ثم قال تعالى منكرا على من حصل له ضعف: ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) أي: رجعتم القهقرى ( ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) أي الذين قاموا بطاعته وقاتلوا عن دينه ، واتبعوا رسوله حيا وميتا. وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل اعراب. وكذلك ثبت في الصحاح والمساند والسنن وغيرها من كتب الإسلام من طرق متعددة تفيد القطع ، وقد ذكرت ذلك في مسندي الشيخين أبي بكر وعمر ، رضي الله عنهما ، أن الصديق - رضي الله عنه - تلا هذه الآية لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل عن ابن شهاب ، أخبرني أبو سلمة ، أن عائشة ، رضي الله عنها ، أخبرته أن أبا بكر ، رضي الله عنه ، أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد ، فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة ، فكشف عن وجهه [ صلى الله عليه وسلم] ثم أكب عليه وقبله وبكى ، ثم قال: بأبي أنت وأمي. والله لا يجمع الله عليك موتتين ، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها. وقال الزهري: وحدثني أبو سلمة عن ابن عباس ، أن أبا بكر خرج وعمر يحدث الناس فقال: اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس ، فأقبل الناس إليه وتركوا عمر ، فقال أبو بكر: أما بعد ، من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، قال الله تعالى: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) إلى قوله: ( وسيجزي الله الشاكرين) قال: فوالله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر ، فتلقاها الناس منه كلهم ، فما سمعها بشر من الناس إلا تلاها.
وقد يُقال: لما كان حكمه في المآل كحكم سائر الرسل لم يُحتج إلى إفراده بحكم خاص. والله أعلم.
هذا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر. أساطير: خبر لاسم الإشارة "هذا" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الأوّلين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنّه جمع مذكر سالم، والنون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد. الأداة "غير": في حال كانت أداة الاستثناء هي "غير"، فإنّ إعراب هذه الأداة كإعراب الاسم الواقع بعد إلّا التي تكون للحصر، ويُعرب ما بعدها مضاف إليه مجرور، فمثلًا في عبارة: "ما جاء غيرُ محمدٍ" يكون الإعراب كما يأتي: ما: نافية لا عمل لها. جاء: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. غيرُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. محمدٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. الأداة "سوى": عندما تكون أداة الاستثناء هي سوى فإنّها تُعامل معاملة "غير"، فتُعرب إعراب الاسم الواقع بعد أداة الحصر "إلّا"، وما بعدها يكون مضافًا إليه، ففي قولهم: "ما فازَ سوى المجتهدِ" يكون الإعراب كما يأتي: فازَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. سوى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر. المجتهدِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أن يبتعد عن التفاخر والرياء وإخلاص النية لله سبحانه ويكون هدفه من الصدقة التقرب لوجه الله تعالى. فرحة الميت بالصدقه. فرحة العيد - خطبة عيد الفطر المبارك 1439 هـ. اتفق علماء المسلمين على وصول أجر الصدقة للميت حتى إن الإمام النووي -رحمه الله- قال. فقد أجمع أهل العلم على أن الميت ينتفع بالدعاء والاستغفار له والصدقة عنه وكذلك الحج والعمرة من حيث الجملة كما سبق تفصيله في عدة فتاوى منها الفتويين. الحمد لله لا تشرع الصدقة عن الميت حين الموت لأن ذلك لم يرد في الشرع في هذه الحالة الخاصة والعبادات توقيفية ولكن إذا تصدق عنه بدون تقيد بساعة الموت فلا بأس بل ذلك قربة وفيه أجر للمتصدق وللميت لما في الحديث الصحيح أن امرأة توفيت فقال ابنها. المشروع لك الدعاء له إذا كان مات مسلما-قتل مسلما- الدعاء له والترحم عليه والصدقة عنه هذا ينفعه كثيرا أما الزيارة فليس لك الزيارة الرسول ﷺ منع النساء من زيارة القبور وقال عليه الصلاة والسلام. نعم الصدقة تصل إلى المتوفى سواء كانت الصدقة بالنقود أو بالطعام أو بالملابس أو بالأوقاف أو غير ذلك فإذا صنع وليمة ودعا إليها الفقراء أو أكرم بها أقاربه وأرحامه وجيرانه يقصد ثواب ذلك لوالده أو أخيه أو أمه أو نحو ذلك حصل له بذلك الخير العظيم قد أجمع.
والله أعلم.
اسم المفتي: سماحة المفتي العام الدكتور نوح علي سلمان رقم الفتوى: 1574 التصنيف: المنجيات والبر والصلة نوع الفتوى: مختصرة السؤال: أي الصدقة على الميت أفضل: الإطعام، أم تلاوة القرآن، أم التصدق بالنقود، أم الدعاء، وما أفضل ما يتصدق به الابن عن أبيه الميت وعن الزوج الميت وأفضل صدقة جارية عن الميت؟ الجواب: كل عمل صالح يوهب ثوابه إلى الميت فهو خير يصله، سواء كان صدقة جارية، أو الدعاء من ولد صالح، أو قراءة القرآن، وأفضل ما يقدم عن الميت الحج والعمرة عنه إن لم يحج عن نفسه، لأنه دين في ذمته، لما روى ابنُ عباس رضى الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أمى ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها؟ فقال: (لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها) قال: نعم. قال: (فدين الله أحق أن يقضى) أخرجه مسلم. والله أعلم. فتاوى أخرى للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.