"أخرجه البخاري" فأمر الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- أن يتجنب الناس هؤلاء الثلاثة؛ فلا يكلمهم أحدٌ، حتى أهل بيوتهم، فأصبحوا في بيوتهم يبكون، واستمر هذا الحال خمسين ليلة، فندموا ندماً شديداً، وضاقت الأرض عليهم، وقد جاء أنّه لما مضى أربعين ليلة أخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- كعب أن الله يأمره باعتزال زوجته، فاشتد الأمر عليهم. ولما كانت ليلة الخمسين، أنزل الله توبته عليهم، بقوله -تعالى-: (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت وَضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّـهِ إِلّا إِلَيهِ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ).
[٢] هلال بن أمية بن عامر بن قيس بن عبد الأعلم بن عامر بن كعب بن واقف بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس، بدرىّ. [٣] مُرَارَةُ بنُ الربيع ابن عَمرو بن الحارث بن زيد بن الجَدّ بن العَجلان، وكان قديمَ الإسلام، بدري. [٤] ولم يكن هؤلاء الصحابة الثلاثة فقط الذين تخلفوا، وإنما تخلف كثيرٌ من المنافقين والمعذرين منهم لعدّة أسباب، منها ما يأتي: [٥] وقعت غزوة تبوك في رجب سنة تسع للهجرة، فأمر الرسول -عليه الصلاة والسلام- أصحابه بالتهيؤ لغزو الروم، وكان ذلك في زمان من العسرة، وشدّة الحر، وجدب البلاد. كان الرسول -عليه الصلاة والسلام- إذا أراد أن يغزوا لا يخبر أصحابه عن المكان الذي يقصده بالتحديد، إلا في غزوة تبوك أخبرهم أنه يريد الروم، ليتأهب الناس لذلك، والسبب: بُعد الطريق ومشقته. من هم الثلاثة من الصحابة الذين تشتاق إليهم الجنة - موقع المتقدم. شدّة الزمان. كثرة العدو وقوته. ولكن هؤلاء الثلاثة -رضي الله عنهم- أبطأت بهم النية عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- عندما بدأ بالخروج بالجيش حتى تخلفوا عنه عن غير شك ونفاق ولا ارتياب، وكانوا نفر صدق، ولا يُتّهمون في إسلامهم. [٦] مصير من تخلفوا في غزوة تبوك كان هناك أكثر من فئة تخلفت عن غزوة تبوك، وبيّن الله حكمه في كل أحد منهم حسب صدقه كما يأتي: [٧] الصحابة الثلاثة عندما قدم الرسول -عليه الصلاة والسلام- المدينة قال لأصحابه -رضي الله عنهم- أن لا يكلموا أحداً من هؤلاء الثلاثة حتى يقضي الله فيهم، فنزل فيهم قوله -تعالى- (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت وَضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّـهِ إِلّا إِلَيهِ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ).
فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ، فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ". وعندما خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لحق به بعض الرجال، وأخذوا يلوموه على فعلته، وقد كان بإمكانه أن يقول أية كذبة ويستغفر له الرسول وينتهي الأمر، إلى أن هم بالرجوع فسألهم: "هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي أَحَدٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ، رَجُلاَنِ قَالاَ مِثْلَ مَا قُلْتَ، فَقِيلَ لَهُمَا مِثْلُ مَا قِيلَ لَكَ؛ فَقُلْتُ: مَنْ هُمَا؟ قَالُوا: مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَمْرِيُّ وَهِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفي" فلما سمع كعب باسم هذين الصحابيين وهما من الصحابة الذين شهدوا بدرًا تابع سيره ولم يلتفت. من هم الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك - الجنينة. تتفيذ العقوبة وبدأ تنفيذ العقوبة عندما نهى رسول الله الصحابة رضوان الله عليهم عن الكلام مع المتخلفين الثلاثة فأخذ الناس يجتنبوهم ويتحاشون التعامل معهم. واستمر الحال على ذلك مدة خمسين يومًا، التزم فيها كل من مرارة وهلال – رضوان الله عليهم – بالبكاء في منزلهما، أما كعب فكان يذهب لأداء الصلاة في المسجد ويسلم على رسول الله ويسارقه النظر ليرى هل رد عليه السلام أم لا. وفي يوم من الأيام وبينما كعب يتجول في الأسواق إذا برسول من ملك الغساسنة في الشام يسأل عنه فلما وجده أعطاه كتاباً جاء فيه: "أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ، وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلاَ مَضْيَعَةٍ، فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ. "
فلما مضت خمسون ليلةٍ أذن الله بالفرج وجاءت التوبة، قال كعبٌ: فما أنعم الله علي بنعمةٍ بعد الإسلام ، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ، و الله ما أعلم أحداً ابتلاه الله بصدق الحديث بمثل ما ابتلاني. والآيات التي نزلت في توبتهم هي قوله تعالى:{ وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لاملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم * يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} ( التوبة:118،119). وهكذا أزاح الله هذه الغشاوة المحزنة عن هؤلاء النفر الثلاثة، بعدما كادوا يقعون في الهلاك بسبب تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضاقت عليهم الأرض رغم رحابتها، وضاقت عليهم أنفسهم، فعلموا أن الملجأ من الله لا يتم إلا بالعودة إليه، فاستجاب الله لهم، وغفر زلتهم، وهذه القصة اشتملت على فوائد و عبر كثيرةٍ - منها: أن القعود عن الجهاد عند استنفار الإمام يعد إثماً كبيراً في الإسلام تجب التوبة منه. - ومنها: تعامل الصحابة مع أمر النبي صلي الله عليه وسلم، وتنفيذهم له ،حتى ولو كان الأمر يتعلق بأقاربهم. - ومنها: ولاء الصحابة الصادق لله ،فرغم فداحة الحادثة وصعوبة المقاطعة لم يفكر كعب بن مالك في اللحاق بالكافرين ولم يلتفت إلى عرضهم.
(مَشَيتُ حتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أبِي قَتَادَةَ، وهو ابنُ عَمِّي وأَحَبُّ النَّاسِ إلَيَّ، فَسَلَّمْتُ عليه، فَوَاللَّهِ ما رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ، فَقُلتُ: يا أبَا قَتَادَةَ، أنْشُدُكَ باللَّهِ، هلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللَّهَ ورَسولَهُ؟ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ له فَنَشَدْتُهُ، فَسَكَتَ، فَعُدْتُ له فَنَشَدْتُهُ، فَقَالَ: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ،... ويُستفاد من ذلك الالتزام الكامل بأوامر ولي الأمر إذا علم أنه يقضي بكتاب الله وليس انتقاما لشخصه، وأن نطبق القوانين بحذافيرها على أحب الناس لنا.
قد تخلفوا الثلاثة عن غزوة تبوك التي كانت في وقت الحر الشديد، ولكن رغم أنهم قد ارتكبوا ذنب كبير وعظيم لكن غفر لهم الله وتجاوز عن ما قاموا بفعله. لأنهم كانوا صادقين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضًا صادقين مع أنفسهم. ولم يخدعوا رسول الله ولم يقولوا له أعذار كاذبة، لكنهم اعترفوا بتخلفهم عن الغزوة، وعادوا إلى الله مستغفرين تائبين فتاب الله عليهم. تخلف أصحاب الأعذار الشرعية عن غزوة تبوك عندما أنفق الصحابة الغالي والنفيس لكى يتم تجهيز الجيش. ولكن كان هناك بعض الصحابة لا يجدون جهازًا لهم، ولا يملكون المال لكي يشترون جهازًا لهم. فقد أتوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن خروجهم معه إلى غزوة تبوك، فاعتذر لهم عن عدم تواجدهم معه في الغزوة، إذا لا كان لهم جهاز. فانصرفوا عنه وهم يبكون حزنًا، وأنزل الله فيهم وفي المرضى والضعفاء عذرًا عن عدم مرافقتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو. انتصار النبي والصحابة في غزوة تبوك عندما وصل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى تبوك، خاف الروم على أنفسهم من أن يفتك بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتفرق الجيش خوفًا ولم يأتوا إلى أرض تبوك لملاقاة النبي.
Average rating 3. 68 · 202 ratings 37 reviews | Start your review of تاريخ الدولة الأموية الدولة الأموية: هي ثاني خلافة في تاريخ الإسلام، وأكبر دولة في تاريخ الإسلام على الاطلاق, حيث انها ضمت 46 دولة من دول اليوم، وواحدةٌ من أكبر الدول الحاكِمة في التاريخ الانساني ، و كان بنو أمية أولى الأسر المسلمة الحاكمة. كانت عاصمة الدولة دمشق. بلغت الدولة الأموية ذروة اتساعها في عهد الخليفة العاشر هشام بن عبد الملك، إذ امتدت حدودها من أطراف الصين شرقاً حتى جنوب فرنسا غرباً، وتمكنت من فتح أفريقية والمغرب والأندلس وجنوب الغال والسند وما وراء النهر نشأت الدولة الأموية عام 41 هـ الذي سمي بعام ا.. الكتاب عبارة عن دراسة لتاريخ الدولة الأموية السياسي. يعرضه "طقوش" بشكل مختصر، وبأسلوب بسيطٍ ولغة سهلة، متجنبا التطويل المُنفّر، والتفاصيل المملة. كتاب ممتع ومفيد، ولكن ما يعيبه في نظري، هو تعاطف المؤلف الواضح مع الأمويين، ومحاولته تبرير بعض جرائمهم، والتماس الأعذار لهم... اكتشاف ممتاز أن تقرأ للدكتور طقوش... أسلوب سهل.. علمى.. متحفظ في المديح او الهجوم.. لا يحب التفاصيل.. يجعلك تلمّ بتاريخ الأمويين في ثلاث ساعات قراءة و اذا شئت الاستزادة فهو يدلك على المراجع و المطولات.. تاريخ نهاية الدولة الاموية. أرجو ان يتيسر الوقت لقراءة باقى كتبه.
إلى جانب تأثير منهج علم الحديث على الجهد التاريخي لهؤلاء الفقهاء، ذلك التأثير المتمثل في رفضهم روايات أهل البدع والأهواء من الرافضة والموالي والخوارج وغيرهم، واعتمادهم كتب الحديث والفقه كمصدر تاريخي موثوق، وفيما مارسوه من النقد الداخلي للروايات التاريخية. أما كتابات المؤرخين المعاصرين فقد تأثرت بالروايات الشائعة المستقرة التي أمدتهم بها مصادرنا التاريخية القديمة عن الأمويين، والتي تتصف بالتحامل عليهم، فرددها كثير من مؤرخينا دون تمحيص ودراسة كافيين.. وفضلاً عن ذلك فقد أسهمت دراسات كثير من المستشرقين في زيادة التحامل على الأمويين متأثرة في ذلك بما حمله الاستشراق من رؤى غربية قد لا تتفهم على نحو جيد طبيعة الإسلام وتاريخه وأهله، ومتأثرة أيضًا بارتباط أغلب أو كل المستشرقين بالاستعمار الغربي والتبشير النصراني؛ مما قادهم إلى تشويه التاريخ الإسلامي جملةً لأغراض لا شأن لها بالنزاهة العلمية والمنهج الموضوعي. تاريخ الدولة الأموية by محمد سهيل طقوش. وقد تأثرت طائفة من كبار مؤرخينا العرب والمسلمين بهذه المناهج والرؤى الاستشراقية؛ مما أدى بهم إلى ذات السبيل التي سار فيها أيضًا ثلة من مفكرينا وأدبائنا من غير المتخصصين في الدراسات التاريخية.
785 م موت الخليفة المهدي مبايعة الهادي 786 م موت الهادي مبايعة هارون الرشيد 788 م الأدارسة يقيمون دولة في المغرب موت عبد الرحمن الداخل في الأندلس ومبايعة هشام بن عبد الرحمن 792 م غزوات بحرية على جنوبي فرنسا 796 م موت هشام في الأندلس مبايعة الحكم الأول 799 م إخماد ثورة الخزر 800 م تأسيس دولة الأغالبة في شمال أفريقيا المصدر:
أجد مساويء الدولة الأموية لا تُغتفر ولا يوجد تبرير مهما كان يُزيل جُرم بعض أخطاء رؤساءها وعمالها على رقاع الدولة الإسلامية آنذاك! أما عن خلافة عمر بن عبد العزيز فهي إستثناء ومثوبة من الله لعباده الصابرين في هذه الحقبة الزمنية. كتاب تحليلي قيم، عرض التاريخ الأموي بشكل منظم وسهل الفهم.