الحمد لله. أولا: نسأل الله تعالى أن يغفر لصديقتك وأن يتجاوز عنها ، وأن يعافيها من هذا الداء ، وأن يرزقها الزوج الصالح والذرية الصالحة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه. ثانيا: ما فعله صديق والدها ، جرم عظيم وجناية كبيرة في حق هذه الطفلة ، وهو شذوذ قبيح ، وظلم بيّن للأب وابنته ، نسأل الله العافية ، ولا إثم عليها فيما جرى لها ؛ لعدم تكليفها آنذاك. ومثل هذه المآسي يأخذ العاقل منها عبرة ، فيجب على الرجل أن ينظر في أصدقائه الذين يأتمنهم على أسراره وأهل بيته ، فقد يبدو بعضهم في صورة الصديق الناصح الأمين ، وهو في حقيقة الأمر شيطان من شياطين الإنس ، وقد نصحنا بذلك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قوله: ( لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِنًا وَلا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيٌّ) رواه الترمذي (2395) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي. هل ممارسة العادة تفسد الصيام للبنات ومؤسسة التدريب التقني. ثالثا: المقصود بالعادة السرية أو الاستمناء: العبث بالأعضاء وإثارة الشهوة حتى يتم إنزال المنيّ ، سواء كان ذلك باليد أو بغيرها ، وهي عادة قبيحة وفعل محرَّم ، وسبق بيان أدلة تحريمها في السؤال رقم ( 329) ، وفيه أيضاً إرشاد للعلاج من هذا الداء. رابعا: إذا مارس الصائم العادة السرية أثناء صومه ، وخرج منه المني ، فسد صومه في قول جمهور العلماء ، لكن إن كان يجهل أن ذلك مفسد للصيام ، فهل يفسد صومه ويجب عليه القضاء ؟ فيه خلاف بين الفقهاء ، ورجح جماعة من أهل العلم منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، أنه لا يفسد صومه ، واختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وتجدين ذلك مفصلا في الجواب رقم ( 50017) وينبغي لهذه الأخت أن تكثر من الاستغفار وفعل الطاعات ، وتجنب المحرمات ، ولزوم الاستقامة ، لعل الله أن يتجاوز عنها ، كما وعد سبحانه بقوله: ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى) طـه/82.
وفق الشريعة الإسلامية ". تعالى أعلم. [2] شاهدي أيضاً: العادات السرية في نهار رمضان هل الممارسة المعتادة تلوث صيام المرأة؟ في بيان حكم ممارسة العادة السرية عند النساء وقت الصيام ، فممارسة العادة السرية في نهار رمضان تبطل الصيام سواء للرجل أو المرأة ، وذلك فيه: ومن لبسها يعلم أنها كذلك: النهي عن الصوم ويفسده ، وممارسته أدت إلى خروج المني وفساد الصيام. ممنوع وفاسق ، ويمارس العادة السرية ، ممنوع في رمضان وغيره ، كما تبين الآية: "الذين حافظوا على عفتهم * في نسائهم فقط أو ما يقسمون لا يلومونه. المخالفين. مارست العادة السرية وانا صائمة جاهلة بالحكم - خالد بن علي المشيقح - طريق الإسلام. "[3]إن إعطاء النطفة بغير إرادة أو ما يعرف بالحلم لا يبطل الصيام ، والله تعالى أعلم. [4] ملحوظة: هل يجوز صيام الليل بعد ممارسة العادة؟ هل القشعريرة تبطل الصيام؟ مجرد التفكير في محفزات الشهوة لا يبطل صيام المسلمة أو المرأة. أما إذا نوى الصائم أن يلمس فرجه حتى ينزل ، أي يمارس العادة السرية ويحدث رعشة ، فهذا يفطر. إذا كانت العادة السرية تمارس ولا ينزل فهي لا تفسد الصيام. العالم البحرتى وخرج منه النطفة فهو آثم. جاء في آية سورة المؤمنين: "إن الذين يحفظون عفتهم * في أزواجهن فقط أو ما يقسمون لا يلومونه * يسعون إلى أنهم عاصون".
اقرأ أيضا.. العادة السرية والاحتلام في نهار رمضان هذا هو حكمهما الشرعي حكم ممارسة العادة السرية في نهار رمضان دون إنزال وأضاف المنجد في رده على سؤال ممارسة العادة السرية في نهار رمضان: وقد يخرج المني بعد فترة حتى إذا منعته من الخروج ، وحينئذ يفسد صيام ذلك اليوم ويلزمك القضاء ، فإن كنت لا تدري عدد الأيام التي أفسدتها ، فتحر ذلك ، حتى يغلب على ظنك أنك قضيت ما عليك من أيام. فتوى عن ممارسة العادة السرية في نهار رمضان: لا تفسد الصوم بشرط | أهل مصر. قال الشيخ ابن عثيمين في شرح زاد المستقنع:" وهل يمكن أن ينتقل - يعني المني - بلا خروج؟. وأكمل: ومثلوا بمثال آخر: بأن يمسك بذكره حتى لا يخرج المني ، وهذا وإن مثل به الفقهاء فإنه مضر جدا ، والفقهاء رحمهم الله يمثلون بالشيء للتصوير بقطع النظر عن ضرره أو عدم ضرره ، على أن الغالب في مثل هذا أن يخرج المني بعد إطلاق ذكره. وقال بعض العلماء: لا غسل بالانتقال، وهذا اختيار شيخ الإسلام، وهو الصواب، والدليل على ذلك ما يلي:1- حديث أم سلمة وفيه: "نعم ، إذا هي رأت الماء" ولم يقل: أو أحست بانتقاله ، ولو وجب الغسل بالانتقال لبينه صلى الله عليه وسلم لدعاء الحاجة لبيانه. 2- حديث أبي سعيد الخدري: " إنما الماء من الماء " ، وهنا لا يوجد ماء ، والحديث يدل على أنه إذا لم يكن ماء فلا ماء.
وقال الكرماني في البرهان: ترتيب السور هكذا هو عند الله في اللوح المحفوظ على هذا الترتيب وعليه كان صلى الله عليه وسلم يعرض على جبريل كل سنة ما كان يجتمع عنده منه وعرضه عليه في السنة التي توفي فيها مرتين وكان آخر الآيات نزولاً { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} فأمره جبريل أن يضعها بين آيتي الربا والدين. وقال الزركشي في البرهان: والخلاف بين الفريقين لفظي لأن القائل بالثاني يقول أنه رمز إليهم ذلك ليعلّمهم بأسباب نزوله ومواقع كلماته ولهذا قال مالك إنما ألّفوا القرآن ( أي جمعوه) على ما كانوا يسمعونه من النبي صلى الله عليه وسلم مع قوله بأن ترتيب السور باجتهاد منهم فآل الخلاف إلى أنه هل هو بتوقيف قوليّ أو بمجرد إسناد فعليّ بحيث يبقى لهم فيه مجال للنظر. ترتيب السور في القران الكرريم. وقال البيهقي في المدخل: كان القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مرتباً سوره وآياته على هذا الترتيب إلا الأنفال وبراءة لحديث عثمان السابق. وقال ابن عطية: كثير من السور كان قد عُلم ترتيبها في حياته صلى الله عليه وسلم كالسبع الطوال والحواميم والمفصّل وأن ما سوى ذلك يمكن أن يكون قد فَوَّض الأمر فيه إلى الأمة بعده. وقال أبو جعفر: الآثار تشهد بأكثر مما نص عليه ابن عطية ويبقى منها قليل يمكن أن يجرى فيه الخلاف كقوله اقرءوا الزهراوين البقرة وآل عمران رواه مسلم برقم (804).
سبب الخلاف بين مصاحف الصحابة: ذكر السيوطي وغيره أن ترتيب الصحابة جميعا كان توقيفيا، إلا أن الترتيب العثماني وجميع القراءات والمنسوخات المثبتة في مصاحف من خالفه؛ كابن مسعود وأبي وعلي، لكنهم لم يبلغهم. وعلى هذا، فالخلاف في ترتيب السور ضعيف.
2- قدم الزركشي براءة على المائدة وجعل هذا الأخير آخر السور. 3- البرهان: 1، 193-194. 4- راجع: الفهرست 28، وتاريخ اليعقوبي: 2، 28. 5- سقطت الفاتحة من رواية ابن عباس ، فأثبتناها على رواية جابر بن زيد: الإتقان: 1،25، وعلى نص تاريخ اليعقوبي: 2، 26.
أنظر (الإتقان في علوم القرآن) للسيوطي (1/62 ـ 65). والله أعلم.
وقال البيهقي في المدخل: كان القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مرتباً سوره وآياته على هذا الترتيب إلا الأنفال وبراءة لحديث عثمان السابق. ترتيب السور حسب النزول - موضوع. وقال ابن عطية: كثير من السور كان قد عُلم ترتيبها في حياته صلى الله عليه وسلم كالسبع الطوال والحواميم والمفصّل وأن ما سوى ذلك يمكن أن يكون قد فَوَّض الأمر فيه إلى الأمة بعده. وقال أبو جعفر: الآثار تشهد بأكثر مما نص عليه ابن عطية ويبقى منها قليل يمكن أن يجرى فيه الخلاف كقوله اقرءوا الزهراوين البقرة وآل عمران رواه مسلم برقم (804). وروى البخاري برقم (4739) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفُ وَمَرْيَمُ وَطه وَالأَنْبِيَاءُ هُنَّ مِنْ الْعِتَاقِ الأُوَلِ وَهُنَّ مِنْ تِلادِي ( أي من قديم ما قرأته).
وفي الختام ص لوا على من علمنا اَلحُب وٱخى القلب بـ اَلقلب وفتح للخيرات كل درب صلواعلى من ينادي يوم القياامة أمتي أمتي✿