وقد احتمل البعض أن ترتيب الأسامي في العبارة الأولى قد يشير إلى شخصية أخرى هي رقية بنت علي؛ حيث أن الاسم ورد في سياق أسامي أخوات الحسين كأم كلثوم وزينب بنت علي. هذا وقد ذكر القندوزي الحنفي اسم رقية في العبارة السالفة باختلاف يسير في الترتيب وذلك إلى جنب بنات الحسين. وصرّحت بعض الروايات التاريخية المتفرقة اصطحاب الحسين لأطفاله في كربلاء. وحيث أن علماء الأنساب أنكروا بقاء أحد غير الإمام زين العابدين من أولاد الحسين الذكور بعد كربلاء، فإن ذلك يقوّي من حضور غير واحدة من بناته الصغار في الركب الحسيني. من ذلك كلام ابن الحُرّ الجُعفي حين لم يُجب دعوة الحسين في الطريق: ولا رقَقْتُ على أحد قطّ رِقّتي عليه حين رأيته يمشي وصبيانه حوله. رقية بنت الامام الحسين. في الشام ذكر عماد الدين الطبري في كتابه كامل البهائي أن بنتاً للحسين (ع) صغيرة كانت مع أسارى كربلاء في الشام. ويقول في وصف مماتها إن في إحدى الليالي انتبهت بنت الحسين من نومها وقد رأت أباها مُشَعّثاً، فصارت تحنّ عليه، وتبكي، وتسأل عنه، حتى سمع يزيد بن معاوية صوتها، فأمر لها بالرأس فوُضِع بين يديها، فجزعت وفاضت روحها. كلام المصادر إلى جانب التصريح باسم رقية ضمن بنات الحسين من قبل البيهقي (493 - 565 هـ), فقد تكلّم آخرون عن وفاة بنت للحسين في الشام واختلفوا في التفاصيل: أول المصادر التي أشارت إلى الواقعة هو كتاب كامل البهائي من تأليف عماد الدين الطبري(700 هـ).
بنت الإمام الحسين(عليه السلام)، وحفيدة الإمام علي والسيّدة فاطمة الزهراء(عليهما السلام)، وأُخت الإمام زين العابدين(عليه السلام)، وعمّة الإمام الباقر(عليه السلام). اسمها ونسبها رقية بنت الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام). سلام على رقية بنت الحسين ( عليهم سلام ) - YouTube. ولادتها ولدت في عام 57ﻫ أو 58ﻫ بالمدينة المنوّرة. حضورها مع السبايا حضرت(عليها السلام) واقعة كربلاء، وهي بنت ثلاثة سنين، ورأت بأُمّ عينيها الفاجعة الكبرى والمأساة العظمى، لما حلّ بأبيها الإمام الحسين(عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه من القتل، ثمّ أُخذت أسيرة مع أُسارى أهل البيت(عليهم السلام) إلى الكوفة، ومن ثمّ إلى الشام. وفي الشام أمر اللعين يزيد أن تُسكن الأُسارى في خربة من خربات الشام، وفي ليلة من الليالي قامت السيّدة رقية فزعة من نومها وقالت: أين أبي الحسين؟ فإنّي رأيته الساعة في المنام مضطرباً شديداً، فلمّا سمعن النساء بكين وبكى معهنّ سائر الأطفال، وارتفع العويل والبكاء. فانتبه يزيد(لعنه الله) من نومه وقال: ما الخبر؟ فأخبروه بالواقعة، فأمر أن يذهبوا إليها برأس أبيها، فجاؤوا بالرأس الشريف إليها مغطّىً بمنديل، فوضِع بين يديها، فلمّا كشفت الغطاء رأت الرأس الشريف نادت: «يا أبتاه مَن الذي خضّبك بدمائك؟ يا أبتاه مَن الذي قطع وريدك؟ يا أبتاه مَن الذي أيتمني على صغر سنّي؟ يا أبتاه مَن بقي بعدك نرجوه؟ يا أبتاه مَن لليتيمة حتّى تكبر»؟ ثمّ إنّها وضعت فمها على فمه الشريف، وبكت بكاءً شديداً حتّى غشي عليها، فلمّا حرّكوها وجدوها قد فارقت روحها الحياة، فعلى البكاء والنحيب، واستجدّ العزاء، فلم يُرَ ذلك اليوم إلّا باكٍ وباكية.
وفاتها تُوفّيت(رضوان الله عليها) في الخامس من صفر 61ﻫ بالعاصمة دمشق، ودُفنت بقرب المسجد الأُموي، وقبرها معروف يُزار.
وفاتها (عليها السلام) توفّيت السيّدة رقية (عليها السلام) في 5 صفر 61 هـ بمدينة دمشق، ودفنت بقرب المسجد الأموي، وقبرها معروف يزار. 2ـ قال الشاعر السيّد مصطفى جمال الدين ـ مكتوبة بماء الذهب على ضريحها ـ: في الشام في مثوى يزيد مرقد ** ينبيك كيف دم الشهادة يخلد رقدت به بنت الحسين فأصبحت ** حتّى حجارة ركنه تتوقّد هيّا استفيقي يا دمشق وايقظي ** وغدا على وضر القمامة يرقد واريه كيف تربّعت في عرشه ** تلك الدماء يضوع منها المشهد سيظل ذكرك يا رقية عبرة ** للظالمين مدى الزمان يخلد
الصلة بالله طريق إلى الولاية فالله يقول في هذه الآية: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة:257]. فالله يجيب من سأله، ويعطي من طلبه، ويأوي من التجأ إليه، ومن حسن الظن بالله أن تعلم أن الله لا يضيع من لجأ إليه بالإكثار من صلاة الليل، والدعاء في ثلث الليل الآخر، والتضرع بين يدي رب العالمين، والتماس رحمة الله تبارك وتعالى، مع عدم اليأس والقنوط والإلحاح على الله جل وعلا، فذلك أعظم ما ينال به الإنسان خيري الدنيا والآخرة؛ فإن جعلت الله وليك بحق تولاك الله تبارك وتعالى، ومن تولاه الله لا يضيع، فعندما تردد مع أئمتك أو مع نفسك قول المؤمنين في دعائهم: (اللهم إنه لا يعز من عاديت، ولا يذل من واليت)، عندما تردد ذلك ردده وأنت تفقه معناه ولا يعجبك آخر التاءات والسجع فتنشغل به، بل انشغل بالكلام. فحين تقول: (اللهم إنه لا يعز من عاديت)، تعلم أن من عادى الله لا يمكن أن تكتب له العزة مهما بلغ، ومن تولى الله جل وعلا فهو العزيز ولو أراد أن يذله الناس.
ثانياً: أن الطاغوت أهون وأحقر من أن يُبدأ به ويقدّم. ثالثاً: إن البداءة بقوله (والذين كفروا) أسرع إلى ذمهم مما لو تأخر ذكره. • قال الشنقيطي: قال بعض العلماء: الطاغوت الشيطان ويدل لهذا: قوله تعالى (إِنَّمَا ذلكم الشيطان يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ) أي يخوفكم من أوليائه. وقوله تعالى (الذين آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله والذين كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطاغوت فقاتلوا أَوْلِيَاءَ الشيطان إِنَّ كَيْدَ الشيطان كَانَ ضَعِيفاً). وقوله (أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ) الآية. وقوله (إِنَّهُمُ اتخذوا الشياطين أَوْلِيَآءَ) الآية. قوله تعالى : الله ولي الذين آمنوا دليل على:. والتحقيق أن كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت والحظ الأكبر من ذلك للشيطان كما قال تعالى (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بني آدَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ الشيطان) الآية. وقال (إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً). وقال عن خليله إبراهيم (يا أبت لَا تَعْبُدِ الشيطان) الآية. وقال (وَإِنَّ الشياطين لَيُوحُونَ إلى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) إلى غير ذلك من الآيات.
ثم قال رحمه الله تعالى: [ولابد من ترك الإيمان أيضاً]. وهذا لكون الإيمان قد جاء في القرآن أنه من أوصاف أولياء الله، كما في قوله جل وعلا: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:62-63]. ثم قال: [فمن تعهد بالإيمان والتقوى فليس منهم] أي: من اتصف وحافظ على هذين الوصفين فليس من هؤلاء الأولياء المزعومين.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا تفسير آية (الله وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا) معنى الولي والطاغوت الولاية هي تولي الأمر، والنصرة والحفظ والرعاية، [١] والطَّاغُوتُ هو كلِّ متعدٍّ، وكلِّ معبود من دون الله، ويُستعمل في المفرد والجمع؛ وبسبب ما تقدّم سمّي السّاحر، والكاهن، والمارد من الجنّ، والصارف عن طريق الخير طاغوتاً، ووزنه فيما قيل: فعلوت، نحو: جبروت وملكوت، وقيل غير ذلك. [٢] بين ولاية الله سبحانه وولاية الطاغوت بيّن الله -سبحانه- أن الناس دائرون بين أن يكونوا من أولياء الله -عز وجل- وبين أن يكونوا من أولياء الطاغوت، وجعل المؤمنين هم أولياءَه، والكافرين أولياءَ الطاغوت، [٣] وأولياء الله -عز وجل- هم الساعون في طاعته والحريصون على إقامة دينه في أنفسهم وأمّتهم، والعاملون بأحكام الله -سبحانه- والداعون إليه، وضدّهم أولياء الشيطان والطاغوت، وبقدر ما يكون العبد أكثر طاعة لله -عز وجل- تكون ولاية الله -سبحانه- له أوثق. [٤] ولاية الله سبحانه حفظ ورعاية وطمأنينة يحفظ الله -سبحانه- أولياءه من الزّيغ، ويثبّتهم على الحق، ويدفع عنهم كيد عدوّهم، ويزيدهم منه قرباً، ويهديهم إلى صراطه المستقيم، وهذا كلّه داخلٌ في معنى الإخراج من الظلمات إلى النور؛ من ظلمات الكفر والهوى والشهوة والشبهة إلى نور الإيمان والثبات على الحق، ونور اليقين والطمأنينة.