الآن | مشاهدة مباراة الزمالك وبترو أتلتيكو في بث مباشر كورة اليوم يقدم لكم موقع ميركاتو داي بث مباشر كورة الآن لمشاهدة مباراة الزمالك المصري وبيترو أتلتيكو الأنجولي في الجولة الخامسة ببطولة دوري ابطال افريقيا، ضمن مباريات اليوم السبت 19 مارس 2022. ستنطلق صافرة بداية مباراة الزمالك وبترو أتلتيكو، في تمام الساعة 13:00 بتوقيت جرينيتش، 15:00 بتوقيت مصر والسودان، 16:00 بتوقيت السعودية. وينقل بث مباشر الزمالك وبترو أتلتيكو في الجولة الخامسة ببطولة دوري ابطال افريقيا 2022، على قناة بي إن سبورتس 3، بصوت المعلق الرياضي المصري «أحمد الطيب». سيدخل نادي الزمالك المباراة من أجل تحقيق فوز شرفي تحت قيادة مدربه الجديد المخضرم البرتغالي «جيوسفالدو فيريرا»، بعدما تبددت آماله في بلوغ دور ربع النهائي إثر خسارته المريرة على أرضه في الجولة الماضية أمام الوداد المغربي. وجمع الزمالك نقطتين فقط من 4 مباريات بتعادله مع بترو أتلتيكو وساجرادا اسبيرانسا في الجولة الأولى والثانية على الترتيب، في حين تلقى الخسارة ذهابًا وإيابًا أمام الوداد المغربي، ولم يعرف طعم الانتصار بعد. ماتش الزمالك مباشر اليوم. في حين، ضمن فريق بيترو أتلتيكو التأهل بشكلٍ رسمي إلى ربع النهائي، حيث جمع 10 نقاط من تعادله مع الزمالك، وفوزه على الوداد، بالإضافة إلى انتصاره ذهابًا وإيابًا على مواطنه ساجرادا اسبيرانسا.
4- ساجرادا أسبيرانسا الأنجولي نقطة وحيدة. الزمالك وساجرادا الأنجولي كارتيرون يتحدث عن مواجهة الوداد ومن جانبه تحدث الفرنسي باتريس كارتيرون المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك، عن مباراة الفريق أمام الوداد المغربي، موضحا أنها ستكون صعبة خاصة بعد قرار حضور الجماهير، وأشار الفرنسب، في المؤتمر الصحفي قبل اللقاء: «شرف أنك تلعب في دوري الأبطال، مثل هذه المباريات تمثل نهائيات، وسنقاتل من أجل الفوز وتعديل موقف الفريق في مشوار المنافسة بالبطولة». باتريس كارتيرون المدير الفني لفريق الزمالك وأشار: «أعتقد أن الحضور الجماهيري سيكون داعم للزمالك أيضا فالكرة خلقت للجماهير، والمتعة تكون أكبر بوجودهم، وسيصب ذلك في مصلحة الزمالك، من خلال حافز الحضور الجماهيري والذى يفجر طاقات اللاعبين». ماتش الزمالك مباشر ضد بترو إتليتيكو – الحقيقة سبورت. الترجي 11:00 PM دوري أبطال إفريقيا وفاق سطيف
أما فوز أهلي طرابلس على اتحاد العاصمة وارتفاع رصيده إلى 10 نقاط سيتأهل بالزمالك (صاحب الـ9 نقاط) في حالة خسارة اتحاد العاصمة من كابس وتوقف رصيده عند 7 نقاط، أو تعادلهما وتجمد الرصيد الجزائري عند 8 نقاط فقط. - خسارة الزمالك من كابس وفوزه على أهلي طرابلس ووصوله لـ8 نقاط، سيجعل الزمالك يحتاج لنتائج معينة من أجل التأهل. تعادل اتحاد العاصمة وأهلي طرابلس يرفع رصيدهما إلى 8 نقاط مع نهاية الجولة الخامسة، مع افتراض خسارة الفريق الليبي من الزمالك وتساوي رصيدهما (8 نقاط) بعد الجولة الختامية، سيتفوق الزمالك في المواجهات المباشرة مع الليبيين ويتأهل، مع ضرورة فوز اتحاد العاصمة على كابس، أو تعادلهما. ماتش الزمالك بث مباشر. فوز كابس على اتحاد العاصمة في الجولة الختامية سيرفع رصيده إلى 9 نقاط (فقد فاز على الزمالك في هذا السيناريو) ويتأهل كمتصدر ويعقد موقف الفرق العربية. وقتها قد يحدث السيناريو العجيب، وهو وصول كابس لتسع نقاط من فوزين على الزمالك ثم اتحاد العاصمة، مع وصول الزمالك لثماني نقاط، وتوقف رصيد الفريق الجزائري عند 8 نقاط بافتراض تعادله مع رجال طلعت يوسف وخسارته من كابس. وحتى لو تساوى الزمالك واتحاد العاصمة سيتأهل الفريق الجزائري لتفوقه على الزمالك في المواجهات المباشرة.
ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ اللّامُ أيْضًا لِلتَّوْقِيتِ، أيْ أقِمِ الصَّلاةَ عِنْدَ الوَقْتِ الَّذِي جَعَلْتُهُ لِذِكْرِي. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الذِّكْرُ الذِّكْرَ اللِّسانِيَّ لِأنَّ ذِكْرَ اللِّسانِ يُحَرِّكُ ذِكْرَ القَلْبِ ويَشْتَمِلُ عَلى الثَّناءِ عَلى اللَّهِ والِاعْتِرافِ بِما لَهُ مِنَ الحَقِّ، أيِ الَّذِي عَيَّنْتُهُ لَكَ. فَفي الكَلامِ إيماءٌ إلى ما في أوْقاتِ الصَّلاةِ مِنَ الحِكْمَةِ. الباحث القرآني. وفي الكَلامِ حَذْفٌ يُعْلَمُ مِنَ السِّياقِ. وجُمْلَةُ (﴿إنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ﴾) مُسْتَأْنَفَةٌ لِابْتِداءِ إعْلامٍ بِأصْلٍ ثانٍ مِن أُصُولِ الدِّينِ بَعْدَ أصْلِ التَّوْحِيدِ، وهو إثْباتُ الجَزاءِ. والسّاعَةُ: عَلَمٌ بِالغَلَبَةِ عَلى ساعَةِ القِيامَةِ أوْ ساعَةِ الحِسابِ. وجُمْلَةُ (﴿أكادُ أُخْفِيها﴾) في مَوْضِعِ الحالِ مِنَ السّاعَةِ، أوْ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ جُمْلَةٍ وعِلَّتِها. والإخْفاءُ: السَّتْرُ وعَدَمُ الإظْهارِ، وأُرِيدَ بِهِ هُنا المَجازُ عَنْ عَدَمِ الإعْلامِ. والمَشْهُورُ في الِاسْتِعْمالِ أنَّ كادَ تَدُّلُ عَلى مُقارَبَةِ وُقُوعِ الفِعْلِ المُخْبَرِ بِهِ عَنْها، فالفِعْلُ بَعْدَها في حَيِّزِ الِانْتِفاءِ، فَقَوْلُهُ تَعالى (p-٢٠٢)(﴿كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا﴾ [الجن: ١٩]) يَدُلُّ عَلى أنَّ كَوْنَهم لِبَدًا غَيْرُ واقِعٍ ولَكِنَّهُ اقْتَرَبَ مِنَ الوُقُوعِ.
قال الله تعالى: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وهو تعالى لا ينسى وإنما معناه علمت. فكذلك يكون معنى قوله: ( إذا ذكرها) أي علمها وأيضا فإن الديون التي للآدميين إذا كانت متعلقة بوقت ، ثم جاء الوقت لم يسقط قضاؤها بعد وجوبها ، وهي مما يسقطها الإبراء كان في ديون الله تعالى ألا يصح فيها الإبراء أولى ألا يسقط قضاؤها إلا بإذن منه. وأيضا فقد اتفقنا أنه لو ترك يوما من رمضان متعمدا بغير عذر لوجب قضاؤه فكذلك الصلاة. (وأقم الصلاة لذكرى). فإن قيل فقد روي عن مالك: من ترك الصلاة متعمدا لا يقضي أبدا. فالإشارة إلى أن ما مضى لا يعود ، أو يكون كلاما خرج على التغليظ ؛ كما روي عن ابن مسعود وعلي: أن من أفطر في رمضان عامدا لم يكفره صيام الدهر وإن صامه. ومع هذا فلا بد من توفية التكليف حقه بإقامة القضاء مقام الأداء ، أو إتباعه بالتوبة ، ويفعل الله بعد ذلك ما يشاء. وقد روى أبو المطوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يجزه صيام الدهر وإن صامه) وهذا يحتمل أن لو صح كان معناه التغليظ ؛ وهو حديث ضعيف خرجه أبو داود. وقد جاءت الكفارة بأحاديث صحاح ، وفي بعضها قضاء اليوم ؛ والحمد لله تعالى.
وجُمْلَةُ (﴿لا إلَهَ إلّا أنا﴾) خَبَرٌ ثانٍ عَنِ اسْمِ إنَّ. والمَقْصُودُ مِنهُ حُصُولُ العِلْمِ لِمُوسى بِوَحْدانِيَّةِ اللَّهِ تَعالى. ثُمَّ فُرِّعَ عَلى ذَلِكَ؛ الأمْرُ بِعِبادَتِهِ. والعِبادَةُ تَجْمَعُ مَعْنى العَمَلِ الدّالِّ عَلى التَّعْظِيمِ مِن قَوْلٍ وفِعْلٍ وإخْلاصٍ بِالقَلْبِ. ووَجْهُ التَّفْرِيعِ أنَّ انْفِرادَهُ تَعالى بِالإلَهِيَّةِ يَقْتَضِي اسْتِحْقاقَهُ أنْ يُعْبَدَ. وخُصَّ مِنَ العِباداتِ بِالذِّكْرِ إقامَةُ الصَّلاةِ لِأنَّ الصَّلاةَ تَجْمَعُ أحْوالَ العِبادَةِ. وإقامَةُ الصَّلاةِ: إدامَتُها، أيْ عَدَمُ الغَفْلَةِ عَنْها. (p-٢٠١)والذِّكْرُ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ التَّذْكِيرَ بِالعَقْلِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الذِّكْرَ بِاللِّسانِ. واللّامُ في لِذِكْرِي لِلتَّعْلِيلِ، أيْ أقِمِ الصَّلاةَ لِأجْلِ أنْ تَذْكُرَنِي، لِأنَّ الصَّلاةَ تُذَكِّرُ العَبْدَ بِخالِقِهِ. إذْ يَسْتَشْعِرُ أنَّهُ واقِفٌ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ لِمُناجاتِهِ. فَفي هَذا الكَلامِ إيماءٌ إلى حِكْمَةِ مَشْرُوعِيَّةِ الصَّلاةِ وبِضَمِيمَتِهِ إلى قَوْلِهِ تَعالى (﴿إنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥]) يَظْهَرُ أنَّ التَّقْوى مِن حِكْمَةِ مَشْرُوعِيَّةِ الصَّلاةِ لِأنَّ المُكَلَّفَ إذا ذَكَرَ أمْرَ اللَّهِ ونَهْيَهُ فَعَلَ ما أمَرَهُ واجْتَنَبَ ما نَهاهُ عَنْهُ واللَّهُ عَرَّفَ مُوسى حِكْمَةَ الصَّلاةِ مُجْمَلَةً وعَرَّفَها مُحَمَّدًا ﷺ مُفَصَّلَةً.