ الْحَدِيثُ لِمَالِكٍ ؛ فَأَعْجَبَهُ". والحاصل: أن السنة تدل على القراءة في ركعتي الفجر ، وأما الاقتصار على فاتحة الكتاب فقد قال به بعض أهل العلم ، لكنه قول مرجوح. ماذا يقرأ في سنة الفجر الدمام. والله أعلم.
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وَاسْتُدِلَّ بِحَدِيثِ الْبَابِ: عَلَى أَنَّهُ لَا يَزِيدُ فِيهِمَا عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ " انتهى من " فتح الباري" (3/47). ماذا يقرأ في سنة الفجر جدة. وحديث عائشة ليس فيه تصريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ فيهما بشيء بعد الفاتحة ، وإنما هو مبالغة منها في الدلالة على شدة التخفيف، ولا يلزم من ذلك ترك القراءة، وخاصة بعد ثبوت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ فيهما. قال النووي رحمه الله: " هَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي التَّخْفِيفِ ، وَالْمُرَادُ الْمُبَالَغَةُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى عَادَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِطَالَةِ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَغَيْرِهَا مِنْ نَوَافِلِهِ ، وَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ لِمَنْ قَالَ لَا تُقْرَأُ فِيهِمَا أَصْلًا ". انتهى من "شرح صحيح مسلم" (6/4). وقال: " وَقَالَ مَالِكٌ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ: لَا يَقْرَأُ غَيْرَ الْفَاتِحَةِ ، وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ لَا يَقْرَأُ شَيْئًا ، وَكِلَاهُمَا خِلَافُ هَذِهِ السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي لَا مُعَارِضَ لَهَا " انتهى من " شرح النووي على مسلم" (6/6).
أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب ركعتي سنة الفجر، والحث عليهما وتخفيفهما، والمحافظة عليهما، وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما برقم (726). أخرجه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب ما جاء فيما يقرأ في الركعتين قبل الفجر برقم (1150) وصححه الألباني. أخرجه الترمذي ت شاكر في أبواب الصلاة، باب ما جاء في تخفيف ركعتي الفجر والقراءة فيها برقم (417) وصححه الألباني.
مما يُقرأ في سنَّة الفجر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتَي الفجر: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ [الكافرون: 1]، و﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1]؛ رواه مسلم. المفردات: في ركعتَي الفجر؛ أي: سُنة الصبح. قل يا أيها الكافرون؛ أي: سورة قل يا أيها الكافرون. قل هو الله أحد؛ أي: سورة قل هو الله أحد. المشروع قراءته في راتبة الفجر. البحث: قراءة سورتَي الإخلاص في ركعتي الفجر؛ قد رواه الخمسة إلا النسائي، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، قال: "رمقتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شهرًا، فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر: (قل يا أيها الكافرون)، و(قل هو الله أحد)". ولا يدل هذا على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُلازم ذلك؛ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بغيرِهما كذلك في ركعتَي الفجر؛ فقد روى مسلم في صحيحه من طريق سعيد بن يَسار أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتَي الفجر؛ الأولى منهما: ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ﴾ [البقرة: 136] الآيةَ التي في البقرة، وفي الآخرة منهما: ﴿ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 52].
الحمد لله. أولا: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم سنتان فيما يُقرأ في ركعتي الفجر. الأولى: أن يقرأ في الركعة الأولى سورة الكافرون ، وفي الثانية سورة الإخلاص. لما رواه مسلم (726) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( قَرَأَ فِي رَكعَتَي الفَجرِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ ، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ). هل تشرع القراءة في ركعتي الفجر زيادة على فاتحة الكتاب؟ - الإسلام سؤال وجواب. الثانية: أن يقرأ في الركعة الأولى قوله تعالى: (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (البقرة:136) وفي الركعة الثانية قوله تعالى في سورة آل عمران: (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ). لما رواه مسلم (727) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا: (قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا... )، الْآيَةَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ/36 ، وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا: (آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) وهي الآية التي في سورة آل عمران/52.
بيان ما يقرأ بعد الفاتحة في راتبة الفجر - YouTube