قول إن شاء الله بعد الحلف بمدة حيث إنَّ اتصال الاستثناء باليمين يعد هو أهم شروط هذا التحقق الذي يخص صحَّة الاستثناء في اليمين، وإنَّه أيضاً لا يجوز باي شكل الفصل بينهما إلا من خلال عارض طارئ يكون خارج عن الإرادة وذلك كحصول السعال أو العطاس. وإنَّ منح هذا الحلف على أمر شخصي أو أي امر آخر وحنث به هنا وجبت عليه الكفارة. وليس له أن يقوم بأي استثناءات بعد مرور مدة من زمن هذا اليمين. كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ت مصيلحي - المكتبة الشاملة. ويكون من أدلة عدم جواز التفريق الخاص بين الاستثناء وأيضاً الحلف بمدة زمنية طويلة وذلك كما جاء في قوله تعالى في الكتاب الكريم: "وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ". حيث أنه لو جاز الاستثناء بعد أن يتم الحلف لأمر الله تعالى أن النبي أيوب الكريم بالاستثناء لا بعدم الحنث. حكم الإسراف في حلف اليمين حيث يُعدُّ حلف اليمين من اهم الأُمور الجائزةِ شرعاً وذلك عند الحاجة إليه، كمن يُريد ان يعتمد على اليمين في إثبات حقٍ ما. أو يتم تأكيد أمرٍ مُهمٍ، ويُكره أن يتم الحلف بالله -تعالى- في غير حاجةٍ، وذلك حسب ما جاء في قول الله عز وجل (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ). حيث يتم تعليق اليمين في ذمّة شخص الحالف، فإذا حلف به وجب عليه أن يَبرّ هذا اليمين الخاص يه أي "يؤدّيها ويقوم بها ويُوفي بها".
يُشتَرَطُ أن يتَّصِلَ الاستِثناءُ باليَمينِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ [353] قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (أجمعوا أنَّ الاستِثناءَ إن كان في نَسَقِ الكلامِ دونَ انقِطاعٍ بَيِّنٍ في اليمينِ باللهِ: أنَّه جائزٌ، واختلفوا فيه إذا كان بعد سكوتٍ وطُولٍ). ((التمهيد)) (14/374). : الحَنفيَّةِ [354] ((تبيين الحقائق)) للزَّيْلَعي (3/115، 116)، ((حاشية ابن عابدين)) (3/742). ، والمالِكيَّةِ [355] ((الشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوقي)) (2/129 ،130). ويُنظر: ((حاشية الصاوي على الشرح الصغير)) (2/207). المَسألةُ الثَّانيةُ: أن يتَّصِلَ الاستِثناءُ باليَمينِ في صيغةِ اليَمينِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ، والشَّافِعيَّةِ [356] ((روضة الطالبين)) للنووي (11/4). ويُنظر: ((المهذب)) للشيرازي (3/20)، ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (4/241). ، والحَنابِلةِ [357] ((الفروع)) لابن مفلح (10/447)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/238). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكتابِ قولُ الله تعالى في قِصَّةِ أيُّوبَ: وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ [ص: 44] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه لو جاز الاستِثناءُ غيرَ مَوصولٍ بالكلامِ، لأمَرَه بالاستِثناء: فلا يَحنَثُ [358] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجَصَّاص (7/423).
الكتاب: كشاف القناع عن متن الإقناع المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي راجعه وعلّق عليه: هلال مصيلحي مصطفى هلال - أستاذ الفقه والتوحيد بالأزهر الشريف الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض، لصاحبَيها: عبدالله ومحمد الصالح الراشد الطبعة: بدون تاريخ طبع [لكن أرّخ ذلك د التركي في ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨ م كما في كتابه «المَذهب الحنبلي» ٢/ ٥١٠] عدد الأجزاء: ٦ (وصَوّرتْها: دار الفكر ببيروت، ودار عالم الكتب ببيروت) تنبيه: انتشرت هذه النسخة الإلكترونية سَلَفًا منسوبة لدار الكتب العلمية ببيروت، وهو خطأ، كما أن لدار الكتب العلمية طبعةً مستقلة بصف مختلف تحقيق محمد حسن الشافعي (فلْيُصَحّح). [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر: الخميس 17 شعبان 1436 هـ - 4-6-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 298933 5739 0 147 السؤال إذا استثنى بقول إن شاء الله في اليمين أو النذر، فهل يقع؟ وإذا حلف على شيء غلب على ظنه صحته، فهل يقع الحلف؟. وشكرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا استثنى الحالف في يمينه بقول: إن شاء الله، فلا كفارة عليه، قال ابن أبي زيد المالكي في الرسالة: ومن حلف واستثنى، فلا كفارة عليه إذا قصد الاستثناء وقال: إن شاء الله. وراجع للفائدة الفتوى رقم: 239578. وأما تعليق النذر بمشيئة الله تعالى: فقد اختلف فيه أهل العلم هل يسقط عن الناذر ما نذره أم يلزمه الوفاء به ولا عبرة بالاستثناء؟ فمذهب أكثر العلماء عدم لزوم المنذور مع الاستثناء، وذهب المالكية في المشهور عندهم إلى وجوب الوفاء بالنذر، ولو علقه على مشيئة الله تعالى، وانظر الفتوى رقم: 27989. وأما الحلف على ما غلب على ظنه صحته ثم تبين خلافه، فالراجح من أقوال أهل العلم فيه أنه من لغو اليمين التي لا يلزم منها شيء، وانظر الفتوى رقم: 153165 ، وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
وذلك حسب ما جاء في قول الله تعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). ما حكم حلف اليمين حيث توجد خمسة أحكامٍ متنوعة ومختلفةٍ لحلف اليمين، وهنا يكون بيان كُلّ واحدةٍ منها بشكل ما: اليمين الواجبة: وهي تعد اليمين والتي يُنقذ بها شخص المسلم إنساناً معصوماً للغاية من الهلاك. اليمين المندوبة: وهي تكون كمن يحلف للإصلاح بشكل كبير من اجل أن يتم بين النّاس، أو يكون من يحلف لأجل أن يقوم عملٍ مُستحبٍ. اليمين المُباحة: وتكون كمن يحلف أيضاً على شيءٍ مُباحٍ، أو أي شخص يقوم بحلف لترك مباحٍ، أو أن يكون لتأكيد أمرٍ مُعيّنٍ. اليمين المكروهة: وتكون كالحلف على فعل أمرٍ ما مكروهٍ، أو أن يتم ترك مُستحبٍّ، أو يتم الحلف في البيع والشِّراء. اليمين المُحرّمة: وهو يكون كالحلف بشكل الكاذب المُتعمّد، أو أن يتم الحلف على فعل شيء ما يعد معصيةٍ أو ترك شيء واجبٍ.
قال: فيفتح عينيه ، فينظر فينادي روحه مناد من قبل رب العزة ، فيقول:)يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ( ، إلى محمد وأهل بيته (ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً( بالولاية (مَرْضِيَّةً( بالثواب (فَادْخُلِي فِي عِبادِي( يعني محمدا وأهل بيته (وَادْخُلِي جَنَّتِي( فما شيء أحب إليه من استلال روحه واللحوق بالمنادي». [1047] 4- محمد بن العباس ، قال: حدثنا الحسين بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن يعقوب: عن عبد الرحمن بن سالم ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قوله عز وجل:)يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي( ، قال: «نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام)».
بسم الله الرحمن الرحيم يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي توفيت إلي رحمة الله تعالي السيدة/ عزة علي مرسي زوجة المحاسب مصطفي أبونعيم ببنك مصر والدة الطالب ياسر وشقيقة أ. د احمد مرسي بكلية طب القصر العيني والأستاذة دولت مرسي وكيل أول وزارة المالية بمصلحة الضرائب والمهندس محمد صلاح مرسي صاحب شركة الهدي للهندسة والتجارة والعزاء اليوم الجمعة بالسرادق المقام بشارع613 المتفرع من ش العروبة أمام مستشفي الهيئة العربية للتصنيع رابط دائم:
[1045] 2- ثم قال علي بن إبراهيم: حدثنا جعفر بن أحمد ، قال: حدثنا عبد الله بن موسى ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قوله:)يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً(: «يعني الحسين بن علي (عليه السلام)».