ذكر الإمام ابن القيم - رحمه الله - عن غض البصر فوائد كثيرة كان منها: أنه يورث القلب سروراً وفرحة وانشراحاً أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر ، وذلك لقهره عدوّه بمخالفته ، ومخالفة نفسه وهواه. وأيضاً فإنه لما كف لذته ، وحبس شهوته لله - وفيها مسرة نفسه الأمارة بالسوء - أعاضه الله سبحانه مسرةً ولذةً أكمل منها. كما قال بعضهم: والله للذة العفة أعظم من لذة الذنب. ولا ريب ان النفس إذا خالفت هواها ، وأعقبها ذلك فرحاً وسروراً ولذة أكمل من لذة موافقة الهوى بما لا نسبة بينهما ، وهاهنا يمتاز العقل من الهوى (( وإياك وعشق الصور)) أخى الحبيب: إن العين مفتاح القلب فمن شغل عينيه بالنظر إلى الحرام أفسد قلبه لا محالة ومن حفظ عينيه من النظر إلى الحرام سَلِمَ قلبه من الآفات التى تفسده. احذر! أن الله يراك؟!. فعشق الصور همٌّ حاضر وكَدَرٌ مستمر. إن للعشق أسباباً ، ومنها فراغ القلب من حُبَّه - سبحانه وتعالى - وذكْره وشُكره وعبادته. إطلاق البصر ، فإنه رائد يجلب على القلب أحزاناً وهموماً { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} سورة النور: آية ( 30) النظر سهم من سهام إبليس أخيراً وأكررها (( أسعد قلبك بغض البصر))
فإن صح هذا عن ابن عباس فإنما أراد الفرائض مكملة. وقال ابن العربي: العدل بين العبد وبين ربه إيثار حقه - تعالى - على حظ نفسه ، وتقديم رضاه على هواه ، والاجتناب للزواجر والامتثال للأوامر. وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها; قال الله - تعالى -: ونهى النفس عن الهوى وعزوب الأطماع عن الأتباع ، ولزوم القناعة في كل حال ومعنى. وأما العدل بينه وبين الخلق فبذل النصيحة ، وترك الخيانة فيما قل وكثر ، والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ، ولا يكون منك إساءة إلى أحد بقول ولا فعل لا في سر ولا في علن ، والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى ، وأقل ذلك الإنصاف وترك الأذى. قلت: هذا التفصيل في العدل حسن وعدل ، وأما الإحسان فقد قال علماؤنا: الإحسان مصدر أحسن يحسن إحسانا. ويقال على معنيين: أحدهما متعد بنفسه; كقولك: أحسنت كذا ، أي حسنته وكملته ، وهو منقول بالهمزة من حسن الشيء. اعلمي ان الله يراك. وثانيهما متعد بحرف جر; كقولك: أحسنت إلى فلان ، أي أوصلت إليه ما ينتفع به. قلت: وهو في هذه الآية مراد بالمعنيين معا; فإنه - تعالى - يحب من خلقه إحسان بعضهم إلى بعض ، حتى أن الطائر في سجنك والسنور في دارك لا ينبغي أن تقصر تعهده بإحسانك; وهو - تعالى - غني عن إحسانهم ، ومنه الإحسان والنعم والفضل والمنن.
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك __________________ • 11-04-2005, 11:47 PM #2 مشكوووووووووووورة أختي الكريمة (جروح الزمن)),, ((وفذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين)).. جزاااك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك.... الدرر السنية. أخيتك:بنت السد.. 12-04-2005, 10:46 PM #3 الله معي.. الله ناظري.. الله شاهد علي.. نعوذ بالله من ذنوب الخلوات.. و نسأل الله حسن الختام.. بارك الله فيكِ أختي.. 04-05-2005, 04:14 AM #4 04-05-2005, 08:13 AM #5 05-05-2005, 04:31 AM #6 جزيتي خيرا وبورك فيكِ جعله الله في ميزان حسناتك.
الثانية: في هذا الحديث والآية دليل على أن القرب في الأنساب لا ينفع مع البعد في الأسباب، ودليل على جواز صلة المؤمن الكافر وإرشاده ونصيحته؛ لقوله (إن لكم رحما سأبلها ببلالها) وقوله عز وجل { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين} الممتحنة 8 الآية، على ما يأتي بيانه هناك إن شاء الله. قوله تعالى: { واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين} تقدم في سورة "الحجر" و "سبحان" يقال: خفض جناحه إذا لان. { فإن عصوك} أي خالفوا أمرك. { فقل إني بريء مما تعملون} أي بريء من معصيتكم إياي؛ لأن عصيانهم إياه عصيان لله عز وجل، لأنه عليه السلام لا يأمر إلا بما يرضاه، ومن تبرأ منه فقد تبرأ الله منه. { وتوكل على العزيز الرحيم} أي فوض أمرك إليه فإنه العزيز الذي لا يغالب، الرحيم الذي لا يخذل أولياءه. وقرأ العامة { وتوكل} بالواو وكذلك هو في مصاحفهم. وقرأ نافع وابن عامر { فتوكل} بالفاء وكذلك هو في مصاحف المدينة والشام. { الذي يراك حين تقوم} أي حين تقوم إلى الصلاة في قول أكثر المفسرين: ابن عباس وغيره. وقال مجاهد: يعني حين تقوم حيثما كنت. { وتقلبك في الساجدين} قال مجاهد وقتادة: في المصلين. وقال ابن عباس: أي في أصلاب الآباء، آدم ونوح وإبراهيم حتى أخرجه نبيا.
قال: وكيف ذلك والله يسمع ويرى، وهو مطلع على ما في السرائر والضمائر: ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ [غافر: 19]؟! قال: ألا تستحي أن تأكل من رزق الله وتسكنَ في بلاده ثم تعصيه وهو يراك ويرى ما تجاهره به من المعاصي. قال: يرحمك الله، هات الرابعة. قال: إذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك، قل له أخرني حتى أتوب توبة نصوحا وأعمل لله عملا صالحا. قال: كيف ذلك يا إبراهيم؟! والله جل وعلا يقول: ﴿ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [الأعراف: 34]. قال: تعلم أن الموت يأتي بغتة، وتعلم أن ملك الموتِ لا يُنظِر ولا يُؤخِّر أحداً، فكيف ترجو وجه الخلاص؟ قال الرجل: هات الخامسة. قال: إذا جاءتك الزبانية يوم القيامة ليأخذوك إلى النار، فلا تذهب معهم، قاومهم وامتنع عن الذهاب معهم.. وخذ بنفسك إلى الجنة. قال الرجل: إنهم لا يتركونني ولا أستطيع. فقال له إبراهيم: عجباً لك يا رجل، تأكل من رزق الله وتسكن في أرضه وفي كل مكان يراك ولا تستطيع رد الموت إذا أتاك ولا تملك لنفسك جنة ولا نارا ثم تعصيه؟ فقال الرجل: يا إبراهيم، حسبي حسبي، استغفر الله وأتوب إليه. فكان لتوبته وفيا، وعاهد الله على الطاعة.
ومع هذا فدعوة الله لك أَوْلَى بالتقديم، وأَوْلَى بالإجابة؛ لأن الذي خلقك وخلقها ناداك (الله أكبر). و { وَتَقَلُّبَكَ} [الشعراء: 119] تعني: القعود والقيام والركوع والسجود، فربُّك يراك في كل هذه الأحوال، ويرى سرورك بمقامك بين يديه، فإذا ما توكلتَ عليه فأنت تستحق أن يكون ربُّك عزيزاً رحيماً من أجلك. أو: أن المعنى { وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِينَ} [الشعراء: 119] أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى صحابته وهم يُصلُّون خلفه، فيرى مَنْ خلفه، كما يرى مَنْ أمامه، وكانت هذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم. لذلك كان يُحذِّرهم أنْ يسبقوه في الصلاة في ركوع أو سجود، أو قيام أو قعود. ويحذرهم أنْ يفعلوا في الصلاة خلفه ما لا يصح من المصلى اعتماداً على أنه صلى الله عليه وسلم لا يراهم.
من تعرض لوصف الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يفُتْه أن يصف حسن منطقه، وبديع بيانه، وبلاغة قوله، تقول أم معبد في وصفها البديع لمقامه، كما في المعجم الكبير للطبراني ، «حلو المنطق، فصْلٌ لا هذْر ولا نزْر، كأن منطقه خرزات نظمٍ يتحدَّرْن»، ومعنى قولها «لا هذْر ولا نزْر» أي: لا بالكثير ولا بالقليل، بل هو فصلٌ بَيِّن، ينظم المعاني الواسعة في ألفاظ يسيرة، وهو مع ذلك لا يُلغزُ ولا يُعمِّي، بل يفهم كلامه الفصحاء والبسطاء، وهو القائل عن نفسه: « فُضِّلْتُ على الأنبياء بست: وأعطيت جوامع الكلم » رواه مسلم. ومن جوامع كلمه التي نتناولها في هذا المقام: ما ورد في صحيح مسلم عن عمر ابن الخطاب: في حديث جبريل الطويل وفيه: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: « الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك »، وفي رواية في مسلم أيضا: « أن تخشى الله كأنك تراه، فإنك إن لا تكن تراه فإنه يراك »، وفي رواية في مسند أحمد: « الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه، فإنك إن لم تره فإنه يراك ». وكل من تعرض لهذا الحديث من الشراح أكد على أنه من عيون كلامه، وجامع بيانه، فقد جمع فيه كل معاني الخشية والمراقبة، وأحوال المسلم الظاهرة والباطنة، ومقام الطائع بين يدي ربه متيقنا من نظر الله إليه، ومشاهدا مقامه بين يديه، وهذا جماع الإحسان، وسلم الإتقان، ومن ضيع هذا المقام فقد أضاع أعلى مقام العبودية، وأساس العلاقة بينه وبين خالقه.
من مساحة المعرض المتراكمة. أكبر مركز معارض في العالم مع 24 جناحًا بسعة عرض داخلية تبلغ 392453 مترًا مربعًا. وسعة عرض خارجية تبلغ 58000 متر مربع. ينظم Deutsche Messe بعض المعارض التجارية الرائدة في العالم مثل: 1- AGRITECHNICA (المعرض التجاري الرائد في العالم للتكنولوجيا الزراعية) 2- INTERSCHUTZ (المعرض التجاري الرائد في العالم لخدمات الطوارئ والحماية المدنية والسلامة والأمن) 3- DOMOTEX (المعرض التجاري الرائد لـ أغطية الأرضيات. ) 4- HANNOVER MESSE (المعرض التجاري الرائد في العالم للتقنيات الصناعية) 5- EuroBLECH (المعرض الدولي لتكنولوجيا عمل الصفائح المعدنية) 6- LIGNA (المعرض التجاري الرائد في العالم لمصانع النجارة ومعالجة الأخشاب والآلات والأدوات) 2- ميسي فرانكفورت (فرانكفورت ، ألمانيا) 366637 مترًا مربعًا يستقبل المركز كل عام حوالي 150 معرضًا تجاريًا و 270 مؤتمراً ومؤتمراً، تم تنظيم مركز المعارض في 11 جناحًا، على مساحة 400000 متر مربع. سعة العرض. ثالث أكبر مركز معارض في جميع أنحاء العالم. مركز المنارة للمؤتمرات الدولية - ويكيبيديا. من بين المعارض التجارية الرائدة في العالم التي تم تنظيمها في فرانكفورت. 3- فيرا ميلانو (ميلان ، إيطاليا) 345000 متر مربع يستقبل Fiera Milano كل عام 120 معرضًا تجاريًا و 160 مؤتمرًا و 4.
في عام 2018 ، استقبل فيريا فالنسيا 34 معرضًا ومعرضًا تجاريًا و 3600 عارض وحوالي 600000 زائر من جميع أنحاء العالم. يتم تنظيم مركز المعارض في فالنسيا حول 19 جناحًا ، ويضم 48 غرفة اجتماعات و 3 قاعات. 7- Kunming Dianchi Convention & Exhibition Center 310, 000 متر مربع من أشهر المعارض في الصين، و ثالث أكبر مساحة عرض في البلاد بـ 310. 000 مساحة داخلية وأكثر من 100. 000 في الهواء الطلق.
تم تجهيز القاعة بتكنولوجيا مؤتمرات الفيديو عالية الدقة وأجهزة استقبال الأشعة تحت الحمراء وسماعات الرأس للترجمة الفورية و 3 شاشات LED (حائط فيديو) ولوحات ذكية أمام كل حاضر مع نظام تصويت مضمن وميكروفونات.. [9] قاعة السينما ثلاثية الأبعاد تستضيف هذه القاعة ما يصل إلى 474 ضيفًا وتتسم بالمرونة لدعم عرض الأفلام أو مؤتمر مع شاشة العرض الآلية الخاصة به أو حلقة دراسية أو حتى يتم تحويلها إلى مسرح صغير للألعاب والعروض الموسيقية ومراسم توزيع الجوائز. مركز المعارض والمؤتمرات الرياض. [10] قاعات المحاضرات قاعتان كبيرتان للمحاضرات مع مقاعد على طراز المسرح تستوعب كل منهما ما يصل إلى 110 أشخاص. يتم تزويد هاتين القاعتين بالقدرة على توصيل كل منهما باستخدام تقنية مؤتمرات الفيديو عالية الدقة. تم تجهيز القاعات أيضًا بكل ما يلزم لتوفير تجربة سلسة بدءًا من المنصة، واللوحة الذكية، وميزة الترجمة الفورية، وجهاز العرض 7000 ANSI لومن HDMI، وشاشة مزودة بمحركات، ولوحة السبورة التفاعلية الذكية. [11] صالة الشخصيات رفيعة المستوى صالة للترحيب بالضيوف والوزراء والوفود الرئاسية، وتستوعب هذه القاعة ما يصل إلى 36 ضيفًا. القاعة متصلة بـ: أ) مدخل خاص ومنحدر للسيارات من خارج المبنى.
أهداف المركز يهدف مركز الرياض الدولي للمؤتمرات والمعارض إلى إقامة كافة الفعاليات الهامة بجودة عالية، وإقامة علاقات دائمة وقوية مع الجهات التي تقوم بالتنظيم على المستوى المحلي والعالمي، كما يهدف المركز إلى استخدام كافة التطبيقات والتقنيات الحديثة التي تخدم مجال إقامة الفعاليات والمؤتمرات، بهدف دعم وتنمية العوائد الخاصة بالمركز. تشييد أكبر مركز دولي للمعارض والمؤتمرات في أبها.. وفتح المظاريف قريبًا. ويقوم المركز بصورة دائمة بالتواصل مع رجال وسيدات الأعمال المشهورين ودعوتهم للمشاركة في الفعاليات التي تقام بالمركز، ويقوم المركز في ضوء هذا بالتكاتف والتعاون مع الجهات الحكومية لتطوير نمو صناعة المعارض والمؤتمرات، وكذلك دعم الفعاليات التي تخدم كلا من الأعمال البيئية والخيرية والسياحية، حيث لا يقوم المركز بالتعاون مع المنظمات والاتحادات المحلية فقط، بل والدولية أيضا، والتي تقوم بالتدريب على مجال صناعة المعارض والمؤتمرات. أهم مرافق المركز يحتوي المركز على مجموعة من أهم المرافق وهي: 4 صالات عرض مغطاة تبلغ مساحتها 14. 644 متر مربع، مجهزة بأحدث التقنيات الحديثة، وتتميز كلها بعدم وجود أعمدة، ويتراوح ارتفاعها من 6. 7 متر إلى 14 متر، أما ساحة العرض الخارجية فتقع شمال الصالات المغطاة، وتبلغ مساحتها 4.
اهتمام شركة تنظيم المعارض والمؤتمرات هذه بأدق التفاصيل من أصغرها حتى أكبرها من قبل بداية الفعالية وحتى انتهائها وخروج الزائر منها. تعرف على باقي المعايير من هنا المصادر والمراجع