6- حديث: أوصيكم بأهل البلدة السوداء. لم نعثر عليه. 7- حديث: مصر أطيب الأرضين ترابا، وعجمها أكرم العجم أنسابا. أورده السخاوي في المقاصد الحسنة، والعجلوني في كشف الخفاء، والشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة أي المكذوبة، ومحمد الأمير في النخبة البهية وقال: لا يعرف، وقال ابن حجر العسقلاني: يذكر معناه عن عمرو بن العاص ولا أعرفه مرفوعا. 8- حديث: أهل مصر في رباط إلى يوم القيامة. سبق الكلام عليه في الحديث رقم 2. 9- حديث: الله الله في أهل المدرة السوداء. لم نعثر عليه. 10- حديث: من أعيته المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها. ما هو القيراط كوحدة مساحة (مساحة القيراط) - أراجيك - Arageek. أخرجه ابن عساكر ع ن ابن عمرو. وضعفه الألباني. 11- حديث: قسمت البركة. لم نعثر عليه. 12- حديث: اتقوا الله في القبط. ورد في فضائل مصر المحروسة، ولم نقف على تخريج له. 13- حديث: الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله. أخرجه الطبراني في الكبير، صححه الألباني في السلسلة الصحيحة. 14- حديث: تكون فتنةٌ أسلمُ الناس فيها الجند الغربي. يعني في مصر، أورده الألباني في السلسلة الضعيفة، وقال: إنه منكر. 15- حديث: ذكرت مصر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: السوداء تربتها، المنتنة أرضها، الحلفاء نباتها القبط أهلها، من دخل فيها وسكن فيها وأكل في آنيتها وغسل رأسه بطينها ألبسه الله الذل والهوان وأذهب عنه الغيرة وإن كان ولا بد من السكنى فيها فعليكم بجبل يقال له المقطم فإنه مقدس أو بقرية يقال لها الإسكندرية فإنها إحدى العروسين يوم القيامة.
(يذكر فيها القيراط) أي يستعمل فيها لفظ القيراط، وهو معيار في الوزن والقياس، واختلفت مقاديره باختلاف الأزمنة، وهو اليوم في الوزن أربع قمحات، وفي وزن الذهب خاصة ثلاث قمحات، وفي القياس جزء من أربعة وعشرين جزءا، ومن الفدان يساوي خمسة وسبعين ومائة متر. (فاستوصوا بأهلها خيرا) السين والتاء للطلب، أي ليطلب بعضكم من بعض الوصية بهم، أو ليطلب كل منكم من نفسه ومن غيره الوصية بهم، والإحسان إليهم، وفي الرواية الثانية فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها. ما هو القيراط في الحديث ثاني. (فإن لهم ذمة ورحما) الجملة تعليلية وفي الرواية الثانية فإن لهم ذمة ورحما، أو قال: ذمة وصهرا والذمة بكسر الذال العهد والأمان والكفالة، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم. ومنه أهل الذمة، أي المعاهدون من أهل الكتاب، ومن جرى مجراهم، والمعاهد هو الذي أعطي عهدا، يأمن به على نفسه وماله وعرضه ودينه، والمعنى عليه فإنهم سيكون لهم ذمة وعهد، والأولى أن يراد بالذمة هنا الحق والحرمة، ويفسر هذا الحق بحق الرحم وصلته، لكون هاجر أم إسماعيل وأم العرب منهم، والمراد بالصهر في الرواية الثانية النسب لكون مارية - أم إبراهيم - منهم، وكانت سرية له صلى الله عليه وسلم.
هـ انتهى حسب الذاكرة. قلت: ورد في حديث لبي هريرة رضي الله عنه والمتفق على صحته (... قيل وما القيرطان؟ قال صلى الله عليه وسلم: مثل الجبلين العظيمين) ـ [المسيطير] ــــــــ [23 - 10 - 08, 02: 09 م] ـ الشيخين الكريمين / محمد بن يوسف هيثم حمدان جزاكما الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه. وأعتذر عن التأخر في الرد عليكما.... (خمس سنوات فقط:). مقدار القيراط. ـ [المسيطير] ــــــــ [23 - 10 - 08, 02: 25 م] ـ قال الشيخ المبارك / عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله في شرحه لكتاب الجنائز من بلوغ المرام، والذي قام بجمعه أخونا الفاضل أبوهاجر النجدي: قوله: (كل قيراط مثل أحد): بعض الناس لا يطلب هذا القيراط, بل يسعى في نقص أجره في كل يوم قيراط, فمن اقتنى كلباً إلا ما استثني - ككلب الصيد والزرع والغنم - فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراط, وفي رواية لمسلم قيراطان, فإن كان القيراط المذكور في اقتناء الكلب هو القيراط المذكور في الصلاة على الجنازة واتباعها فالأمر عظيم. القيراط في عرف الناس جزء من أربعة وعشرين جزءاً, ولذا قال بعضهم إن المراد بالقيراط جزء من أربعة وعشرين جزءاً من عمل المصلى عليه, وهذا غريب, ولما أراد تنزيل القيراط على القيراط العرفي احتاج إلى شيء ينسبه إليه, أي هو جزء من أربعة وعشرين جزءاً.
19-01-2012, 11:05 PM # 2 مصدر فضي مشكوووووور أستاذ يعطيك العافيه
ومن حديث يزيد الرقاشي عن أنس رفعه أيضًا: (إنه أدق من الشعرة، أحد من السيف) ولأبي يعلي وابن منيع في مسنديهما عن أبي هريرة مرفوعًا: (الصراط كحد السيف). ولأحمد بن حنبل في مسنده من حديث القاسم عن عائشة في حديث مرفوع ، أصله عند أبي داود من حديث الحسن البصري عنها: (ولجهنم جسر، أدق من الشعر، وأحد من السيف)، ولابن أبي الدنيا من حديث رجل من كندة عنها مرفوعًا في حديث: (أن الصراط يستحد حتى يكون مثل شفرة السيف، ويسجر حتى يكون مثل الجمرة). ومن حديث أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي أنه قال: (يوضع الصراط يوم القيامة وله كحد الموس)، وحكمه الرفع... " انتهى باختصار من "الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية" (3/ 905-907) والخلاصة: أن ما ورد في السؤال ثابت المضمون المجمل، صحيح المعاني ، وبعض الألفاظ، وليس بجميع الكلمات والسياقات، وبيان ذلك في الأحاديث النبوية التي سقناها من صحيحي البخاري ومسلم، فمن يقرؤها يدرك ما يكفي إن شاء الله لتصور العظة والعبرة عن "الصراط" الذي هو إحدى محطات الآخرة. ما هو القيراط في الحديث اول. والله أعلم. المصدر: موقع الاسلام سؤال وجواب