قال المهندس خيرت الشاطر، نائب المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، إنه يترفع عن الرد على الشائعات التى ترددت مؤخرا عنه، وتناولتها بعض وسائل الإعلام، وقال فى بيان صادر عنه، نشره على صفحته الشخصية على موقع "الفيس بوك"، ونقلته الصفحة الرسمية لحزب الحرية والعدالة: "انتشرت فى الآونة الأخيرة سلسلة من الشائعات والمستندات التى تنسب لى زوراً ويعلم الله أنها لا أساس لها من الصحة، وللأسف اهتمت بعض وسائل الإعلام بتغطيتها بشكل مبالغ فيه. وقد آليت على نفسى الترفع عن الرد على مثل هذه الشائعات، ليس إنكاراً لحق الناس فى المعرفة، ولكن لإيمانى أن الوطن وهمومه أولى بالاهتمام من شائعات يريد مطلقوها أن يشغلوا الرأى العام عن نقاش القضايا الجادة". وأضاف: "إننى أربأ بالإعلام المصرى وبصحافتنا الحرة أن ينزلقوا للخوض فى أكاذيب وإشاعات تصرف الناس عن قضايا الوطن وأهيب بهم أن يعملوا معنا لاستكشاف هموم الوطن والبحث عن حلول لمشاكله بدلاً من إضاعة الوقت فى شائعات مختلقة لشخوص فانية، إن مصر فى أمس الحاجة لإعلام صادق وصحافة جادة حتى نستطيع معاً بناء نهضة تحقق مستقبلا واعدا لأبنائنا ولوطننا". الشاطر: أترفع عن الرد على شائعات تشويهى - الاستاذ سات. المصدر: اليوم السابع
الرئيسية / stop / الطراونة: أترفع عن الرد على رئيس الكنيست 2017/07/18 12:39:51 مساءً stop 144 زيارة فيلادلفيا نيوز أكد رئيس مجلس النواب عاطف الطراونة، أنه يترفع عن الرد على تصريحات رئيس الكنيست الإسرائيلي يولي ادلشطاين، خلال الجلسة الصباحية لمجلس النواب اليوم الثلاثاء. وقال الطراونة، "طالعتنا بعض وسائل الإعلام بتصريحات لمسؤولين إسرائيليين ومن بينهم رئيس الكنيست، تنتقد وتهاجم الموقف الذي عبر عنه الشعب الأردني من خلال مجلس نوابه المنتخب حيال إغلاق سلطات الاحتلال للمسجد الأقصى المبارك". وأضاف "وهنا أترفع عن الرد على تصريحات رئيس الكنيست"، مؤكداً مواصلتنا لنصرة ودعم القضية الفلسطينية وصمود أهلها، من منطلق الوصاية الهاشمية على المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس التي كانت وستبقى فخراً للأردن؛ حيث ينوب فيها عن العالمين العربي والإسلامي في الدفاع عن أولى القبلتين وثالث الحرمين. نور الشيباني لمحمد منير: أترفع عن الرد - YouTube. وأكد أن المجلس شرع عبر مركز الدراسات بالمجلس برصد وتوثيق كل القوانين العنصرية التي يسنها الكنيست دعما للاستيطان والاحتلال وقد بلغ عددها منذ أيار 2005 ولغاية آذار (مارس) من العام الحالي 129 قانونا بعضها أقر والآخر في قراءته الأولى، وسنعمل على تزويدها لكل البرلمانات الشقيقة والصديقة في العالم.
ذات صلة حكمة لمن أساء إليك كيف تتعامل مع من أساء إليك العفو والصفح يُعتبر العفو والصفح الخيار الأفضل والأكرم للرد على الإساءة ، حيث دعا الله عباده إلى الصبر، والعفو، والصفح، والدليل على ذلك قول الله في محكم تنزيله: (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) [١] ، ويُعدُّ العفو والصفح سمة من أخلاق النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم، فعندما سُئلت عائشة رضي الله عنها عن خُلُق النبي، قالت: (لم يَكُن فاحِشًا ولا مُتفَحِّشًا ولا صخَّابًا في الأسواقِ، ولا يَجزي بالسَّيِّئةِ السَّيِّئةَ، ولَكِن يَعفو ويَصفَحُ) [٢] ، [٣] وبالتالي لا بُدَّ من مُقابلة الإساءة بالإحسان، والصبر، وتذكر محاسن المُسيء. [٤] خيارات أخرى للرد على الإساءة يوجد العديد من الخيارات للرد على الإساءة، ومنها ما يلي: [٤] حمل الإساءة على أحسن محمل، وعدم إساءة الظن بالناس. عدم الحزن من جفاء المُسيء، وإرادة الخير له. الترفع عن الرد على السفهاء | الشيخ عبدالله العسكر - YouTube. الاقتداء بالنبي محمد صلّى الله عليه وسلّم، حيث لاقى أشد الأذى، وأُخرج من دياره عندما دعا قومه إلى عبادة الله تعالى، ودعا ربه قائلاً: (اللهمَّ، اغفِرْ لقومي؛ فإنهم لا يعلمون). [٥]. عدم النظر بعين واحدة، فلكل إنسان مُعرض للخطأ والزلل، وكل بني آدم خطّاء، والمسيء قد يكون مُحسن في يوم ما.
نور الشيباني لمحمد منير: أترفع عن الرد - YouTube
السؤال: يقول تعالى: فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج:4] هل المؤمنون يقفون هذه المدة؟ وما هو حال المؤمن في يوم القيامة؟ الجواب: نعم هذا مقدار يوم القيامة يقول -جل وعلا-: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا [المعارج:4-10] الآية. هذا يوم القيامة، ولكن يريح الله -جل وعلا- فيه المؤمنين قبل نصف اليوم، أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا [الفرقان:24] ما يجيء نصف النهار إلا وقد ذهب أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار، نسأل الله السلامة. فتاوى ذات صلة
القول الثاني: هو أن هذه المدة واقعة في الآخرة ، لكن على سبيل التقدير لا على سبيل التحقق ، والمعنى أنه لو اشتغل بذلك القضاء [ ص: 110] والحكومة أعقل الخلق وأذكاهم لبقي فيه خمسين ألف سنة, ثم إنه تعالى يتمم ذلك القضاء والحكومة في مقدار نصف يوم من أيام الدنيا ، وأيضا الملائكة يعرجون إلى مواضع لو أراد واحد من أهل الدنيا أن يصعد إليها لبقي في ذلك الصعود خمسين ألف سنة, ثم إنهم يصعدون إليها في ساعة قليلة ، وهذا قول وهب وجماعة من المفسرين. القول الثالث وهو قول أبي مسلم: إن هذا اليوم هو يوم الدنيا كلها من أول ما خلق الله إلى آخر الفناء ، فبين تعالى أنه لا بد في يوم الدنيا من عروج الملائكة ونزولهم ، وهذا اليوم مقدر بخمسين ألف سنة ، ثم لا يلزم على هذا أن يصير وقت القيامة معلوما ؛ لأنا لا ندري كم مضى وكم بقي.
القول الأول: هو أن معنى الآية أن ذلك العروج يقع في يوم من أيام الآخرة ؛ طوله خمسون ألف سنة ، وهو يوم القيامة ، وهذا قول الحسن قال: وليس يعني أن مقدار طوله هذا فقط ، إذ لو كان كذلك لحصلت له غاية ولفنيت الجنة والنار عند تلك الغاية وهذا غير جائز ، بل المراد أن موقفهم للحساب حتى يفصل بين الناس ، خمسون ألف سنة من سني الدنيا ، ثم بعد ذلك يستقر أهل النار في دركات النيران نعوذ بالله منها. واعلم أن هذا الطول إنما يكون في حق الكافر ، أما في حق المؤمن فلا ، والدليل عليه الآية والخبر ، أما الآية فقوله تعالى: ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) [الفرقان: 24] واتفقوا على [أن] ذلك [المقيل والمستقر] هو الجنة, وأما الخبر فما روي عن أبي سعيد الخدري أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما طول هذا اليوم ؟ فقال: "والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون عليه أخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا " ومن الناس من قال: إن ذلك الموقف وإن طال فهو يكون سببا لمزيد السرور والراحة لأهل الجنة ، ويكون سببا لمزيد الحزن والغم لأهل النار. ( الجواب) عنه أن الآخرة دار جزاء ، فلا بد من أن يعجل للمثابين ثوابهم ، ودار الثواب هي الجنة لا الموقف ، فإذن لا بد من تخصيص طول الموقف بالكفار.
رواه الحاكم في مستدركه (4/652) وصححه. فبين ابن عباس رضي الله عنهما للسائل أنهما يومان ذكرهما الله في كتابه ، وهذا موطن الشاهد من قوله ، وإن كان تورع عن تحديد اليومين ، رضي الله عنه. ابن حزم رحمه الله: يوم القيامة مقداره خمسون ألف سنة ، قال تعالى: ( فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) المعارج/4 وبهذا أيضا جاءت الأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحان الله >>>>>> كيف نجمع بين ( خمسين ألف سنة ) وبين ( ألف سنة مما تعدون ) - هوامير البورصة السعودية. وأما الأيام التي قال الله تعالى فيها أن اليوم منها ألف سنة فهي أُخَر. تعالى: ( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) السجدة/5، وقال تعالى: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) الحج/47. فهي أيام أخر بنص القرآن ، ولا يحل إحالة نص عن ظاهره بغير نص آخر أو إجماع بيقين " انتهى باختصار. الفصل في الملل " (3/77).
[٧] وقيل: أنها نزلت في الحارث بن النعمان الفهريّ؛ عندما قال: اللهم إن كان ما يقول مُحمد حقاً فأمطر علينا حجارةً من السماء أو ائتنا بعذابٍ أليم، فرماه الله -تعالى- بحجرٍ على دماغه وخرج من دُبره، وقيل: أنها نزلت في أبي جهل، وقيل: نزلت في جماعةٍ من قُريش. [٧] المراجع ^ أ ب سورة المعارج، آية:4 ^ أ ب ت محمد الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، مكة المكرمة:دار التربية والتراث ، صفحة 601-602، جزء 23. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:7334، أخرجه في صحيحه. ↑ سعيد حوّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام ، صفحة 6140، جزء 11. بتصرّف. ↑ سورة السجدة، آية:5 ^ أ ب محمد العثيمين ، لقاء الباب المفتوح ، صفحة 17، جزء 157. بتصرّف. ^ أ ب " أسباب النزول سورة المعارج" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 14/3/2022. بتصرّف.
فالآية المباركة واقعة في سياق هذه الآيات الصريحة في التصدي للحديث عن يوم القيامة. وأما الاية الاولى فهي متصدية للحديث عن مقدار اليوم الذي يُدبِّر الله تعالى فيه الامر من السماء إلى الارض ثم يعرج اليه فهذا اليوم مقداره ألف سنة بحساب الدنيا وهو يتصل بشئون الخلق والتدبير في النشأة الاولى ولاصلة له بتحديد مقدار يوم القيامة. والذي يدلُّ على انَّ الآية متصدية لذلك هو الآيات التى وقعت في سياقها قال تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ / يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ / ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ / الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ﴾ (4). وبما ذكرناه يتضح انه لا تنافي بين الآيتين بعد ان كان المحدَّد بألف سنة غير المُحدَّد بخمسين ألف سنة. والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 1- سورة السجدة / 5.