إن الله يحب. بسم الله الرحمن الرحيم إنّ الله يـُحــبُّ ***** في صبيحة يوم الجمعة الموافق الثالث نوفمبر2017 أطلت المذيعة من الشاشة الصغيرة لتبشر الإنسانية بأن هذا اليوم قد خصص ليكون " اليوم العالمي للطف – للود " ، أي: La journée mondiale de la gentillesse. World Kindness Day اليوم العالمي للطف أو للود، الذي رأى النور منذ بضع سنين، منذ 2009، وأضافت المذيعة المبشرة بابتسامة عريضة قائلة: فلنتحـلّ بهذا الخلق، أو بهذه الصفة. تسع فئات لا يحبها الله عزّ وجلّ. وكان هذا الخبر بالنسبة لي مفاجأة طريفة سارة مرحبا بها، ولم تمض بدون أن تفتح الباب لسلسلة من خواطر مزدحمة، ومـنها: من المفروض أنه لا يمكن أن يختلف اثنان في أهمية وسداد وظرافة هذا الرأي، أو هذا الإقتراح، ومن البديهي أيضا أن يكون الدين في كل مراحله، وبعبارة أخرى، من البديهي أن تكون الديانات كل ديانة ثرية وتزخر بهذه الأخلاق الإنسانية الحميدة الراقية. وعندما نتأمل شيئا ما، ما ورد في التعليمات والتوجيهات الإلهية عبر الوحي الأخير، عبر أحسن الحديث المنزل" القرآن " سنفاجأ بحجم ووزن الغفلة التي نحن فيها غارقون، لاسيما ونحن معنيون بما نتلوه مثل: ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [البقرة: 195 2- ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) [البقرة: 222].
الله لا يحب الخونة ولا يوفقهم ﵟ وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ﱪ ﵞ ولا تخاصم عن أي شخص يخون ويبالغ في إخفاء خيانته، والله لا يحب هؤلاء الخونة الكاذبين. معاجلة الخيانة قبل استفحال شرها النهي عن الانتصار للخونة ﵟ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ﱨ ﵞ النهي عنها المزيد
وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ (58) القول في تأويل قوله: وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ (58) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: (وإما تخافن) ، يا محمد، من عدو لك بينك وبينه عهد وعقد، أن ينكث عهد. وينقض عقده، ويغدر بك =وذلك هو " الخيانة " والغدر (13) = (فانبذ إليهم على سواء) ، يقول: فناجزهم بالحرب, وأعلمهم قبل حربك إياهم أنك قد فسخت العهد بينك وبينهم، بما كان منهم من ظهور أمار الغدر والخيانة منهم، (14) حتى تصير أنتَ وهم على سواء في العلم بأنك لهم محارب, فيأخذوا للحرب آلتها, وتبرأ من الغدر = (إن الله لا يحب الخائنين) ، الغادرين بمن كان منه في أمان وعهد بينه وبينه أن يغدر به فيحاربه، قبل إعلامه إياه أنه له حرب، وأنه قد فاسخه العقد. * * * فإن قال قائل: وكيف يجوز نقضُ العهد بخوف الخيانة، و " الخوف " ظنٌّ = لا يقين؟ (15) قيل: إن الأمر بخلاف ما إليه ذهبت, وإنما معناه: إذا ظهرت أمارُ الخيانة من عدوك، (16) وخفت وقوعهم بك, فألق إليهم مقاليد السَّلم وآذنهم بالحرب.
قال السمرقندي: قوله تعالى: {وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً} يعني وإن علمت من قوم نقض العهد؛ والخيانة أن يؤتمن الرجل على شيء، فلا يؤدي الأمانة. وسمي ناقض العهد خائنًا، لأنه اؤتمن بالعهد فغدر ونكث. {فانبذ إِلَيْهِمْ على سَوَاء} ، أي فأعلمهم بأنك قد نقضت العهد وأعلمهم بالحرب، لتكون أنت وهم في العلم بالنقض على سواء. وقال القتبي: إذا أردت أن تعرف فضل العربية على غيرها، فانظر في الآية. وقد ترجموا سائر الكتب؛ ومن أراد أن يترجم القرآن إلى لغة أُخرى، فلا يمكنه ذلك، لأنك لو أردت أن تنقل قوله: {وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً} لم تستطع بهذا اللفظ، ما لم تبسط مجموعها وتظهر مستورها فتقول: إن كان بينك وبين قوم هدنة وعهد، فخفت منهم خيانة ونقضًا، فأعلمهم أنك قد نقضت ما شرطت لهم وآذنهم بالحرب، لتكون أنت وهم في العلم بالنقض على سواء. ثم قال: {إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الخائنين} ، يعني الناقضين للعهد. قال الثعلبي: {وَإِمَّا تَخَافَنَّ} تعلمنّ يا محمد {مِن قَوْمٍ} معاهدين لك {خِيَانَةً} نكث عهد ونقض عقد بما يظهر لك منهم من آثار الغدر والخيانة كما ظهر من قريظة والنضير {فانبذ إِلَيْهِمْ} فاطرح إليهم عهدهم {على سَوَاءٍ} وهذا من الحان القرآن، ومعناه: فناجزهم الحرب، وأعلمهم قبل حربك إياهم أنك فسخت العهد بينك وبينهم حتى تصير أنت وهم على سواء من العلم بأنك محارب، فيأخذوا للحرب أهبتها وتبرءوا من الغدر، وقال الوليد بن مسلم: على سواء أي على مهل وذلك قوله: {فَسِيحُواْ فِي الأرض أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ} [التوبة: 2].
( وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين) يقول تعالى لنبيه ، صلوات الله وسلامه عليه ( وإما تخافن من قوم) قد عاهدتهم ( خيانة) أي: نقضا لما بينك وبينهم من المواثيق والعهود ، ( فانبذ إليهم) أي: عهدهم ( على سواء) أي: أعلمهم بأنك قد نقضت عهدهم حتى يبقى علمك وعلمهم بأنك حرب لهم ، وهم حرب لك ، وأنه لا عهد بينك وبينهم على السواء ، أي: تستوي أنت وهم في ذلك ، قال الراجز: فاضرب وجوه الغدر [ الأعداء] حتى يجيبوك إلى السواء وعن الوليد بن مسلم أنه قال في قوله: ( فانبذ إليهم على سواء) أي: على مهل ، ( إن الله لا يحب الخائنين) أي: حتى ولو في حق الكافرين ، لا يحبها أيضا. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة عن أبي الفيض ، عن سليم بن عامر ، قال: كان معاوية يسير في أرض الروم ، وكان بينه وبينهم أمد ، فأراد أن يدنو منهم ، فإذا انقضى الأمد غزاهم ، فإذا شيخ على دابة يقول: الله أكبر [ الله أكبر] وفاء لا غدرا ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ومن كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشدها حتى ينقضي أمدها ، أو ينبذ إليهم على سواء قال: فبلغ ذلك معاوية ، فرجع ، وإذا الشيخ عمرو بن عبسة ، رضي الله عنه.
(16) في المطبوعة: " آثار الخيانة " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وانظر التعليق السالف رقم: 2. (17) في المخطوطة: " وأد " ، وبعدها بياض ، صوابه ما في المطبوعة. (18) في المطبوعة: " ومحاربتهم معه " ، وأثبت ما في المخطوطة. (19) في المخطوطة: " ولم يقاتلوا " ، وما في المطبوعة شبيه بالصواب. (20) انظر تفسير " السواء " فيما سلف 10: 488 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (21) في المطبوعة: " وقد قال بعضهم " ، غير الجملة كلها بلا شيء. (22) لم أعرف قائله. (23) كان في المطبوعة: " الغدر للأعداء ". وهو خطأ ، صوابه من المخطوطة و " الغدر " ( بضمتين) ، جمع " غدور " ، مثل " صبور " ، وهو الغادر المستمرئ للغدر. (24) سلف البيت وتخريجه وشرحه فيما مضى 2: 496 ، تعليق 2. (25) في المطبوعة: " واستواء الفريقين " ، وفي المخطوطة " واستواء على الفريقين ". وصواب قراءتها ما أثبت ، وهو حق المعنى.
الله لا يحب الخائنين قال تعالى: ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾ [الأنفال: 58]، جاء في المعجم الوسيط: " خان الشيء خونًا وخيانة ومخانة: نقصه؛ يُقال: خان الحق، وخان العهد والأمانة لم يؤدها أو بعضها، وفلانًا غدر به، والنصيحة لم يُخلص فيها، ويقال: خانه سيفه: نبا عند الضريبة، وخانته رجلاه: لم يقدر على المشي، وخانه ظهره ضعف" [1]. وقال الزَّبيدي في "تاج العروس من جواهر القاموس": "الخَونُ: أن يُؤتَمَنَ الإنسانُ فلا يَنصَحَ؛ خانَهُ، خونه خَوْنًا وخِيانَةً" [2] ، وإنْ كانت الآية تخصُّ خائني عهود ومواثيق السِّلم، فإنَّ خاتمة الآية جاءت لفظًا عامًّا بأنَّ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾. جاء في تفسير البيضاوي: "وإما تخافنَّ من قوم "معاهَدين" خيانة "نقض عهدٍ بأمارات تلوح لك" فانبذ إليهم "فاطرَح إليهم عهدهم" على سواء "على عدل وطريق قصد في العداوة"، ولا تناجزهم الحرب فإنه يكون خيانة منك، أو على سواء في الخوف أو العلم بنقض العهد، وهو في موضع الحال من النابذ على الوجه الأول؛ أي: ثابتًا على طريق سوي، أو منه أو من المنبوذ إليهم، أو منهما على غيره" [3].
-تجنب القيادة بأسلوب عدواني هجومي، والاعتماد على القيادة بأسلوب دفاعي، حيث أنه يفترض بالسائق أن يتوقع أخطاء الآخرين ويتعامل معها دون أن يغضبهم أو يستفزهم، فليكن كل طرف هو الطرف الحكيم. -التعامل مع ضباط الشرطة بتهذيب لكي يحصل المخالف على فرصة عدم توقيع مخالفة في حالة كان الخطأ بسيط والأسلوب مهذب. كاميرا مخالفة الجوال ابشر. -التأكد من حمل رخصة القيادة ورخصة السيارة في أي مكان يذهب فيه السائق ، والتأكد أيضًا من حمل طفاية الحريق وصندوق الإسعافات الأولية في السيارة. كيفية الاستعلام عن المخالفات المرورية حرصا من المملكة العربية السعودية على راحة المواطنين بداخلها أتاحت إمكانية الاستعلام عن المخالفات المرورية عن طريق موقع وزارة الداخلية السعودية، كجزء من الخدمات التي تقدمها الوزارة لتوفير الوقت والجهد، ويمكن ذلك عن طريق: الدخول إلى موقع أبشر الاستعلام عن المخالفات المرورية. الضغط على تبويب الاستعلام عن المخالفات المرورية. إدخال رقم الهوية بالمربع المخصص له، وإدخال الرمز المرئي. إتباع باقي التعليمات للتعرف عن نوعية المخالفات وكيفية سدادها.
وخلال العامين الماضيين تم تطوير كاميرات المرور الذكية في السعودية باستخدام تقنيات في نظام المرور؛ بحيث يتم رصد مخالفة عدم ربط حزام الأمان وكذلك مخالفة استخدام الجوال باليد أثناء القيادة. وتم تطبيق رصد مخالفات عدم ربط الحزام واستعمال الهاتف بواسطة كاميرات المرور السعودي الذكية التي تم تركيبها في محاور عدة على الطرق الخارجية والداخلية في السعودية. ويعد الانحراف عن المسار المروري المحدد على الطريق سيكون أحدث المخالفات المرورية التي سيتم رصدها عبر "كاميرا ساهر" في السعودية.
رابط متعلق: بودكاستات عربيه في مجالات عده عن طريق هذا الدليل استخدام سماعات الرأس، او الهيدفون بعضنا تصله مكالمات مهمه اثناء قيادة السيارة، ولتجنب الحصول على مخالفة استخدام الجوال قم بشراء سماعة رأس سواء بسلك، او بلوتوث، بحيث ما راح تحتاج الا تضغط زر واحد وترد على المكالمة وتكون مركز على القيادة بشكل أكبر. منتجات متعلقة: سماعات متنوعة للرأس استخدام قاعدة لتثبيت الجوال استخدام قاعدة لتثبيت الجوال يحميك من حمله والإنشغال أثناء القيادة استخدام قاعده لتثبيت الجوال يخفف من استخدامك للجوال بالإضافة الى سهولة الاطلاع على الخرائط بدون اشغال يدك فيهم، وكذلك سهولة النقر بدون الانشغال عن الطريق، نظراً للارتفاع مستوى الجوال وثبوته. قاعدة لتثبيت الجوال عالية الجودة/ منتج 1 / منتج 2 / منتج 3 قاعدة لتثبيت الجوال متوسطة الجودة/ منتج 1 / منتج 2 / منتج 3