وهنا لا بد من إيجاد الآلية المناسبة لتعريف المستهلك بالإنتاج الفلسطيني ومدى استفادة الاقتصاد الفلسطيني من كل سلعة نشتريها. تصاعد حملات المقاطعة للمنتجات الاسرائيلية. وتجدر الإشارة إلى أن العديد من السلع الأميركية في أسواقنا المحلية هي في الواقع سلع إسرائيلية، بمعنى أن أصحاب الشركات الأميركية التي تصنع هذه المنتجات هم صهاينة يرصدون جزءا من أرباحهم لدعم الدولة اليهودية والمنظمات الصهيونية الأميركية والعالمية. كما يجب أن نحذر السلع الصهيونية المتسربة إلى سوقنا المحلية بأسماء فلسطينية وعربية. وعندما نتحدث عن مقاطعة المنتجات الإسرائيلية، فالمقصود شكل أساسي من أشكال مقاومة التطبيع مع الصهاينة ومؤسساتهم ومشاريعهم، باعتبار أن التعامل الفلسطيني والعربي مع المنتجات الإسرائيلية يعتبر تطبيعا مع هذه المنتجات والشركات والمصانع الإسرائيلية التي تصنعها. وبما أن الشرائح الشعبية هي التي يقع على عاتقها الدور الأساسي في حماية المنتج المحلي، فلا بد لهذه الشرائح الواسعة من شعبنا الفلسطيني أن تستفيد من الأرباح الناتجة عن التزامها بموقف مقاطعة المنتجات الإسرائيلية ودعم المنتجات المحلية؛ وذلك بتوفير مزيد من فرص العمل في المصانع والمنشآت الفلسطينية، والارتقاء بالاقتصاد الفلسطيني إلى حالة يستطيع معها توفير فرص أكبر للعمل ومستوى أعلى من الاعتماد على الذات.
نحن …والمقاطعة أن الوضع القائم حاليا في ضل العدوان وما يترتب عليه من نتائج قاسية نتيجة الاعتداءات والممارسات والتجاوزات الوحشية اللاأخلاقية من قبل الطرف الأمريكي الإسرائيلي السعودي وما رافقها من إفراط المحتل في استخدام أقسى درجات العنف المبرمجة ضد شعبنا اليمني مما يفرض علينا شرعية الدفاع بكافة الوسائل منها النضالية التصعيدية (استمرار الفعاليات) ومنها ما يعرف بالدفاع اللاعنفي, وتعتبر المقاطعة من أفضل صور مقاومة الشعوب للمحتلين من خلال حقهم في الامتناع عن شراء منتجاته من جهة وتنشيط التعامل مع المنتجات الوطنية من جهة أخرى واعتبار هذا واجب وطني وديني وأخلاقي يجب تحقيقه شعبيا ورسمياً. حقيقة المقاطعة وأثارها على الجانب الأمريكي والإسرائيلي لمقاطعة البضائع والمنتجات الأمريكية والإسرائيلية آثار سلبية على أمريكا وإسرائيل وكانت بداية مشجعة ومثمرة وهي ما زالت تلقي استجابة مقبولة من جمهور المستهلكين المسلمين وذلك يعتبر ردة فعل طبيعية بسبب استخدام أمريكا وإسرائيل وأدواتها "النظام السعودي ومرتزقته" القوة والاعتداء الوحشي على الشعوب الإسلامية, وذلك حتى نتخطى هذه الأزمة التي يمر بها شعبنا. عوامل إنجاح مقاطعة المنتجات والسلع الأمريكية والإسرائيلية إن المناخ والأجواء مهيئة لإنجاح حملة مقاطعة المنتجات الأمريكية والإسرائيلية وخصوصاً أن الحالة العدائية لأمريكا وإسرائيل نتيجة للهجمة العدائية الشرسة ضد شعبنا متمثلة بمجمل الجرائم التي طالت كل الشعوب فمن هنا نجزم ونوضح بإمكانية نجاح حملة المقاطعة.
عن حركة مقاطعة إسرائيل BDS حركة مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها (BDS) هي حركة فلسطينية ذات امتداد عالمي تسعى لتحقيق الحرية والعدالة والمساواة وتعمل من أجل حماية حقوق الشعب الفلسطيني غير القابلة للتصرف. شاركونا نضال شعبنا الفلسطيني من أجل تقرير المصير والعدالة يحتاج دعمكم/ن. بإمكانكم/ن دعم حركة المقاطعة BDS أينما كنتم عن طريق: الحملات يتنامى أثر الحملات الاستراتيجية لحركة اللمقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات BDS بشكل ملموس. أنواع الحملات ابقوا على اطلاع تابعونا على مواقع التواصل الاجتماعي لا يمكن حفظ اشتراكك. حاول مرة اخرى. تم اضافتك لقائمتنا البريدية بنجاح. * الرجاء مشاركة كافة التفاصيل المطلوبة
ومما لاشك فيه، أن وقف أو فرملة استيراد أو تدفق السلع الغذائية الإسرائيلية والأجنبية الأخرى إلى السوق الفلسطينية والتي تسببت وتتسبب في ضرب الإنتاج الغذائي والزراعي المحلي وكساده، يشكل مطلبا اقتصاديا ووطنيا ملحا ويساهم جديا في تعزيز الاقتصاد المحلي المقاوم، وتثبيت الارتباط بالأرض، والانطلاق لزراعة المزيد من الأراضي. محاربة النزعة الاستهلاكية ويتطلب التوجه الاقتصادي المقاوم، محاربة النزعة الاستهلاكية المهيمنة والمتمثلة ليس فقط في شراء المنتجات الإسرائيلية والأميركية بل حتى السلع الكمالية المحلية، وبالتالي لا بد من نشر الوعي التنموي والاستهلاكي الذي يعني ترشيد الاستهلاك وتكريس نمط استهلاك وطني، عبر تثقيف أنفسنا في بيوتنا ومدارسنا وجامعاتنا ومؤسساتنا العامة وغيرها، على استهلاك المنتجات الفلسطينية والعربية التي يمكن أن تستبدل تدريجيا المنتجات الإسرائيلية والأجنبية الأخرى. وهنا لا بد من التنويه إلى أنه ليست كل السلع المنتجة محليا هي سلع وطنية، بل وللتدقيق، علينا التمييز بين سلع وطنية وسلع محلية. فالسلع الوطنية هي السلع التي صنعت من مواد أولية (خام) فلسطينية أو عربية. أما السلع المحلية فهي السلع التي صنعت من مواد أولية أجنبية أو مستوردة، علما بأن الكثير من المواد الخام ومستلزمات التصنيع يحصل عليها المنتج الفلسطيني من مصادر إسرائيلية وأجنبية أخرى، بمعنى أنه قد تكون نسبة فلسطينية (أو عربية) سلعة معينة 40% أو 50% أو 90% أو 100%.
وهذا الحديث ضعيف عند أكثر الحديث مثل الذهبي وأبو داود والنسائي. نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات اردو حديث. وفوق ذلك، فإن حديث "الكاسيات العاريات" هو حديث في أفضل رواياته "موقوف" - وهو الذي تقف روايته عند الصحابي فقط، فلم يرفعه إلى الرسول عليه السلام أي أنه لم يقل: "سمعت رسول الله" أو "قال رسول الله" فيرفعه بذلك إليه (وذلك على خلاف ما يسمى بالحديث "المرفوع" وهو الذي يقول الصحابي فيه: "سمعت رسول الله" أو "قال رسول الله" فيرفعه إليه). وهذه (أي أن الحديث موقوف! ) هي من أحد نقاط الضعف في أي حديث.
وقيل: يلبسن ثياباً رِقَاقًا تصِف ما تحتها، كاسِيات عارِيات فِي المعنى. وأما مائلات مُميلات: فقِيل: زائِغات عن طاعة الله تعالى ، وما يلزمهُنَّ من حِفظ الفُرُوج وغيرها ، ومُمِيلات يُعلمن غيرهن مِثل فِعلهن ، وقيل: مائِلات مُتبختِرات في مشيتهن ، مُمِيلات أكتافهن ، وقيل: مائِلات إِلى الرِّجال مُمِيلات لهُم بِما يُبدِين مِن زِينتهن وغيرها. وأما رُءُوسهن كأسنمة البُخت فمعناهُ: يُعظمن رُءُوسهن بِالخمُر والعمائِم وغيرها مِما يُلف على الرأس ، حتى تُشبه أسنِمة الإِبِل البُخت ، هذا هو المشهُور في تفسِيره ، قال المازِرِي: ويجُوز أن يكون معناهُ يطمحن إلى الرجال ولا يغضُضن عنهُم ولا يُنكِّسن رُءُوسهن. معنى قول النبي: «نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات». شرح النووي لمسلم باختصار: (191/17) ▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: قد فُسِّر قوله ، كاسيات عاريات: بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة ، لا تستر ما يجب ستره من العورة ، وفسر: بأنهن يلبسن ألبسة خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ، وفسرت: بأن يلبسن ملابس ضيقة ، فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة. 📚 فتاوى الشيخ: (825/2).
ونص الحديث المشهور الذي أرعب كثيرات هو: حديث: ((صِنْفَان مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ. وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ. لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا)). وهناك عدة نقاط تقدح في مصداقية هذا الحديث: أولا: هذا الموقف أي رؤية الجنة والنار كان رواية من الرسول عليه السلام عما حدث له أثناء حادث "الإسراء والمعراج"، فكيف لا يذكره البخاري ولو مرة واحدة؟ وهو الكتاب الذي يطلق معظمهم عليه بأنه أصح الكتب بعد كتاب الله - بالرغم من أهمية هذا الحدث أي "الإسراء والمعراج" في التاريخ الإسلامي؟ فهل نسيه البخاري أم نسيه الرواة الذين تم أخذ حادث المعراج من روايتهم؟ فالحديث أساسا تم ذكره في ما يسمى بـ"صحيح مسلم" ولم يرد ذكر هذا الموقف أثناء حادث المعراج ولو مرة واحدة في "صحيح البخاري". نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات. ثانيا: تم رواية هذا الحديث في "صحيح مسلم" عن أبي هريرة وهو الذي شكك كثيرون في الأحاديث المروية عنه. فأبو هريرة روى آلاف الأحاديث ( 5374 حديثًا) بالرغم من أنه لم يصاحب الرسول عليه السلام إلا ثلاثة أعوام كما جاء على لسانه في صحيح البخاري: "صحبتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين" في حين أن أبو بكر الصديق - والذي عاصر الرسول طوال مدة الرسالة (أي أكثر من عشرين عاما)- لم يرو إلا 142 حديثا.