ويضيف البعض إلى ذلك الكزبرة وحجر الشب الخ ويبخران الطفل بالدخان ويذران عليه الرماد، ويجب عمل هذا على ما يقال قبيل الغروب عندما يحمر قرص الشمس ويستعمل المصريون الشب كثيراً لمنع أثر الحسد، فيضعون على الجمر قبيل الغروب قطعة منه بحجم الجوزة تقريباً حتى تنقطع عن الفوران، ويتلو من يقوم بهذا العمل أثناء احتراق الشب الفاتحة والسور الثلاثة الأخيرة ثلاث مرات. ويبدو كما قيل أن الشب عندما ترفع من النار تتخذ شكل الحاسد، ثم يسحقها ويمزجها بقليل من الطعام يرميه إلى كلب أسود ليأكله. وقد شاهدت هذه العملية يقوم بها رجل ظن أن امرأته نظرت إليه نظرة حاسدة. النظرات/الحسد - ويكي مصدر. وقد اتخذت قطعة الشب وقتئذ شكلا يشبه شكل النساء كثيراً فقرر الرجل أنه وضعٌ خاص تعودت عليه امرأته. إلا أن الشكل الذي يتشكل به الشب يكاد يتوقف على ترتيب الجمر ومن الصعب أن يكون هذا الشكل بحيث لا يرى فيه الخيال بعض الشبه بالإنسان - وهناك طريقة أخرى يتوهم الناس أنها تدفع تأثير الحسد وهي أن توخز قطعة من الورق بإبرة ويقول المواخز هذه عين فلان الحاسد. ويعتبر الشب حجاباً ناجعاً ضد الحسد. وقد يعلق الناس أحياناً قطعة من حجر الشب مسطوحة ومزينة بشراريب في أعلى غطاء رأس الطفل.
وقد جزم لي أن في هذا وقاية أكيدة من كل سوء أخشاه عدلي طاهر نور
عندما يخرجون لجولاتهم اليومية. والعادة أيضاً أن يضع الرجل من الطبقة السفلى أول نقد يتناوله على شفته وجبهته ثم في جيبه وكثيراً ما نرى في القاهرة غير الكتابات التي تعلق على الحوانيت هذا الدعاء (يا الله) ينقش على أبواب الدور الخاصة والعبارتين: (الخلاق العظيم هو الباقي) أو (هو الخلاق العظيم الباقي) ترسمان بأحرف كبيرة على الباب كحرز وتذكرة لرب الدار أنه بشر يتوفاه الله وكثيراً ما تكتب هذه الكلمات على باب الدار إذا كان صاحبه السابق أو أغلب سكانه السابقين أو جميعهم قد توفوا إن أفضل الوسائل لإبعاد العلل والأمراض كتابة آيات من القرآن في وعاء من الفخار يصب فيه قليل من الماء. ويرج حتى تزول الكتابة ثم يشرب المريض الماء المنقوع فيه هذا الكلام المقدس وهو ما يلي: ويشف صدور قوم مؤمنين (سورة التوبة آية 14). يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور (سورة يونس آية 57). فيه شفاء للناس (سورة النحل آية 69). وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين (سورة الإسراء آية 82). فإذا مرضت فهو يشفيني (سورة الشعراء آية 80). آيات الشفاء من العين والحسد مكتوبة. قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء (سورة فصلت آية 44) ومن هذه الآيات أربع لا تشير إلى أمراض الجسم وإن استعملت لذلك، بل تشير إلى أمراض العقل.
س: هل يبطل الصوم في حال فكر الصائم في الإفطار لتناول المسكن لوجع الرأس، ثم أعرض عن ذلك قبل تناول المفطر؟ ج: صومه صحيح ولا شيء عليه. س: إن كان هناك أكثر من داعٍ للصيام، كوجوب قضاء يوم من شهر رمضان، ووجوب وفاء النذر، والصوم المستحبّ، فهل يجب في النية تعيين نوع الصوم الذي أقوم به؟ ج: لا بدَّ من التعيين عندئذٍ. س: هل يجب التعيين لصوم المستحب المعين؟ ج: لا يجب ذلك. س: لو نوى المكلَّف الصوم المستحبّ، ثم التفت أثناء النهار إلى أن عليه قضاءً، فهل يصح له العدول إلى نية القضاء؟ ج: يجب عليه العدول إن التفت إلى ذلك قبل الظهر، وإلا صحَّ منه مستحباً. س: هل يشترط قصد النيابة عن الميت في حال القضاء عن الميت؟ ج: نعم، لا بد من قصد النيابة، فيقصد امتثال الأمر المتوجَّه إليه بالنيابة عن الغير، سواء كان مستأجراً أو متبرعاً. نية صيام القضاء – لاينز. س: هل يجوز التطوّع بالصوم عن الغير لمن كان عليه صوم واجب؟ ج: لا يجوز التطوع لمن كان عليه قضاء، ولكن يجوز ذلك بالأجرة. س: هل تكفي نيَّة الإمساك عن جميع المفطرات وإن لم يعلم بها تفصيلاً؟ ج: يكفي ذلك، ولا يشترط العلم التفصيلي بها. س: ما حكم من صام في شوَّال بقصد القضاء، إلا أنه لم ينوِ القضاء؟ ج: صومه صحيح ما دام قد قصد القضاء، لأن النية هي العزم على ذلك.
↑ سليمان الأشقر، عمر، مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين ، صفحة 188. بتصرّف.
فقد يكون الإمساك عن المفطرات حمية أو تداوي ، وفعل ذلك يعتبر أمر عادياً دنيوياً ، ومن الممكن أن يكون الإمساك لصوم شرعي استجابةً لأمر الله سبحانه وتعالى وابتغاء الأجر والثواب ، فكانت النية هي الفيصل بتمييز العادة عن العبادة ، أما مقصد النية الآخر فهو تمييز العبادات بعضها عن بعض ، إذ إن العبادات منها ما هو فرض أو نفل ، أو نذر ، أو تطوع ، وكلها طاعات تقرب إلى الله عز وجل ، ولما اختلفت رتبتها شرعت النية لتمييزها. للمزيد يمكنك قراءة: هل يجوز صيام ايام التشريق؟ وقت نية صيام القضاء: إن وقت النية في صيام الواجب ومنه في صيام القضاء ، يبدأ منذ غروب شمس اليوم الذي يسبق اليوم الذي تريد صيامه ، ويظل إلى ما قبل طلوع فجر اليوم الذي تود صيامه ، فليس من الجائز النية قبل غروب الشمس ، ولا حتى بعد طلوع الفجر ، أو عند طلوعه ، أو حتى حين آذان الفجر الثاني ، وتستحب بالنصف الثاني من الليل. فإن طلع الفجر ، فإما أن يكون المسلم صائم ، أو لا يكون ، وهذا بحسب آخر نية معودة قبل الفجر ، ونشير هنا لعدم صحة النية بالصيام القضاء لو عقدت وعزم عليها بالنهار ، أو بمرور جزء منه ، ومن الجائز النية بأول الليل ، أو بوسطه ، أو بآخره ، حتى ولو أتى المسلم بمفطر من مفطرات الصيام بعد عقد النية وقبل طلوع الفجر ، مثل: الأكل ، والشرب ، أما فيما يتعلق ب حكم تبييت نية الصيام من الليل ، فقد ذهب أهل العلم في هذا لقولين ، بيانهما كالآتي: القول الأول: لقد قال جمهور أهل العلم من المالكية ، والشافعية ، والحنابلة بتبييت نية صيام الفرض مثل: شهر رمضان ، وقضائه ، والكفارات ، والنذر.