اقرأ أيضا: سورة الكهف مكية أم مدنية المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 المصدر: موقع معلومات
السورة: رقم الأية: قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي: الآية رقم 109 من سورة الكهف الآية 109 من سورة الكهف مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادٗا لِّكَلِمَٰتِ رَبِّي لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَٰتُ رَبِّي وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدٗا ﴾ [ الكهف: 109] ﴿ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ﴾ [ الكهف: 109] تفسير الآية 109 - سورة الكهف والمراد بالبحر: جنسه، والمداد في الأصل: اسم لكل ما يمد به الشيء، واختص في العرف لما تمد به الدواة من الحبر. والمراد بكلمات ربي: علمه وحكمته وكلماته التي يصرف بها هذا الكون. وقوله: لَنَفِدَ الْبَحْرُ: أى لفنى وفرغ وانتهى. يقال: نفد الشيء ينفد نفادا، إذا فنى وذهب، ومنه قولهم: أنفد فلان الشيء واستنفده، أى: أفناه. والمعنى: قل- أيها الرسول الكريم- للناس: لو كان ماء البحر مدادا للأقلام التي تكتب بها كلمات ربي ومعلوماته وأحكامه.. موقع هدى القرآن الإلكتروني. لنفد ماء البحر ولم يبق منه شيء- مع سعته وغزارته- قبل أن تنفد كلمات ربي، وذلك لأن ماء البحر ينقص وينتهى أما كلمات الله- تعالى- فلا تنقص ولا تنتهي. وقوله- سبحانه-: وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً زيادة في المبالغة وفي التأكيد لما قبله من شمول علم الله- تعالى- لكل شيء، وعدم تناهيه.
والواو لعطف الجملة على نظيرتها المستأنفة المقابلة لها المحذوفة لدلالة ما ذكر عليها دلالة واضحة:أى: لنفد البحر قبل أن تنفد كلماته- تعالى- لو لم نجئ بمثله مددا، ولو جئنا بمثله مددا- لنفد أيضا-. وقال بعض العلماء: وهذا من باب تقريب المعنى إلى الأذهان، لأن هذه الأشياء مخلوقة، وجميع المخلوقات منقضية منتهية، وأما كلام الله- تعالى- فهو من جملة صفاته، وصفاته غير مخلوقة ولا لها حد ولا منتهى، فأى سعة وعظمة تصورتها القلوب، فالله- تعالى- فوق ذلك، وهكذا سائر صفات الله- سبحانه- كعلمه وحكمته وقدرته ورحمته.
قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قوله تعالى: قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي نفد الشيء إذا تم وفرغ; وقد تقدم. ولو جئنا بمثله مددا أي زيادة على البحر عددا أو وزنا. وفي مصحف أبي " مدادا " وكذلك قرأها مجاهد وابن محيصن وحميد. وانتصب مددا على التمييز أو الحال. وقال ابن عباس: قالت اليهود لما قال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وما أوتيتم من العلم إلا قليلا قالوا: وكيف وقد أوتينا التوراة ، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا ؟ فنزلت قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر الآية. ولو كان البحر مدادا لكلمات ربي رزقني. وقيل: قالت اليهود إنك أوتيت الحكمة ، ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ، ثم زعمت أنك لا علم لك بالروح ؟! فقال الله - تعالى - قل وإن أوتيت القرآن وأوتيتم التوراة فهي بالنسبة إلى كلمات الله - تعالى - قليلة ، قال ابن عباس: كلمات ربي أي مواعظ ربي. وقيل: عنى بالكلمات الكلام القديم الذي لا غاية له ولا منتهى ، وهو وإن كان واحدا فيجوز أن يعبر عنه بلفظ الجمع لما فيه من فوائد الكلمات ، ولأنه ينوب منابها ، فجازت العبارة عنها بصيغة الجمع تفخيما; وقال الأعشى: ووجه نقي اللون صاف يزينه مع الجيد لبات لها ومعاصم فعبر باللبات عن اللبة.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
معلومات عن الراوي الأسم: أحمد بن حميد الشهرة: أحمد بن حميد المشكاني, الكنيه: أبو طالب النسب: المشكاني الرتبة: ثقة عاش في: مشكان أحمد بن حنبل: كان يكرمه ويعظمه أحمد بن محمد الخلال: صالح فقير الذهبي: فقير صالح خير، عالم له مسائل، ومرة: من بحور العلم، ذكي فطن فصيح اللسان، تصانيفه في الفروع والأصول تدل على تبحره
مصادر البعيجان وبن حميد يرفعان عدد أئمة المسجد النبوي إلى 6 "بندر بليله" إماماً للحرم المكي.. و"البعيجان"و"ابن حميد" للمسجد النبوي تعيين ثلاثة أئمة بصفة مستمرة في الحرمين الشريفين أول فرض للشيخ أحمد بن حميد بالمسجد النبوي مغرب الخميس 5-12-1434 الموافق 10-10-2013 صلاة الكسوف من المسجد النبوي الأحد 29-12-1434 الشيخ أحمد طالب حَميد خطبة الكسوف من المسجد النبوي الأحد 29-12-1434 الشيخ أحمد طالب حَميد المصدر:
وأُجيز حفظا وتلاوة بقراءة عاصم براوييه شعبة عن عاصم وحفص بالتوسط، ورواية حفص عن عاصم بقصر المنفصل. كما أُجيز بمرويات عدد من العلماء كالشيخ العلامة إمام الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل ، والشيخ العلامة المحدث مفتي الديار الجنوبية أحمد بن يحيى النجمي ، والشيخ العلامة المحدث وصي الله محمد عباس المكي، والشيخ المحدث عمر حسن فلاتة، والشيخ المتفنن المسند صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي. العلم الشرعي طلب العلم الشرعي في شتى فروعه على كثير من المشايخ والعلماء -سوى الذين ذُكروا- في الحرمين وغيرهما، ومن أبرزهم: الشيخ العلامة أبو بكر الجزائري. الشيخ العلامة عطية محمد سالم. الشيخ العلامة محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي. الشيخ العلامة المتفنن عبد القادر شيبة الحمد. احمد بن طالب حميد. الشيخ العلامة المحدث عبد المحسن العباد. الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد. الشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ. الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ. الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. الشيخ العلامة الأصولي عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. الشيخ العلامة الفقيه صالح الفوزان.