وقال: «دِمَاؤُكُمْ وَأَمْوَالُكُمْ وَأَعْراضُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ» فكل أمر انفذه الوكيل بعد عزله وهو غير عالم فنافذ، لأن عازله ولا يعلمه مضار، وقد قال: «مَنْ ضَارَّ أَضَرَّ الله بِهِ» فهو منهي عن المضارة. وأما ما أنفذ بعد موت موكله ـــــ وهو عالم أو غير عالم ـــــ فهو مردود منسوخ، لأنه كاسب على غيره بغير نص ولا إجماع، ولا يجوز القياس أصلاً ولكل حكم حكمه، وليست هذه الأمور باباً واحداً فيستوي الحكم فيها، إلا أن يكون وكله على دفع وديعة أو دين أو حق لآخر فهذا نافذ، عزله أو علم الوكيل أنه عزله أو أنه مات، أو لم يعلم لأن الذي فعل حق للمدفوع إليه لا للدافع، فليس كاسباً على غيره بل فعل فعلاً واجباً على كل أحد أن يفعله، أمر بذلك أو لم يؤمر، لأنه قيام بالقسط. قال الله تعالى: { كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ} وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ آلْعِقَابِ} ومن البر إيصال كل أحد حقه.
والقياس باطل وهاتان مسألتان قد فرق بينهما النص والإجماع، ولا سبيل إلى الجمع بينهما.
الوحدة هي استجابة عاطفية غير سارة للعزلة المتصورة. يوصف الشعور بالوحدة أيضًا بأنه ألم اجتماعي - آلية نفسية تحفز الأفراد على البحث عن الروابط الاجتماعية. اقتباسات [ عدل] الإنسان في الحقيقة هو كائن وحيد جدًا. لا يملك المرء أي شيء بدون ذاته. عندما يمكن لأي شخص أن يشعر بالوحدة أو الحزن فإنه من الأسهل ملامسة روحه. لقد حاولت دائمًا رؤية العوالم الداخلية للإنسان. وهذا مستحيل طبعاً بدون الوحدة. امرأه في النافذه 12. أمين الرحمن ، 29 يونيو 2020 [1] فر من الناس كما تفر من الأسد. داود الطائي [2] تَوَحَّشْ مِنَ النَّاسِ كَمَا تَتَوَحَّشُ مِنَ السِّبَاعِ. داود الطائي [3] هواء المنزل ثقيل بارد، ووردة ذابلة بلا ماء في مزهرية فوق المائدة، وصدى قلبة أو رجع ضحكة قد مات أو تلاشى. وقد غطى الغبار فوق المرآة طريق التجليات الطاهرة في النفس، ومصباح السقف يهتز في اضطراب وحيرة. وأوراق كتاب نصف مفتوح في انتظار يد تعرفه، هناك جلست قطة شيطانة وشقيقة وممازحة، بجوار النافذة قلقة وحزينة وصامتة؛ وهي تنصت بكل كيانها للباب والجدار والشرفة، فربما تسمع صوتًا ينادي من داخل المنزل، أو ترى أشعة مصباح تسقط فوق حجارة أرضية الزقاق، وكانت تعتصر مع أنفاسها المتقطعة لحظات الحسرة والألم وتتذكر الهدوء والفرار المرغوب، وملاطفة اليد الرقيقة الناعمة، وفي حدقات عينيها وميض برق.
وأكملت مغنية الراب الشابة تلك الإطلالة التي اعتمدتها من فالنتينو بقلادة وسوار من الماس على شكل شريط إلى جانب أقراط مرصعة. واعتمدت ساويتي كذلك تسريحة شعر قصيرة باللون الفضي وماكياج عيون سموكي وأحمر شفاه باللون النيود. ولم تكن هذه هي الاطلالة الوحيدة التي ظهرت بها ساويتي في ذلك الحفل، بل ظهرت بإطلالة أخرى بفستان تفتا فقاعي من توقيع أوسكار دي لا رينتا مزود بزهور كريستالية. كما حضرت النجمة هايلي بيبر، 25 عاما، رفقة زوجها النجم، جستن بيبر، بفستان أبيض طويل بدون حمالات كتف، من توقيع دار "سان لوران"، وتزيينها ببعض المجوهرات البسيطة، وتصفيف شعرها على شكل ذيل حصان مع إرجاعها الخصل للوراء. وحضرت النجمة كورتني كارداشيان، 42 عاما، مع خطيبها، ترافيس باركر، ببدلة جمبسوت مفتوحة الصدر باللون الأسود مع قفازات سوداء شفافة، وحرصت في الوقت نفسه على إكمال إطلالتها بتزويد تسريحة ذيل الحصان ببعض الإطالات. فيما ظهرت المغنية، دوا ليبا، بفستان أسود من الدانتيل مزود بحزام من توقيع فيرساتشي، وأكملت إطلالتها بإكسسوارات مكتنزة من الذهب وأظافر صناعة ذهبية اللون. بينما اختارت النجمة، بيلي إيليش، الظهور بفستان كبير الحجم من توقيع ريك أوينز، مع انتعالها حذاء برقبة، وارتدائها نظارة شمس صغيرة وتسريح شعرها الأسود.
اليوم تعتبر تسريحة ذيل الحصان شائعة بين كل من النساء والفتيات، في الحياة اليومية وفي اللقاءات الرسمية أو اثناء ممارسة الرياضة. كما تنتشر بين الفتيات في سنوات الدراسة لعدة اسباب منها أن تحريك الشعر وسدله مرتبط بالشباب إضافة إلى بساطة التسريحة. كما أن ذيل الحصان قد يعبر عن الشخصية، فقد يبين الحيوية والنشاط أو الجرأة. كتسريحة رجالية [ عدل] شعر رجل أبيض مصفف على شكل ذيل حصان قصير تاريخيا [ عدل] انتشرت تسريحة ذيل الحصان بين الرجال بأوروبا خلال النصف الثاني من القرن 18 ، لكن التسريحة كانت تعرف حينها باسم كيو ( بالفرنسية: queue) وكان يوضع الشعر المربوط أحيانا في كيس حريري بذل تركه مسدولا. ظلت التسريحة الأكثر انتشارا بين الرجال في الجيوش الأوروبية إلى أن اختفت في القرن 19. كان الجيش البريطاني أول من منع قصة شعر ذيل الحصان، وبعد نهاية الحروب النابوليونية فرضت اغلبية الجيوش على جنودها عدم إطالة شعرهم. في آسيا ، كانت تسرية كيو خاصة بالرجال، وانتشرت بين شعب المانشو المنحدرين من مانشوريا الوسطى ثم انتقلت إلى شعب الهان أثناء حكم سلالة تشينغ للصين، فانتشرت التسريحة بين الرجال الصينيين من سنة 1645 إلى سنة 1910.