سؤال: لا تصلوا علي الصلاة البتراء, هل النهي هنا يفيد الحرمة؟ الجواب: هذا الحديث وإن لم يرو بهذا اللفظ من طرق الشيعة الإمامية، وهو ضعيف سنداً عند القوم، إلا أن معناه صحيح، وقد وردت في معناه روايات كثيرة محذرة من عدم ذكر الآل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله. منها: ما رواه الحر العاملي في الوسائل 4/1219 عن أبي جعفر عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى عليَّ ولم يصل على آلي لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد على مسير خمسمائة عام. لا تصلوا علي الصلاة البتراء ، هل النهي هنا يفيد الحرمة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. ومنها: صحيحة عبد الله بن سنان التي رواها الشيخ في المجالس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم لأمير المؤمنين عليه السلام: ألا أبشرك؟ قال: بلى... إلى أن قال: أخبرني جبرئيل أن الرجل من أمتي إذا صلى عليَّ، وأتبع بالصلاة على أهل بيتي، فتحت له أبواب السماء، وصلت عليه الملائكة سبعين صلاة... إلى أن قال: وإذا صلى عليَّ ولم يتبع بالصلاة على أهل بيتي، كان بينها وبين السماوات سبعون حجاباً، ويقول الله تبارك وتعالى: لا لبيك ولا سعديك، يا ملائكتي لا تصعدوا دعاءه إلا أن يلحق بالنبي عترته، فلا يزال محجوباً حتى يلحق بي أهل بيتي.
ففي ( سنن النَّسائيّ 190:1) عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: قلنا: يا رسول الله، كيف الصلاة عليك ؟ قال: « اللّهمَّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آلِ محمّد، كما صلّيتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم إنّك حميدٌ مجيد. وبارِكْ على محمّدٍ وعلى آلِ محمّد، كما باركتَ على إبراهيم وآلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيد ». وتتعدّد الصيغ في عشرات الروايات، إلاّ أنّها لا تخلو مِن ذِكر آلِ النبيّ معه في الصلاة عليه صلّى الله عليه وعليهم.. بـاب في النهي عن الصلاة البتراء. حتّى ورد الذمُّ والنهيُ عن الصلاة البتراء، جاء في ( الصواعق المحرقة ص 87) لابن حجر: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: لا تُصلُّوا عَلَيّ الصلاةَ البَتراء، قالوا: وما الصلاةُ البَتراء ؟! قال: تقولون: اللّهمّ صلِّ على محمّدٍ، وتُمسِكون، بل قولوا: اللّهمّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آلِ محمّد. والغريب العجيب.. أنّ نَقَلةَ هذه الرواية وأمثالها يُعَنْوِنونَ لها باباً في النهي عن الصلاة البتراء، ثمّ يأتون بالصلاة البتراء في العنوان في داخل الرواية فلا يذكرون الآلَ عليهم السّلام في الصلاة بعد ذِكرِ رسول الله صلّى الله عليه وآله، فيكتبون: صلّى الله عليه وسلّم! أخرج البخاري ومسلم وكل المحدثين من «أهل السنة والجماعة» بأن الصحابة جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما نزل قول الله تعالى: «إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً» (الأحزاب ك 56) فقالوا: يا رسول الله، عرفنا كيف نسلم عليك، ولم نعر فكيف نصلي عليك ؟!
ويرى ابن قيم الجوزية: أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حق له ولآله دون سائر الأمة ولهذا تجب عليه وعلى آله عند الشافعي وغيره ، ومن لا يوجبها فلا ريب أنه يستحبها عليه وعلى آله ، ويكرهها لسائر المؤمنين ، أو لا يجوزها على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله وأما من قال إن آل النبي في الصلاة هم كالأمة فقد أبعد غاية الإبعاد ( عن الصواب). - الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 495: 21 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح عن أبي عبد الله ( عليه السلام) قال: سمع أبي رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول: اللهم صل على محمد ، فقال له أبي: يا عبد الله لا تبترها لا تظلمنا حقنا قل: اللهم صل على محمد وأهل بيته. - وسائل الشيعة - الحر العاملي ج 7 ص 203: ( 9116) 6 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن ( عبد الله بن الحسن بن علي) ، عن أبيه ، عن جده قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): من قال: صلى الله على محمد وآله ، قال الله جل جلاله: صلى الله عليك ، فليكثر من ذلك ، ومن قال: صلى الله على محمد ولم يصل على آله لم يجد ريح الجنة ، وريحها يوجد من مسير خمسمائة عام.
وفي السلام. والطهارة. وفي تحريم الصدقة. وفي المحبة. وقال النيسابوري في تفسيره عند قوله تعالى: (( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)): كفى شرفا لآل رسول الله صلى الله عليه وآله وفخرا ختم التشهد بذكرهم والصلاة عليهم في كل صلاة. وروى محب الدين الطبري في (الذخاير ص 19) عن جابر رضي الله عنه أنه كان يقول: لو صليت صلاة لم أصل فيها على محمد وعلى آل محمد ما رأيت أنها تقبل. وأخرج القاضي عياض في (الشفا) عن ابن مسعود مرفوعا: من صلى صلاة لم يصل علي فيها وعلى أهل بيتي لم تقبل منه. وللقاضي الخفاجي الحنفي في (شرح الشفا 3 ص 5 – 5 5) فوائد جمة حول المسألة وذكر مختصر ما صنفه الإمام الخيصري في المسألة سماه (زهر الرياض في رد ما شنعه القاضي عياض). وصور الصلوات المأثورة على النبي وآله مذكورة في ( شفاء السقام / لتقي الدين السبكي ص 181 - 187)، وأورد جملة منها الحافظ الهيثمي في (مجمع الزوايد ج 1 ص 163) وأول لفظ ذكره عن بريدة قال: قلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك ؟! قال. قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وآله محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. ( قوله: ولا يزكو الدعا) إشارة إلي ما أخرجه الديلمي أنه (صلى الله عليه وآله) قال: (الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته: اللهم صلي على محمد وآله).
والله أعلم.
هذه شهادة شاهد من أهلها اذا الموضوع ليس اهل البيت بل من هم اهل البيت ولماذا ؟؟؟ الذين يجب ان يصلى عليهم عند الشيعة! ثم في رد آخر قال احدهم الصحابة المنتجبين!!!!!!!!!! من هم هؤلاء الصحابة المنتجبين عندك ؟؟
وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: " ما هي الصلاة البتراء التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فأجاب بقوله: " لا أذكر في هذا حديثا صحيحا ، بارك الله فيكم " انتهى نقلا من موقعه على هذا الرابط: ثانيا: الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وسلم – في غير الصلاة - مستحبة وليست واجبة ، إذ لم يرد دليل على الوجوب ، وقد نقل بعضهم الإجماع على ذلك – كما في " جلاء الأفهام " (ص/547) طبعة مَجمع الفقه. لأن أكثر الأحاديث الواردة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها ذكر الآل. يقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: " إنها – يعني الصلاة على الآل - مستحبة عليهم بالنص " انتهى من "تحفة المحتاج" (1/27). وعلق العبادي في الحاشية بقوله: " ترك الصلاة على الآل والصحب: لا حرج في ذلك ولا كراهة " انتهى بتصرف يسير. والصلاة الكاملة على النبي صلى الله عليه وسلم هي التي يجمع فيها المسلم بين الآل والصحب والأزواج والذرية. يقول الإمام الشافعي رحمه الله: " إني لأحب أن يدخل مع آل محمد صلى الله عليه وسلم أزواجه وذريته; حتى يكون قد أتى ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى من " أحكام القرآن " (1/73). فترك ذكر الآل والأصحاب ، مع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة عليه ، ليس محرما يأثم العبد لأجله ، وإن كان قد فاته الكمال في ذلك ، وترك الأفضل المستحب.
س توصيل خلال اليوم التالي توصيل مجاني لجميع الطلبيات الشحن من الإمارات العربية المتحدة توصيل خلال 1-5 أيام عمل توصيل مجاني لجميع الطلبيات يعتمد التوصيل على حسب الأوقات المتاحة تتوفر أوقات التوصيل التالية على حسب المنتج 1-5 أيام عمل توصيل مجاني لجميع الطلبيات يعتمد التوصيل على حسب الأوقات المتاحة المزيد عن التوصيل إرجاع مجاني مع مراعاة استيفاء الشروط المنصوص عليها في قسم الإرجاع والاستبدال، نقدم سياسة إرجاع مجانية "بدون طرح أي أسئلة" والتي تتيح لك إعادة المنتجات التي تم استلامها إلينا لأي سبب حتى 30 يوماً من توصيل طلبك مجاناً. المزيد عن الإرجاع
اعتمادا على النسيج الذي يتم خياطة الشيء منه ، يتم اختيار الملابس المناسبة أيضا. حوامل من جلد الغزال المخملي وجلد الدنيم في مجموعة جميلة مع البلوزات المحبوكة والسترات الصوفية المحبوكة بألوان دافئة. يمكن الجمع بين حزم رقيقة من التول مع البلوزات الرقيقة ، ويمكن استكمال هذه المجموعة بجلد مخملي أو صوف ؛ تنورة بنطلون بني في القفص ليتم دمجه مع قمة موحدة وحذاء. تنورة طويلة البني - ماذا نرتدي؟ نسأل العديد من النساء من الأزياء: ما يرتدي مع تنورة ماكسي البني؟ عند دمجها مع عناصر الملابس الأخرى ، يجب مراعاة هذه اللحظات: هذا هو النموذج الذي غالبا ما يتم اختياره من قبل محبي أسلوب بوهو أو سحر عرقي؛ نموذج طويل متوهج ذو تصميم متقلب أو أحادي اللون مع سترات قصيرة وسترات عالية العنق وأزرار من الصوف. اعتمادا على النمط العام ، يمكن استكمال هذه الصورة إما مع معطف قصير من البازلاء ، مع سترة شتوية من قطع غير متناظرة ، أو مع سترة جلدية غير رسمية. الأنماط الطويلة المستقيمة ، مع وبدون أزرار ، مناسبة تمامًا لنظرة أنيقة وسرية. تنورة جلد بي بي. يمكنك إنشاء مثل هذا القوس مع بلوزة أو كنزة رقيقة أو قميص أنيق. يتم دمج المنتجات الطويلة المستقيمة مع كل من الأحذية الخشنة والأحذية الأنيقة ذات الكعب المنخفض.
الأقسام جديدنا أطقم فساتين و عبايات جاكيتات و قمصان عروض وخصومات الشروط والسياسات سياسة الاسترجاع سياسة الشحن والتوصيل سياسة الخصوصية سياسة الاستخدام من نحن ؟ ديستان هي علامة تجارية كويتية للملابس النسائية والاكسسوارات وجميع منتجاتنا تصنع في مشاغلنا في الجمهورية التركية ذات جودة عالية. بيانات التواصل انستقرام: أوقات العمل: طوال أيام الاسبوع البريد الإلكتروني:
من نحن متجر متخصص في الملابس والموضه, نوفر لكم مجموعه منتقاه من المنتجات تناسب كافة الاذواق. واتساب جوال ايميل
المزيد عن الإرجاع
• حزام خصر بلون مماثل • تصميم بشكل حرف A • 100% حرير • تنظيف جاف فقط • بني بنقشة جلد الفهد رمز المنتج: 212747583 • نوصي بشراء مقاسك المعتاد، فهذه القطعة مصممة بالمقاس المثالي • بطول الكاحل، مصممة لارتدائها على الخصر • قماش خفيف الوزن غير مطاطي • طول العارضة 180 سم/5 أقدام و11 بوصة، مقاس محيط الصدر 81 سم، مقاس محيط الخصر 62 سم، مقاس محيط الأرداف 89 سم وترتدي مقاس 40 حسب المقاسات الإيطالية جدول المقاسات تتوفر أوقات التوصيل التالية على حسب المنتج الطلب المسبق سيتم شحن الطلبيات ابتداً من يونيو 2022. سيصلك بريد إلكتروني فور شحن طلبيتك. توصيل خلال ساعتين توصيل مجاني للطلبيات بقيمة 500 د. إ أو أكثر. تبلغ رسوم الشحن 50 د. إ للطلبيت أقل من 500 د. بني نساء تنورة ميدي جلد صناعي بطيات 2320488 | DeFacto. إ. الطلب ما بين الساعة 9 صباحاً والساعة 8 مساءً توصيل في نفس اليوم توصيل مجاني للطلبيات بقيمة 500 د. تبلغ رسوم الشحن 35 د. الطلب قبل الساعة 8 مساءً توصيل خلال اليوم التالي توصيل مجاني للطلبيات بقيمة 500 د. تبلغ رسوم الشحن 25 د. توصيل خلال 7-5 أيام عمل توصيل مجاني للطلبيات بقيمة 500 د. يعتمد التوصيل على حسب الأوقات المتاحة. تتوفر أوقات التوصيل التالية على حسب المنتج الطلب المسبق سيتم شحن الطلبيات ابتداً من يونيو 2022.