3835 مشاهدة من اهمها هو فشل هذه الحروب في تحقيق اهدافهاالتي قامت من اجلها فالبيت المقدس رجع الى ايدي المسلمين بفضل صلاح الدين الايوبى انتزاع اراضي فلسطين والشام من الصليبين تبين ان الحضارة الاسلامية تفوق الحضارة الاوروبية في التعالين والاساليبالحربية وفي الطب والرياضيات فشل البابوات في توحيد اوروبا بسبب الحروب على الاباطرة اضعفت قوة المسلمين مما جعلهم لقمة صا ئغة للمغول من نتائج هذه الحرب هي ازياد التطور التجاري بشكل كبير بين المشرق العربي والمغرب كذلك. ازياد اهمية المناطق العربية بالنسبة الى الدول العربية من اجل استعمارها. حدث تراجع قوي جدا من قبل المد الاسلامي وذلك لانشغالهم في الحرب. من نتائج الحملات الصليبية - الفجر للحلول. انتقال وتوسع الخضارة الاسلامية في الدول الأوروبية. انهيار نظام الاقطاعي في اوروبا. بناء المصون وكذلك القلاع في بلاد الشام الحروب الصليبية قادها الغرب ضد العالم العربي والاسلامي و انتجت اولا انتشار الديانة المسيحية على الديانة الاسلامية ثانيا نشر اللغة الانجليزية في الشرق الاوسط ثالثا استباحة الاماكن الاسلامية الدينية في المشرق و في الشرق المسلم رابعا الاستيلاء على الكثير من الالثروات الطبيعية في المشرق و في العالم العربي
من نتائج الحَملات الصليبية ، حل سؤال من اسئلة اختبار اجتماعيات ثاني متوسط الفصل الدراسي الاول ف1 يبحث العديد من الطلاب والطالبات عن حل السؤال من نتائج الحَملات الصليبية؟ وهو من اسئلة المناهج الدراسية التي تندرج في مادة الاجتماعيات ، ونحن من موقعنا التعليمي السلطان نعمل بشكل مستمر لتوفير الإجابات الصحيحة من خلال كادرنا التعليمي وهو كادر موثوق ومتخصص لتوفير ما يحتاجه الطالب من حلول في كافت المجالات. اليوم نعرض لحضراتكم حل اختبار أسئلة للمرحلة المتوسطة ، السؤال هو من نتائج الحَملات الصليبية: السؤال: من نتائج الحَملات الصليبية: عودة كثير من المسلمين إلى التمسك بالدين الاسلامي سقوط الدولة العبيدية جميع ماسبق حل السؤال هو كالتالي: جميع ماسبق
خلفت الحملات الصليبية نتائج كثيرة من اهمها، يواجه الكثير من طلاب الصف الثاني ثانوي صعوبة في معرفة اجابة هذا السؤال، ويسرنا ان نقدم لكم حل تمارين الوحدة الثالثة من كتاب الاجتماعيات الصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الاول. اجابة سؤال خلفت الحملات الصليبية نتائج كثيرة من اهمها الاجابة هي: عودة الكثير من المسلمين للتمسك بالدين. نتائج الحملات الصليبية وأهدافها وسلبياتها وإيجابياتها - موسوعة. الحقت بالعالم الاسلامي خاصة بلاد الشام دمار كبير. توقف نمو الحضارة الاسلامية. سقوط الدولة الفاطمية. انتقال مظاهر الحضارة الاسلامية الى اوروبا.
وقد اشتُهر في كثير من الدراسات المعاصرة والمناهج المدرسية تسمية تلك الحروب التي حدثت في تلك الحقبة الزمنية بالحروب الصليبية، ولكن هذه التسمية لم نجدها عند كبار المؤرخين المسلمين الذين عاصروا هذه الأحداث؛ كابن الأثير، وابن شداد، والمقريزي، وابن تغري بردي، بل وصفوها بحرب الفرنج؛ لأنهم عرفوا أن هذه الحركة كانت استيطانية عدوانية اتّخذت من الديانة المسيحية ستاراً ظاهراً لها، وقد أوذي منها المسيحيون الشرقيون في بلاد الشام ومصر، ولذلك ينبغي الانتباه إلى أنّ إطلاق هذه التسمية لا تعني أنها كانت حرباً دينية بين أتباع ديانتين، بل كان لها أهداف سياسية واقتصادية.
لمعرفة ما نتائج الحملات الصليبية فيتوجب علينا معرفة ما هي الحملات الصليبية ومتى قامت، حيث أن الحملات الصليبية هي مجموعة من الحروب والتي قامت بها الدول الأوروبية في أواخر القرن الحادي عشر والتي استمرت حتى الثلث الاخير من القرن الثالث عشر، وقد بدأت الحروب الصليبية في زمن كانت فيها أوروبا قد وصلت ذروتها في القوة والسطوة، فبدأت تنشر الرعب بين سكانها؛ مما أُثيرت الفوضى بشكل كبير بين الأوروبين، فما كان من الكنيسة أن تشتت انتباه الأوروبين وتحثهم على اللجوء إلى موضوع أكثر أهمية، ألا وهو السيطرة على الأرض المقدسة وسلبها من المسلمين، وبهذا نشأت الحملات الصليبية.
الدوافع الدينية:- هي الدوافع المعلنة للحملات الصلبية ، فقد خرج الصليبيون من أوربا لكي يقوموا بإنقاذ الأراضي المقدسة من ايدي المسلمين ، وزاد هذا الدافع بعدما أمر الحاكم الفاطمي بهدم كنيسه القيامة ، فصاح البابوات مطالبين من الملوك والأمراء الصلبيين نصرة الدين المسيحي من الخطر الإسلامي. الدوافع الاجتماعية:- من الدوافع الغير مباشرة التي لم يتم الإعلان عنها ، وتعد من أبرز الدوافع للحملات الصلبية فقد كانت أوربا تعيش في حاله أقتصادية متدهورة بسبب النظام الإقطاعي الظالم الذي كان يفرق طبقات الشعب إلى عدة طبقات فكانت اغني هذه الطبقات هي طبقة رجال الدين والنبلاء تليها طبقة التجار وفي النهاية تأتي طبقة الفلاحين الذين عانوا من الفقر بسبب هذا النظام. دوافع أقتصادية:- هي أيضا من الأسباب الخفية الغير معلنة ، حيث أراد الغرب الأوربي السيطرة على الدولة الإسلامية لنهب خيرتها وثروتها ، والسيطرة علي طرق التجارة سواءالبريه أو البحرية من أجل أنعاش الاقتصاد الأوروبي. الحملات الصلبية: عدد الحملات الصلبية المعروفة هي 8 حملات ، والبعض يرى أنها 10 حملات وهي كالاتي. الحملة الصلبية الأولى:- كانت هذه الحملة حملة فقيرة حيث كان عدد الجيش فيها لا يزيد عن 25 ألف مقاتل واستطاع السلاجقة هزيمتهم بسهولة وكان ذلك عام 1096.
وحينها صُدم عبد المطلب من هزيمة قبيلة خثعم. بعدها تم أسر نفيل من قبل أبرهة وجيشه ليرشدهم إلي طريق مكة. وعند وصول أبرهة إلى مكة قام بتوجيه أكبر أفياله ليهدم البيت الحرام، فقام نفيل بن حبيب بالتحدث بجانب أذن الفيل وأخذ يقول له أنه في بلد الله الحرام فيجب ألا يسمع أوامر أبرهة وأن يبرك مكانه. فبرك الفيل بالفعل وجلس مكانه، فبدأ الجنود يضربون الفيل في رأسه ليقف من جديد ولكنه رفض. فقاموا بتوجيهه من أجل الذهاب إلي اليمن أو بلاد الشام فهم بالوقوف من جديد، ولكن عند توجيهه إلي مكة مرة أخري يبرك مكانه. حينها أرسل الله علي هؤلاء الجنود جيشاً من الطيور من البحر مثل الخطاطيف حاملين ثلاثة أحجار واحداً في المنقار واثنان في أرجلهم وأخذوا يقذفون تلك الحجارة عليهم. فكانت إذا أصابت أحداً أهلكته. السيرة النبوية - ط دار المعرفة - ابن هشام الحميري - کتابخانه مدرسه فقاهت. ففروا حينها وأخذوا يهربون ويسألون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي طريق العودة إلي اليمن. وقد ذُكرت تلك الواقعة في القرآن الكريم في سورة الفيل ، حيث قال الله تعالي: "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ ".
[١٠] إرسال الله تعالى طيرًا وحجارة لهلاك أبرهة وجيشه فبينما القوم منشغلونَ بالفيل يريدون دفعه لهدم الكعبة إذ بطيرٍ جاء من جهة البحر، يحمِلُ كلّ واحدٍ منها ثلاثة أحجار اثنين في قدميه وواحدًا في منقاره حجمها بحجم حبّة العدس، فألقَتِ الطّيورُ الحجارة على جيشِ أبرَهة وما إن أُصيبَ أحدهم بحجرٍ إلّا وهَلَك. [١٠] فخرجَ القومُ يريدونَ النّجاة ويبحثونَ عن نفيل بن حبيبٍ ليَدلَهم على الطّريق، فلمّا رآهم كذلكَ قال: [١١] "أَلَّا حُيِّيتِ عَنَّا يَا رُدَيْنَا نَعِمْنَاكُمْ مَعَ الْإِصْبَاحِ عَيْنَا رُدَيْنَةُ لَوْ رَأَيْتِ فَلَا تَرَيْهِ لَدَى جَنْبِ الْمُحَصَّبِ مَا رَأَيْنَا إِذًا لَعَذَرْتِنِي وَحَمِدْتِ أَمْرِي وَلَمْ تَأْسَيْ عَلَى مَا فَاتَ بَيْنَا حَمِدْتُ اللَّهَ إِذْ أَبْصَرْتُ طَيْرًا وَخِفْتُ حِجَارَةً تُلْقَى عَلَيْنَا وَكُلُّ الْقَوْمِ يَسْأَلُ عَنْ نُفَيْلٍ كَأَنَّ عَلَيَّ لِلْحُبْشَانِ دَيْنَا" فخرجوا يتساقطونَ هنا وهناك، وخرجوا بأبرهةَ مُصابًا كلّما مشو به قليلًا سقط بعضُه حتّى مات. [١١] العبر المستفادة من قصة أصحاب الفيل ضرورة الالتجاء إلى الله تعالى والأخذ بالأسباب ، لتحقيق التّوكّل عليه.
وقال ابن عمر: "البِرّ شيءَ هَيّن: وجه طلق، وكلام لين". وروى ابنُ عمر عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم فأَكثر. وروى عن أَبي بكر، وعمر، وعثمان، وأَبي ذر، ومعاذ بن جبل، ورافع بن خَدِيج، وأَبي هريرة، وعائشة. [[وروى]] عنه ابن عباس، وجابر والأَغَر المُزَنِي من الصحابة. وروى عنه من التابعين بنوه: سالم، وعبد اللّه، وحمزة. وأَبو سلمة وحُمَيْد ابنا عبد الرحمن. ومُصْعَب ابن سعد، وسعيد المسيَّب، وأَسلم مولى عُمَر، ونافع مولاه، وخلق كثير. أَخبرنا عبد اللّه بن أَحمد بن عبد القاهر الطُّوسِي، أَخبرنا أبو بكر بن بدران الحُلْواني، أَخبرنا أَحمد بن محمد بن يعقوب المعروف بابن قَفَرْجَل، حدثني جَدِّي محمد بن عُبَيْد اللّه ابن الفضل، حدثنا أَبو بكر محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمد بن سليمان بن حَبِيب، حدثنا حماد بن زيد، عن أَيوب، عن نافع، عن ابن عمر، رفعه قال: "كُلُّ مَسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الْدُّنْيَا وَمَاتَ وَهُوَ مُدْمِنُهَا، لَمْ يَشْرَبْ مِنْهَا فِي الْآخِرَةِ" (*).
ويستشهد بعض النسابين والمؤرخين من إنتماء قبيلة خثعم إلى العدنانيين بما ذكر عن المنافرة التي حدثت قبل الإسلام بين جرير بن عبدالله البجلي ورجلاً من اليمن يدعى خالد بن أرطأة الكلبي، وكان سببها اعتداء رجل من بني كلب على رجل من بني بجيلة. وعلى إثر ذلك حدثت المنافرة والخصومة أمام حكم العرب الأقرع بن حابس التميمي بدأها جرير بالمفاخرة بقبيلة بجيلة ، ثم بدأ عمرو بن الخثارم البجلي أبياته الشعرية التي قال فيها: يا أقرع بن حابس يا أقرع ، إنك أن يصرع أخوك تصرع ، وقال عمرو أيضاً:إبني نزار أنصرا أخاكما ، إن أبي وجدته أباكما. وكما يتضح من ما سبق نجد ا أن عمرو بن الخثارم البجلي جعل نفسه أخاً للأقرع بن حابس التميمي وهو عدناني النسب. وكما نعلم بان قبيلة بجيلة هم أخوة لأب لقبيلة خثعم. وقد أكد أجدادنا نقلاً عن من سبق من آبائهم و أجدادهم بأن قبيلة خثعم عدنانية ، ويظهر لنا ذلك من خلال إنضوائهم في الحلف الغافري والذي تكّون في الإمارات و عمان وجمع القبائل العدنانية ، أما القبائل القحطانية فتمثلت في الحلف الهناوي. أما المؤرخ العماني / سالم بن حمود السيابي فذكر في كتابه إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان ، بأن ( الشكور) في عمان من القبائل النزارية فنسبهم الى يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دغمي بن جديلة بن أسد بن أكلب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، والشكور هم بطن من بطون قبيلة النقبيين.