قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير - YouTube
الأمر به لمعرفة سر الخالق في الخلق ﵟ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﰓ ﵞ سورة العنكبوت قل - أيها الرسول - لهؤلاء المكذبين بالبعث: سيروا في الأرض فتأملوا كيف بدأ الله الخلق، ثم الله يحيي الناس بعد موتهم الحياة الثانية للبعث والحساب، إن الله على كل شيء قدير، لا يعجزه شيء، فلا يعجز عن بعث الناس كما لم يعجز عن خلقهم أولًا. المزيد السَّير المطلوب تأمل وتدبّر وبصيرة ﵟ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﰭ ﵞ سورة الحج أفلم يَسِرْ هؤلاء المكذبون بما جاء به الرسول صلّى الله عليه وسلّم في الأرض؛ ليعاينوا آثار تلك القرى المهلكة، فيتفكروا بعقولهم ليعتبروا، ويسمعوا قصصهم سماع قبول ليتعظوا، فإن العمى ليس عمى البصر، بل العمى المُهْلِك المُرْدِي هو عمى البصيرة، بحيث لا يكون لصاحبه اعتبار ولا اتعاظ. للنظر في عواقب السابقين ﵟ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﲈ ﵞ سورة آل عمران ولما ابتُلي المؤمنون بما نزل بهم يوم أُحد قال الله معزيًا لهم: قد مضت من قبلكم سُنن إلهية في إهلاك الكافرين، وجعل العاقبة للمؤمنين بعد ابتلائهم، فسيروا في الأرض فانظروا معتبرين كيف كان مصير المكذبين لله ورسله، خلت ديارهم، وزال ملكهم.
كان هذا التفسير يكفي السلف في التفسير المرحلي السابق وهذا ما ركنوا اليه. والوجه الثاني هو في السير في الأرض والبحث فيها ومعاينتها لمعرفة كيف بدأ الخلق، والأمر يدل على قدرة المأمور على التوصل الى هذه المعرفة إذا اتبع المنهج الموضوع لبحثه هذا، والذي حددته الآية بالسير في الأرض والنظر. ولو فرضنا أن بدأ الخلق المقصود به آدم أو أي بدءا آخر للخلق، هو خلقًا إعجازيًا لا يتبع القوانين والثوابت الطبيعية، فلن نتمكن من الوصول إلى معرفته أبدًا، لأن المعجزة حالة واحدة لا تتكرر، ولأصبح بحثنا عن هذه المعرفة مضيعة للوقت، أما لو كان بدء الخلق معقولاً فسوف نتمكن من التوصل الى معرفة كيفية بدءه، وحيث أن الخالق يأمرنا بالبحث، فهذا بالضرورة يعلمنا بقدرتنا عليه، وهذا يدلنا أن بدء الخلق لا بد أن يكون معقولاً a وقد يقول قائل أن الموجود دليلاً على بدء الخلق، ونقول إن كان كذلك فما الداعي للسير في الأرض. بل أن هذه الآية قد تدل الى أن ما استنبطناه مما وجدناه في الحفريات بدءًا من العظام والجماجم الى مختلف نماذج الحياة البسيطة الأولى هو الطريق السليم لمعرفة كيف بدأ الخلق، بل وربما كانت النظريات العلمية التطورية التي استنبُطت من معاينتنا لطبقات الأرض ولبقايا أنواع الحياة التي اندفنت فيها، ومن دراسة أنواع المخلوقات المعاصرة وخصائصها ومقارنة سلاسلها الإهليجية، ومن تكيف البكتيريا وتغيرها، ما هي إلا نتيجة إتباع هذا الأمر الإلهي، الذي يدعونا الى المنهج العلمي في التأمل والبحث والمعاينة.
ولهذا قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا محمد والحسين قالا حدثنا عوف، عن أبي قحذم قال: وجد رجل في زمان زياد أو ابن زياد صرة فيها حب، يعني من بر أمثال النوى، عليه مكتوب: هذا نبت في زمان كان يعمل فيه بالعدل. وروى مالك، عن زيد بن أسلم: أن المراد بالفساد هاهنا الشرك، وفيه نظر. وقوله: { ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} أي: يبتليهم بنقص الأموال والأنفس والثمرات، اختبارا منه، ومجازاة على صنيعهم، {لعلهم يرجعون} أي: عن المعاصي، كما قال تعالى: { وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الأعراف: 168]. ثم قال تعالى: { قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ}[النمل: 69] أي: من قبلكم، { كان أكثرهم مشركين} أي: فانظروا ماذا حل بهم من تكذيب الرسل وكفر النعم. 64 20 432, 271
ماهو بكفو الوقت -آداء أحمد الرشيد - محمد بن فطيس متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط لا يوجد نص كتابي لهذه القصيدة. تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
'آ الإثنين ديسمبر 12, 2011 5:49 am صح لسانك ويعطيك الف عافيه... تحياتي.. المجروح الاداره الدوله: الاوســــــــمـــــــــه: موضوع: رد: محمد بن فطيس المـري., 'جديد., 'يابري حالي كان صديت برياهــ., 'صوتيه.
عشـان اشـوف اذا محبتـك.. ترفيـه والله لا اقفي عنّـك……. واستغفـر الله
واخطر نوع ماني بـ ناسيه نوعٍ على تفريق الاثنين مسعاه تلقاه دوم. ماهو بكفو الوقت القاتل. وكل يومٍ تلاقيه ولـ بغيت الصدق ماعاد تلاقه وإلا انت. ردك كُل مادعيك لبيه انا اشهدٍ منتوا بفي عيني اشباه منت بمع العالم. ولا تقولي ليه انت ادرى مني وش جوابي وفـحواه كذيه ومن الله يازين وإليه واغلى طروش القلب ودواه من داه الحلم ياتيني بزولك واراعيه وفي كل حلم اقوم قبل اتحفاه واعشق سميك في البزارين وادعيه واقبل خطاه الا اخطى واتلقاه واسمك يروعني لـ مرّ طاريه واحب ملقوفٍ يسولف وطراه ما امرّ بيتك من بعيدٍ ولا اجيه وانا لو انه في يدي ما اتعداه حتى تواير موتري تلتفت فيه تبغي تلفّ ويستحي العقل والجاه وصلك يخيط الصدر والبعد يفريه ويبري حالي كان صديت برياه ويلي على ادري حبنا ويش تاليه وويلي على ادري وش ورى الغيب ويلاه عشان اشوف اذا محبتك ترفيه والله لاقفي عنك. استغفر الله صح لسانك يابن فطيس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابي اهديلكم قصيده لشاعر: محمد بن فطيس وارجو ان تنال على إعجابكم ماهـو بكفـو الوقـت حبـك iiيمحـيّـه.... ياللي 19/08/2008 - August 19th, 02:04 AM #1 اعشق سميك في البزارين iiوادعيه... الشاعر الكبير محمد بن فطيس واحدا ابداعاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابي اهديلكُم قصيده لشاعر: محمدَ بن فطيس وارجو ان تنال على اعجابكم ماهُو بكفو الوقت حبك iiيمحيه.... ياللي تخاف صروف الايام iiتمحاه ارتاح.