تدخلت هلالة، قالت: إذا أردنا أن نحكي عن التناقضات بين الشعارات والواقع في تاريخنا، فسنستهلك جلستنا في أشياء غير مجدية اكتشفتُ، للتو أن "كريم" رجل قوي الشخصية، (لا علاقة له بأبي جندل)، مثقف، متحضر.. بمجرد ما التقينا أخبرني أنه كان يقرأ لي ما كنت أنشره في الصحافة السورية، منذ أوائل الثمانينيات حتى سنة 2011، مع أن الخط العام لقراءاته يتركز عادةً على الدراسات السياسية والفكرية، ويهتم خصوصاً بقضايا التنوير. وقال إن هلالة نصحته، قبل أن يأتي إلينا، بأن يقرأ التدوينات التي نشرتُها، خلال الفترة السابقة، في مدونة "إمتاع ومؤانسة" بصحيفة "العربي الجديد"، وزودته بالروابط، بقصد أن يكون فعالاً في الحوار. ضحكت هلالة وقالت ممازحة: نعم. فعلت ذلك خشية أن يجلس بيننا مثل الأطرش في الزَفّة. قلت: إن المَثَل الشعبي (مثل الأطرش في الزَفّة) ذكي جداً، يجعلنا نتخيل رجلاً أصمَّ جالساً في عرس، وغير منتبه لكل ذلك الصخب، حاله كحال من يتفرج على التلفزيون دون صوت، وهو يذكرني، كلما ذُكر أمامي، بالموسيقار المصري فريد الأطرش. قالت هلالة: قرأت مقالتك عن فريد الأطرش في موقع "ضفة ثالثة" قبل أيام. صور بنات وشباب نايمين - صور بنات نايمين. وأنا من أنصار أن يُعطى هؤلاء المبدعون حقهم، ويجري التذكير بهم بين حين وآخر.
لماذا؟ قلت: نعم، يفتقر إلى الدقة، بالإضافة إلى أنه ينطوي على مفارقة عجيبة. يا عزيزي كريم، بيرم التونسي، هذا الذي يمتدح الوحدة العربية، شاعر (عربي) مصري، من مواليد الإسكندرية سنة 1893، ولكن، ولأنه من أصل تونسي، (وتونس بلاد عربية كما تعلم)؛ لم يحصل على الجنسية المصرية حتى سنة 1954، أي بعدما تجاوز سن الستين، وكان قد نُفي من مصر سنة 1920، أفلا ترى أن من الإجحاف بحقه أن يكتب قصيدة رائعة تُشيد بالوحدة العربية، يقول فيها: أنا واقف فوق الأهرام، وقدامي بساتين الشام؟ تدخلت هلالة، قالت: إذا أردنا أن نحكي عن التناقضات بين الشعارات والواقع في تاريخنا، فسنستهلك جلستنا في أشياء غير مجدية. قلت: معك حق، والأفضل لنا بالفعل أن نبحث عن الأشياء الطريفة، ومنها التعليق الذي سجله المؤرخ السوري "سعد فنصة" على التدوينة الخاصة بأغنية محمد قنديل وحدة ما يغلبها غلاب، قال فيه إن السوريين، بعدما تخلصوا من الوحدة في سنة 1961، صاروا يتندرون على هذه الأغنية، فرسم أحد الفنانين كاريكاتوراً صَوَّرَ فيه جمال عبد الناصر واقفاً فوق أحد الأهرامات يتشوف بعينيه على بساتين الشام! قال كريم: البارحة، وأنا أحضر نفسي للمجيء إلى هنا، ولئلا أجلس مثل الأطرش في الزفة، قرأتُ بعض الأشياء عن هذا العبقري المشرد بيرم التونسي، وتوصلت إلى أن النفي قد زاد تجربته عمقاً وغنى، وكلما تعرض للفقر والتعب والذل والتشرد والقهر، ازداد شعرُه تألقاً.. من أجمل ما كتب، برأيي، تلك الأبيات التي وصف فيها الصباحَ الباكر في باريس، خلال الأيام الأولى للجوئه فيها.
يقول: الفجرْ نايمْ وأهلكْ يا باريس صاحيينْ معمرين الطريقْ داخلين على خارجينْ ومنورين الظلامْ راكبين على ماشيينْ بنات بتجري وياما للبنات أشغالْ وعيال تروحْ المدارسْ في الحقيقة رجالْ ورجالْ ولكن، على كل الرجال أبطالْ ولسه حامدْ وعيشة واسماعين نايمينْ (للحديث صلة)..
وهو سبحانه الذي أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يتوكل على الذي يراه حين يقوم من الليل: (وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) (الشعراء: 219)، فكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: (اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي لساني نورا، واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا، واجعل من خلفي نورا، ومن أمامي نورا، واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا، اللهم أعطني نورا). والمؤمن الذي يتعبد الله باسمه البصير يراقب ربه في طاعته، ويوقن أنه من فوق عرشه بصير بعبادته، عليم بإخلاصه ومطلع على ما في نيته، وتلك مرتبة المراقبة يقول عز وجل: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) (التوبة: 105). والمؤمن يبذل كل جهده وجهاده من أجل الوصول لمرتبة الإحسان التي تحدث عنها جبريل عليه السلام كما في الحديث الذي رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن جبريل سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أخبرني عن الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)، وتلك أغلى أماني المؤمن الموحد الله السميع البصير.
وجميع أعضائها الباطنة والظاهرة، وسريان القوت في أعضائها الدقيقة، ويرى سريان المياه في أغصان الأشجار وعروقها، وجميع النباتات على اختلاف أنواعها وصغرها ودقتها، ويرى نياط عروق النملة والنحلة والبعوضة وأصغر من ذلك. [1] محتويات 1 في القرآن الكريم 2 في السنة النبوية 3 أقوال العلماء في معناه 4 مراجع في القرآن الكريم [ عدل] ورد الاسم في القرآن اثنتين وأربعين مرة، منها قوله تعالى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. [2] سورة الإسراء:1 في السنة النبوية [ عدل] عن أبي موسى الأشْعري قال: « كنَّا مع النَّبي ﷺ في سفَر، فكنَّا إذا علوْنا كبَّرنا، فقال النَّبيّ ﷺ: أيُّها الناس، ارْبَعُوا على أنفُسِكم؛ فإنَّكم لا تدْعون أصمَّ ولا غائبًا، ولكن تدعون سميعًا بصيرًا [3] » جاء في حديث جبريل عندما سأل النبي: « ما الإحسان؟، قال "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك [4] » أقوال العلماء في معناه [ عدل] قال السعدي: « البصير: الذي يبصر كل شيء وإن دق وصغر، فيبصر دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء.
ويبصر ما تحت الأرضين السبع، كما يبصر ما فوق السموات السبع. وأيضًا سميع بصير بمن يستحق الجزاء بحسب حكمته، والمعنى الأخير يرجع إلى الحكمة [5] » يقول ابن القيم في النونية: [6] وهو البصير يرى دبيب النملة السـ ـوداء تحت الصخر والصوان ويرى مجاري القوت في أعضائها ويرى نياط عروقها بعيان ويرى خيانات العيون بلحظها ويرى كذلك تقلب الأجفان مراجع [ عدل] ^ الحق الواضح المبين لعبد الرحمن آل سعدي ص:34-36 ^ البصير - موقع الكلم الطيب نسخة محفوظة 10 2يناير7 على موقع واي باك مشين.
المصدر: أ ش أ