مايكروسوفت إيدج (Microsoft Edge) إن المستخدمين الأكبر سنًا سوف يتذكرون شركة Microsoft على اعتبارها الشرير في حرب المتصفحات، والتي تسببت في النهاية إلى ظهور متصفحات مثل Firefox و Chrome، إلا أن مايكروسوفت موجودة في جانب الأخيار في الوقت الحالي، وقد تم إعادة بناء متصفح إيدج الخاص بمايكروسوفت مع وجود Chromium فيه. أوبرا (Opera) يقوم متصفح أوبرا بتحديد بعض الأشياء في اللحظة التي يتم تشغيله فيها لأول مرة، كأن يُتيح للمُستخدم شاشة البداية من أجل تشغيل مانع الإعلانات المدمج به، إلى جانب استخدام VPN المدمج، وتفعيل محفظة Crypto الخاصة بالعملات المشفرة، وتفعيل المراسلات بالمتصفح من الشريط الجانبي، وكذلك التنقل بين وضعي الظلام أو الضوء. شاهد أيضًا: لرؤية صفحة الويب كلها يمكننا تحريك شريط العناوين للأعلى والأسفل هنا نصل إلى نهاية مقالنا بعد توضيح اقرب مايكون الى مكتبة ضخمة ، كما تعرفنا على ما هو الإنترنت، وذكرنا من متصفحات الويب المشهورة حاليًا.
ما هو الإنترنت الإنترنت عبارة عن شبكة عالمية مكونة من مليارات الأجهزة الإلكترونية، وبفضل الإنترنت يمكن العثور على أي معلومات تقريبًا، بالإضافة إلى التواصل مع أي شخص في العالم، ولكن أكثر من ذلك بكثير، يمكن القيام بذلك. ، فقط عند تنفيذ ما يسمى الاتصال بالإنترنت، عندما يقول شخص ما أن الكمبيوتر متصل بالإنترنت، فهذه مجرد طريقة أخرى للقول أنه متصل بالإنترنت. أحد أكثر متصفحات الويب شيوعًا اليوم في حين أن بعض المتصفحات تطلب موقعًا للحصول على موقع ويب، فبالتأكيد، وبناءً عليه، فإن بعض المتصفحات تطلب المزيد من المعلومات، في حين أن بعض المتصفحات تكون خفيف الوزن مقارنة بغيرها، وفي التالي أكثر المتصفحات شهرة في الوقت الحالي موزيلا فايرفوكس كان Firefox ولا يزال هو سكين الإنترنت والمتصفح المفضل للجيش السويسري، وإصداره 90 جيد بشكل خاص، حيث ينبه ما إذا كان عنوان البريد الإلكتروني للمستخدم قد تم تضمينه في خرق معروف للبيانات، ويمنع النوافذ المنبثقة المزعجة ويسمح بالإشعارات. حل سوال أقرب مايكون الى مكتبة ضخمة يسهل الوصول إليها وبتكلفة بسيطة (1 نقطة) الاجابة الصحيحة هي - موقع سؤالي. كما يمنع تتبع "بصمات الأصابع" للمتصفح ويستعيد صورته في وضع الفيديو بالصور الخاصة بإصدار Mac. مايكروسوفت إيدج سيتذكر المستخدمون الأكبر سنًا أن Microsoft هي الشرير في حروب المستعرضات، والتي أدت في النهاية إلى ظهور متصفحات مثل Firefox و Chrome، لكن Microsoft في الجانب الآمن الآن، وقد تمت إعادة بناء متصفح Microsoft Edge باستخدام Chromium.. أوبرا يقوم متصفح Opera بتحديد أشياء معينة عند إطلاقه لأول مرة، مثل السماح للمستخدم ببدء شاشة البداية من أجل تشغيل مانع الإعلانات المدمج، بالإضافة إلى استخدام VPN المدمج، قم بتنشيط Crypto Wallet بالنسبة للعملات المشفرة، تنشيط الرسائل في المتصفح من الشريط الجانبي، وكذلك التنقل بين الوضع الداكن أو الفاتح.
شاهد أيضًا: يسمى البحث في الانترنت بالتخزين ما هو الإنترنت الإنترنت بمثابة شبكة عالمية مكونة من مليارات الأجهزة الإلكترونية، كما أنه بواسطة الإنترنت، من الممكن العثور على أي من المعلومات تقريبًا، إضافةً إلى التواصل مع أي إنسان حول العالم، بل ما هو أكثر من ذلك بكثير، بجانب أنه يمكن القيام بهذا، فقط عند تحقيق ما يُعرف باسم الاتصال بالإنترنت، إذ أنه حينما يقول أحدهم أن الكمبيوتر متصل بالإنترنت، فتلك مجرد وسيلة أخرى للقول أنه هو المتصل بالإنترنت.
فالإكراه إنَّما يتحقَّق في فرض إرادة الأمة للتحصُّن، وأمَّا إذا لم تكن مريدةً للتحصُّن، فالبغاء لا يصدرُ منها إلا عن إرادة واختيار. وحينئذٍ لا معنى للنهي عن الإكراه لأنَّه لا معنى للإكراه مع فرض إرادة الأمة للبغاء. وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء .. سورة النورة الآية 33 | وما ارسلناك الا رحمة للعالم. فهذه التي هي مريدة للبغاء بمحضِ اختيارها لا يُنهى عن إكراهِها وإنما تُنهى عن البِغاء والزنا، وقد تصدَّت آياتٌ أخرى للنهي عن الزنا كقوله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً﴾ (5). فالآيةُ المباركة إنَّما هي بصدد النهي عن الإكراه على الزنا وليستْ بصدد النهي عن الزنا، فإنْ ذلك قد تكفَّلته آياتٌ أخرى. وبتعبير آخر: الآية المباركة بصدد المعالجة لِما عليه عربُ الجاهليَّة من إكراه إمائهنَّ على البِغاء لغرض التكسُّب بفجورهن وليست بصدد النهي عن الزنا فإنَّ ذلك أمر قد تمَّ الفراغُ عنه. وأما قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ فهو لأن الإكراه لا يتحقَّق لهنَّ إلا في فرض إرادتهنَّ للتحصُّن وأمَّا إذا كنَّ مردن للفجور بمحض اختيارهنَّ فإنَّ أمرهنَّ من قبل أسيادهن بالفجور للتكسُّب لا يعدُّ من الإكراه والقسْر وإنَّما هو من الزنا الإختياري المنهيِّ عنه في آياتٍ أخرى.
وأما قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ فهو لأن الإكراه لا يتحقق لهنَّ إلا في فرض إرادتهن للتحصُّن وأما إذا كنَّ مردن للفجور بمحض اختيارهن فإنَّ أمرهن من قبل أسيادهن بالفجور للتكسب لا يعدُّ من الإكراه والقسر وإنما هو من الزنا الإختياري المنهي عنه في آيات أخرى. فقوله: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ ليس شرطاً في الإكراه وإنما هو بيان لما يتحقق به الإكراه، لذلك لا يصح القول بأنه يجوز إكراه الإماء إذا لم يردن التعفف والتحصن لأنه مع عدم إرادتهن للتعفف لا يكون ثمة إكراه، لأن عدم إرادتهن للتعفُّف يساوق إرادتهن ورغبتهن للبغاء وحينئذٍ كيف يصح القول: لا تكره المرأة المريدة للبغاء على البغاء؟! فهذا القول أشبه شيء بما لو قيل: لا تكره الراغب في الخمر على شرب الخمر، فإنَّ مثل هذا القول لا يتفوه به العقلاء إذ أنه لا معنى لإكراه الراغب، فإنَّ الرغبة والإكراه متضادان فلا يمكن أن يكون العاقل راغباً في الشيء ومُكرَهاً عليه في ذات الوقت. ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. لذلك فيتمحض صدق الإكراه في فرض إرادة الإماء للتحصن والتعفف، وأما في فرض إرادتهن للبغاء فإنه لا معنى لإكراههن، ولهذا فالآية ليست بصدد التقييد بهذا الفرض لأن الفرض المقابل لهذا الفرض لا يكون معه إكراه أصلاً.
والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور 1- سورة النور / 33. 2- سورة يوسف / 62. 3- سورة يوسف / 30. 4- سورة النور / 33. 5- سورة الإسراء / 32.
والذي يشتمل عليه هذا الخبر جانبان: جانب المكرهين وجانب المكرهات بفتح الراء ، فأما جانب المكرهين فلا يخطر بالبال أن الله غفور رحيم لهم بعد أن نهاهم عن الإكراه إذ ليس لمثل هذا التبشير نظير في القرآن. وأما الإماء المكرهات فإن الله غفور رحيم لهن. وقد قرأ بهذا المقدر عبد الله بن مسعود وابن عباس فيما يروى عنهما وعن الحسن أنه كان يقول: [ ص: 228] غفور رحيم لهن والله لهن والله. وجعلوا فائدة هذا الخبر أن الله عذر المكرهات لأجل الإكراه ، وأنه من قبيل قوله: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم. وعلى هذا فهو تعريض بالوعيد للذين يكرهون الإماء على البغاء. ومن المفسرين من قدر المحذوف ضمير ( من) الشرطية ، أي غفور رحيم له ، وتأولوا ذلك بأنه بعد أن يقلع ويتوب وهو تأويل بعيد. تسهيل الوصول إلى معرفة أسباب النزول - خالد عبدالرحمن العكّ - مکتبة مدرسة الفقاهة. وقوله فإن الله غفور رحيم دليل جواب الشرط إذ حذف الجواب إيجازا واستغني عن ذكره بذكر علته التي تشمله وغيره. والتقدير: فلا إثم عليهن فإن الله غفور رحيم لأمثالهن ممن أكره على فعل جريمة. والفاء رابطة الجواب. وحرف ( إن) في هذا المقام يفيد التعليل ويغني غناء لام التعليل.
وأما الإشكال بأنَّه كيف قيَّدت الآية النهي عن الإكراه على البغاء بإرادة التحصُّن. فجوابه: إنَّ ذلك لا يعني أنَّ الإماء إذا لم يُردن التحصُّن والتعفُّف فإنَّه لا مانع من إكراههن وقسرهن على البغاء فإنَّ ذلك غير مرادٍ قطعاً من الآية. فإنَّ قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ إنما هو لبيان الفرض الذي يتحقق معه الإكراه، فإن الأمة وغيرها إذا لم تكن مريدة للتحصن والتعفف فإن البغاء لا يصدر منها إكراهاً وقسراً بل يصدر منها بمحض إرادتها. الدرر السنية. فالإكراه إنما يتحقق في فرض إرادة الأمة للتحصُّن، وأما إذا لم تكن مريدة للتحصُّن، فالبغاء لا يصدر منها إلا عن إرادة واختيار. وحينئذٍ لا معنى للنهي عن الإكراه لأنَّه لا معنى للإكراه مع فرض إرادة الأمة للبغاء. فهذه التي هي مريدة للبغاء بمحض اختيارها لا يُنهى عن إكراهها وإنما تُنهى عن البغاء والزنا، وقد تصدَّت آيات أخرى للنهي عن الزنا كقوله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً﴾ (5). فالآية المباركة إنَّما هي بصدد النهي عن الإكراه على الزنا وليست بصدد النهي عن الزنا، فإن ذلك قد تكفلته آيات أخرى. وبتعبير آخر: الآية المباركة بصدد المعالجة لما عليه عرب الجاهلية من إكراه إمائهن على البغاء لغرض التكسب بفجورهن وليست بصدد النهي عن الزنا فإنَّ ذلك أمر قد تمَّ الفراغ عنه.