الشرق الأوسط هي المنطقة التي تقع من غرب قارة آسيا ، وتمتد إلى قارة إفريقيا ، وعدد دول الشرق الاوسط هم 17 دولة مختلفة ، وللعديد من تلك الدول تاريخ عريق يعود إلى العصور الوسطى ، والشرق الأوسط هو مهد الديانات السماوية الرئيسية التي لا تزال تمارس حتى اليوم. عدد سكان الشرق ط. ويبلغ عدد سكان الشرق الأوسط أكثر من 411 مليون نسمة ، تشمل 13 مليون مهاجر عربي ، كما يوجد بالشرق الأوسط العديد من المجموعات العرقية المختلفة المنتشرة في جميع أنحاء بلدانها ، بما في ذلك العرب والبنغال والمصريون ، والفلبينيون واليهود والهندوس والإغريق والسريلانكيون ، والسيخ والباكستانيون. كما تتنوع مدن الشرق الأوسط من حيث المساحة والكثافة السكانية والمستوى الاقتصادي ، والديانات واللغات ويضم الشرق الأوسط مدينة القاهرة ، وهي واحدة من أكبر مدن العالم في تعداد سكانها ، وهي أيضًا أكبر مدينة في الشرق الأوسط. أكبر مدن الشرق الأوسط وفقًا للإحصائيات فكما ذكرنا سابقًا أن الشرق الأوسط يضم بعض الدول التي تعد أكثر كثافة سكانية بالعالم ، ومنها مدينة القاهرة عاصمة جمهورية مصر العربية ، وسنذكر ترتيب أكبر مدن الشرق الأوسط 2020 بالترتيب كالتالي: مدينة القاهرة تقع مدينة القاهرة على طول نهر النيل بقارة أفريقيا ، والقاهرة هي أكبر مدينة في الشرق الأوسط من حيث عدد السكان ، وتدخل ضمن قائمة أكبر 15 مدينة في العالم ، ويبلغ عدد سكانها نحو 20.
دى لستة دول الشرق الاوسط حسب عدد السكان. لستة الدول [ تعديل] الترتيب الدولة 28 أبريل 2020 تنبؤ [1] نسبة مئوية متوسط النمو السنوي (%) [2] السنوي [3] وقت المضاعفة المقدر (بالسنوات) [4] التعداد الرسمي تاريخ آخر تعداد المصدر 1 مصر 101, 995, 700 22. 53 1. 94 1, 981, 000 31 92, 366, 000 مايو 2, 2022 [1] 2 توركيا 84, 339, 067 18. 63 1. 09 909, 452 64 83, 614, 362 December 31, 2020 [2] 3 ايران 83, 805, 675 18. 51 1. 30 1, 001, 000 54 76, 958, 000 [3] 4 العراق 40, 063, 400 8. 85 2. 32 1, 030, 000 24 40, 575, 000 قالب:Hs 2020 [4] 5 المملكه العربيه السعوديه 34, 719, 000 7. 67 1. 59 751, 000 29 34, 719, 418 قالب:Hs April 28, 2020 [5] 6 اليمن 29, 710, 300 6. 56 2. 28 766, 000 29, 719, 300 April 28, 2020 [6] 7 سوريا 17, 425, 600 3. 45 557, 000 21, 377, 000 [7] 8 الاردن 10, 185, 500 2. 25 1. 00 183, 000 26 10, 248, 069 [8] 9 الامارات 9, 869, 000 2. 18 1. 32 83, 000 76 9, 154, 000 [9] 10 اسرائيل 8, 639, 800 1. 91 1. 60 162, 000 37 9, 100, 000 [10] 11 لبنان 6, 830, 600 1. السكان في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. 51 -0. 44 75, 000 39 [11] 12 فلسطين (الضفة الغربية وقطاع غزة) 5, 148, 249 1.
كما يتزايد عدد الشباب والنساء في سن الإنجاب ، لذا فإن توفير خيارات الرعاية الصحية لتجنب ارتفاع معدل الخصوبة ، هو مجرد مفتاح لإبطاء معدل النمو ، وبالرغم من هذه التحديات ، فمن المتوقع أن يبدأ معدل النمو في الانخفاض في عام 2020 م وحتى عام 2050م ، ومن المتوقع أن يكون معدل النمو خلال تلك الفترة 0. 6% فقط سنويًا.
أما في قطاع غزة، فقد سجلت محافظة دير البلح، المعدل الأعلى للبطالة بنحو 53 في المائة، تلتها محافظة خان يونس بنحو 51 في المائة، بينما كان أدنى معدل للبطالة في محافظة شمال غزة بنحو 38 في المائة. وبلغ عدد العاملين في فلسطين نحو 1. عدد سكان الشرق الاوسط. 034 ألف عامل؛ بواقع 630 ألفاً في الضفة الغربية و259 ألفاً في قطاع غزة و145 ألف عامل في إسرائيل والمستعمرات، منهم نحو 747 ألف مستخدم بأجر في فلسطين (402 ألف مستخدم يعمل في الضفة الغربية، و209 آلاف مستخدم يعمل في قطاع غزة، و116 ألف مستخدم يعمل في إسرائيل، و20 ألفاً يعملون في المستعمرات الإسرائيلية). وعقبت «حركة حماس» على الأرقام قائلة إن العمال الفلسطينيين في قطاع غزة «يعانون من كل أشكال الاستهداف» عبر الحصار الإسرائيلي الممتد لأكثر من 15 عاماً. فلسطين الإقتصاد الفلسطيني
للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
أثر المرأة المسلمة في الدعوة إلى الله دل هدي الكتاب والسنة واستقراء مجمل تاريخ هذه الأمة على الأثر المبارك للمرأة الصالحة في الدعوة. ♦ فكم كان لسارة زوج إبراهيم - عليهما السلام - من أثر في تثبيت إبراهيم عليه السلام وإعانته على مهام دعوته بحسن العشرة والقيام بالخدمة وحفظ الأمانة وكريم الإعانة. ♦ ولقد كانت امرأة فرعون المؤمنة الصابرة سببًا في إنقاذ موسى عليه السلام من القتل، وتربيته التربية الكريمة ومناصرته والدفاع عنه، وكانت من أول من آمن به وصبرت على صنوف الأذى من أجله ومن أجل رسالته ودعوته، وكانت نصرًا للمؤمنين به في قصر فرعون. أثر المرأة المسلمة في الدعوة إلى الله. ♦ وكم لمريم الصدِّيقة من أثر مبارك على ابنها النبي المبارك في تصديقه وتثبيته ومضي دعوته في قومه وصبره وجهاده، ولذا أثني الله تعالى عليها بالعفة والصديقية ودوام القنوت وشكر النعمة والتذكير بحق المنعم سبحانه وشأنه إلى غير ذلك من فضائلها وكراماتها. ♦ وكان لصدِّيقة هذه الأمة الأولى خديجة بنت خويلد رضي الله عنها الأثر العظيم المبارك في أول أمر الإسلام في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم أول نبوته وطمأنينته ومواساته وتفريغه لدعوته وإعانته على همومه والصبر على أذى قومه ما جعلها تُبشَّر وهي حية ترزق ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولانصب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها مثنيًا عليها وبارًّا بها وواصلًا لرحمها من أجل صدقها وتصديقها وكريم مواقفها وحسن رعايتها لزوجها وأولادها وبذلها لمالها من أجل دينها.
وذهب الحنابلة إلى أن حكم المرأة مع المرأة كحكم الرجل مع الرجل سواء، وهذا معناه أنه لا فرق بين كون المرأة مسلمة أو غير مسلمة، وهناك قول ثانٍ للحنابلة، وهو أن غير المسلمة لا تنظر إلى الفرج ولا يجوز للمسلمة أن تجعل غير المسلمة قابلة لها، (القابلة هي التي تقوم بتوليد النساء). وهناك قول ثالث للحنابلة أيضاً: أن المسلمة لا تكشف قناعها عند الذمية ولا تدخل معها الحمام. ما هو حكم لبس السنتيان - موقع محتويات. مفهوم النص القرآني والفقهاء اختلفوا في هذه المسألة بسبب اختلافهم في مفهوم النص القرآني الوارد في قوله تعالى: ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أو آبَائِهِنَّ أو آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أو أَبْنَائِهِنَّ أو أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أو إِخْوَانِهِنَّ أو بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أو بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أو نِسَائِهِنَّ. وهذه الآية تدل على أن الله سبحانه وتعالى نهى عن إبداء الزينة لغير من ورد ذكره في هذه الآية الكريمة، لكن الفقهاء قد اختلفوا في المراد من قوله أو نسائهن، فمن رأى أن الإضافة للاختصاص قال إن عورة المرأة المسلمة مع غير المسلمة جميع البدن ما عدا الوجه والكفين، ومن ذهب إلى أن الإضافة ليست للاختصاص وإنما هي للمشاكلة فقط قال إن عورة المرأة المسلمة مع غير المسلمة كعورتها مع المسلمة، لاتحاد الجنس.
♦ وكان للصدِّيقة الثانية عائشة رضي الله عنها بعد الهجرة وظهور الإسلام المواقف العلمية والدعوية المتنوعة في حفظ الحديث وفهم السنة ومراجعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما أشكل فهمه، وكانت لها المواقف المعلومة في التحديث وفي الفتوى الحسنة والاستدراك على المخطئين وتعليم الجاهلين، إلى غير ذلك مما اشتهرت به حتى عُدَّت من أكابر العلماء ومشاهير المفتين وجهابذة المناظرين. ♦ ولبقية أمهات المؤمنين رضي الله عنهن دور بارز في حفظ السنن والتحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما لم بحضره سواهن، وكذلك في الفتيا ومناصحة آحاد المسلمين وولاتهم لهن مشاركات خيِّرة ومواقف بارة، وقواعد شرعيَّة؛ حفلت بها دواوين السنة وكتب التراجم وغيرها. وهكذا يتجلى جهد المرأة المسلمة العلمي والتربوي والدعوي في سائر العصور والأمصار الإسلامية، حتى قيل: وراء كل رجل عظيم امرأةٌ عظيمة، فمنهن مربيات الأئمة، ومنهن حافظات الحديث والسنة، ومنهن ناصحات الأئمة، والناصرات للدعاة من الأمة، ومنهن مصلحات الأزواج، والداعيات إلى صحيح المنهاج، ومنهن الكريمات البارات بالوالدين، والمحسنات إلى الحجاج، فما أكرمهن في الأمة، وما أطيب أثرهن على الملة في الجملة!
سد الذرائع ولا خلاف بين الفقهاء في أن عورة المرأة المسلمة مع المرأة المسلمة: ما بين السرة والركبة فقط، وذلك لاتحاد الجنس وانعدام الشهوة، ولهذا يجوز للمرأة المسلمة أن تنظر إلى بدن امرأة أخرى ما دام النظر إلى غير ما بين السرة والركبة، أما النظر في ما بين السرة والركبة فلا خلاف في حرمته. هذا مع المرأة المتدينة وغيرها من المتدينات اللاتي لا يكشفن ما أمر الله بستره، وذلك مشروط بأمن الفتنة وانعدام الشهوة، فإن الواجب على المرأة المسلمة أن تستتر عن غيرها، وذلك لأن الدين الإسلامي يعمل دائماً على سد الذرائع، وإن كانت المرأة المسلمة تعلم أن امرأة مسلمة تنظر إليها وتتطلع إلى شيء من بدنها وتعمل على إفشاء أسرارها والتحدث عن بعض أسرار بدنها مع الرجال أو النساء فإن الواجب على المرأة أن تستتر عنها ولا تكشف شيئاً أمامها، وذلك لصيانة بدنها والمحافظة على سمعتها. واختلف الفقهاء في تحديد عورة المرأة المسلمة مع غير المسلمة، فذهب الحنفية والمالكية، والقول الأصح عند الشافعية، إلى أن عورة المرأة المسلمة مع غير المسلمة كعورتها مع الرجل الأجنبي، فلا يباح لها أن تكشف أمامها سوى الوجه والكفين فقط، لأنها معها كالرجل، وهناك رأي آخر في مقابل الأصح عند الشافعية أن المرأة المسلمة مع غير المسلمة كالمسلمة تماماً، وذلك لاتحاد الجنس، وهناك رأي ثالث للشافعية أنه يجوز للمرأة المسلمة مع غير المسلمة أن تبدي لها ما يظهر غالباً أثناء قيامها بالأعمال المنزلية.
أجمع الجمهور على أن ما يحل للمرأة من النظر إلى المرأة هو جميع بدنها ما عدا ما بين السرة والركبة؛ فهذه هي عورتها بالنسبة للمرأة الأخرى ؛ ولذلك لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى عورة المرأة مطلقًا سواء كان بشهوة أو بغير شهوة؛ ومع أمن الفتنة أو مع الخوف منها. وقد جاء في الحديث الشريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "… ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة" صحيح مسلم ج 4 ص 30 وجامع الترمذي ج 8 ص 77.
عورة المرأة مع المرأة - للإمام ابن باز - YouTube