تفسير: (يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) ♦ الآية: ﴿ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 9. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (9). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يخادعون الله والذين آمنوا ﴾ أَيْ: يعملون عمل المخادع بإظهار غير ما هم عليه ليدفعوا عنهم أحكام الكفر ﴿ وما يخدعون إلاَّ أنفسهم ﴾ لأنَّ وبال خداعهم عاد عليهم بإطلاع الله تعالى نبيَّه عليه السَّلام والمؤمنين على أسرارهم وافتضاحهم ﴿ وما يشعرون ﴾: وما يعلمون ذلك. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ يُخادِعُونَ اللَّهَ ﴾، أي: يخالفون الله، وأصل الخداع فِي اللُّغَةِ الْإِخْفَاءُ، وَمِنْهُ الْمَخْدَعُ لِلْبَيْتِ الَّذِي يُخْفَى فِيهِ الْمَتَاعُ، والمخادع يظهر خلاف ما يضمر، والخداع مِنَ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ: ﴿ وَهُوَ خادِعُهُمْ ﴾ [النِّسَاءِ: 142]، أَيْ: يُظْهِرُ لَهُمْ وَيُعَجِّلُ لَهُمْ مِنَ النَّعِيمِ فِي الدُّنْيَا خِلَافَ مَا يَغِيبُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، وَقِيلَ: أَصْلُ الخداع: الْفَسَادُ. مَعْنَاهُ: يُفْسِدُونَ مَا أَظْهَرُوا مِنَ الْإِيمَانِ بِمَا أَضْمَرُوا مِنَ الْكُفْرِ، وَقَوْلُهُ:﴿ وَهُوَ خادِعُهُمْ ﴾، أَيْ: يُفْسِدُ عَلَيْهِمْ نَعِيمَهُمْ فِي الدُّنْيَا بِمَا يُصَيِّرُهُمْ إِلَيْهِ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَإِنْ قِيلَ: مَا مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ يُخادِعُونَ اللَّهَ ﴾، وَالْمُفَاعَلَةُ لِلْمُشَارَكَةِ وَقَدْ جَلَّ اللَّهُ تَعَالَى عَنِ الْمُشَارَكَةِ فِي الْمُخَادَعَةِ؟ قِيلَ: قَدْ تَرِدُ الْمُفَاعَلَةُ لَا عَلَى مَعْنَى الْمُشَارِكَةِ كَقَوْلِكَ: عَافَاكَ اللَّهُ وَعَاقَبْتُ فُلَانًا وَطَارَقْتُ النَّعْلَ.
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) قوله تعالى: يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون قال علماؤنا: معنى يخادعون الله أي يخادعونه عند أنفسهم وعلى ظنهم. وقيل: قال ذلك لعملهم عمل المخادع. وقيل: في الكلام حذف ، تقديره: يخادعون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الحسن وغيره. وجعل خداعهم لرسوله خداعا له ، لأنه دعاهم برسالته ، وكذلك إذا خادعوا المؤمنين فقد خادعوا الله. ومخادعتهم: ما أظهروه من الإيمان خلاف ما أبطنوه من الكفر ، ليحقنوا دماءهم وأموالهم ، ويظنون أنهم قد نجوا وخدعوا ، قاله جماعة من المتأولين. وقال أهل اللغة: أصل الخدع في كلام العرب الفساد ، حكاه ثعلب عن ابن الأعرابي. وأنشد: أبيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق إذا الريق خدع قلت: ف يخادعون الله على هذا ، أي يفسدون إيمانهم وأعمالهم فيما بينهم وبين الله تعالى بالرياء. وكذا جاء مفسرا عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما يأتي. وفي التنزيل: يراؤون الناس. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون- الجزء رقم1. وقيل: أصله الإخفاء ، ومنه مخدع البيت الذي يحرز فيه الشيء ، حكاه ابن فارس وغيره. وتقول العرب: انخدع الضب في جحره.
تاريخ النشر: الخميس 7 جمادى الآخر 1431 هـ - 20-5-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 135794 9990 0 319 السؤال ورد في سورة البقرة أن المنافقين النفاق الأكبر "إظهار الإيمان وإبطان الكفر" أنهم {يخادعون الله والذين أمنوا و ما يخدعون إلا أنفسهم و ما يشعرون}، في كون أن المنافق يخدع نفسه دون أن يشعر لاحظتها تنطبق على أنواع النفاق الأخرى كإظهار المحبة وإبطان البغض، وإظهار الطاعة وإخفاء العصيان وإظهار حسن الخلق وإبطان سوء الخلق. فهل هذا صحيح؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما ذكره السائل الكريم من خصال يدخل في عموم النفاق، ولكنه لا يخرج صاحبه من الملة، فإن النفاق نوعان من حيث الجملة: نفاق اعتقادي ونفاق عملي. يخادعون الله والذين آمنوا. قال ابن كثير: النفاق: هو إظهار الخير وإسرار الشر، وهو أنواع: اعتقادي، وهو الذي يخلد صاحبه في النار، وعملي وهو من أكبر الذنوب.. وهذا كما قال ابن جريج: المنافق يخالف قوله فعله، وسره علانيته، ومدخله مخرجه، ومشهده مغيبه. اهـ. وقال السعدي: اعلم أن النفاق هو: إظهار الخير وإبطان الشر، ويدخل في هذا التعريف النفاق الاعتقادي، والنفاق العملي، كالذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "آية المنافق ثلات: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان".
الثاني:} ما ذكره صاحب «الكشاف» أن { يخادعون} استعارة تمثيلية تشبيهاً للهيئة الحَاصلة من معاملتهم للمؤمنين ولدين الله ، ومن معاملة الله إياهم في الإملاء لهم والإِبْقاء عليهم ، ومعاملة المؤمنين إياهم في إجراء أحكام المسلمين عليهم ، بهيئة فعل المتخادعَين. الثالث: أن يكون خادع بمعنى خدع أي غير مقصود به حصول الفعل من الجانبين بل قَصْدُ المبالغة. قال ابن عطية عن الخليل: يقال خَادع مِنْ واحد لأن في المخادعة مُهْلةً كما يقال عَالجت المريضَ لمكان المهلة ، قال ابن عطية كأنه يرد فَاعَل إلى اثنين ولا بُدَّ من حيثُ إن فيه مهلة ومدافعة ومماطلة فكأنه يقاوم في المعنى الذي يجيء فيه فاعَلَ ا ه. وهذا يرجع إلى جعل صيغة المفاعلة مستعارة لِمعنى المبالغة بتشبيه الفعل القوي بالفعل الحاصل من فاعَلْين على وجه التبَعية ، ويؤيد هذا التأويل قراءة ابن عامر ومن معه: ( يخْدَعون الله). وهذا إنما يدفع الإشكال عن إسناد صدور الخداع من الله والمؤمنين مع تنزيه الله والمؤمنين عنه ، ولا يدفع إشكال صدور الخداع من المنافقين لله. وأما التأويل في فَاعِل { يخادعون} المقدَّر وهو المفعول أيضاً فبأن يُجعل المراد أنهم يخادعون رسول الله فالإسناد إلى الله تعالى إما على طريقة المجاز العقلي لأجل الملابسة بين الرسول ومُرسله وإما مجازٌ بالحذف للمضاففِ ، فلا يكون مرادهم خداعَ الله حقيقة ، ويبقى أن يكون رسول الله مخدوعاً منهم ومخادعاً لهم ، وأما تجويز مخادعة الرسول والمؤمنين للمنافقين لأنها جزاءٌ لهم على خداعهم فذلك غير لائق.
{وما يخدعون} قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وما يخادعون كالحرف الأول وجعلوه من المفاعلة التي تختص بالواحد، وقرأ الباقون: وما يخدعون على الأصل. {إلا أنفسهم}: لأن وبال خداعهم راجع إليهم؛ لأن الله تعالى يُطْلِع نبيه صلى الله عليه وسلم على نفاقهم فيفتضحون في الدنيا ويستوجبون العقاب في العقبى. {وما يشعرون}: أي لا يعلمون أنهم يخدعون أنفسهم وأن وبال خداعهم يعود عليهم.
فبدأ عز وجل بذِكر الطيِّب، ثم الخبيث، ثم الأخبث منه، نزولًا من الأعلى إلى الأسفل؛ فبدأ عز وجل بذِكر المتقين وصفاتهم؛ تعظيمًا لشأنهم، وتشريفًا وتكريمًا لهم، ثم ثنَّى بذِكر الكافرين، وقدَّمهم على المنافقين؛ لأن كفرهم دون كفر المنافقين، ثم ختم بذِكر المنافقين، وما هم عليه من الكفر والنفاق، وأخَّرهم، وأطال في ذكر أعمالهم السيئة؛ تحقيرًا لهم، وتحذيرًا منهم، وبيانًا لما هم عليه من الصفات الذميمة؛ إذ جمَعوا بين الكفر والنفاق، والكذب وسيِّئ الأخلاق. قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 8]. الواو: عاطفة، أو استئنافية، و"مِن" للتبعيض؛ أي: وبعض الناس ﴿ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾، وهم المنافقون، ولم يصفهم بإيمان ولا كفر؛ لأنهم مذبذبون بين ذلك، كما قال تعالى: ﴿ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ ﴾ [النساء: 143]، وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴾ [البقرة: 14].
عملت لدى شركة الزهرة للإنتاج والدبلجة وقدمت معها العديد من الأعمال. اخترنا لكم: فيديو فضيحة نازه العراقية والفنانة أشكي نازه توضح حقيقة فيديو الاباحية وقدت رشا رزق اليوم الاثنين 15 نوفمبر 2021 العديد من الاغاني الرائعة والمميزة خلال مهرجان حاشد لها في موسم الرياض 2021. وتمكنت رشا من اشعال منصات التواصل الاجتماعي بعدما تداول العديد من النشطاء فيديوهات حفل رشا رزق مع الاغاني الشيقة التي غنتها رشا في السابق عبر العديد من قنوات الاطفال لا سيما قناة سبيستون. موقع نجم نيوز اللهم ياربم سن ياردميت بكره وخلني قدام نولور 😭😭 #رشا_رزق — ضيّ (@D_Alqhtani) November 15, 2021 BEST SOUND||🥺💓💓.. #رشا_رزق — سّارا (@Sarah__12ts) March 30, 2020
رشا رزق - موسم الرياض - القناص - YouTube
وسيعيش الزوار تجربة مميزة في فعالية «بحيرة البجع» التي تعد أحد أهم أعمال الروسي تشابكوفسكي، إلى جانب معايشتهم للألحان العربية الطربية العريقة من خلال فعالية تقام على مدى ثلاث ليالٍ مختلفة مع الفنانة العربية رشا رزق، تحت اسم «الموسيقى الفيلهارمونية العربية مع رشا رزق»، وبصحبة (46) عازفاً من الأوركسترا الفيلهارمونية الدولية، تحت إشراف المايسترو الجزائري أمين قويدر، وذلك في قاعة تتسع لأكثر من 1400 شخص. كما يشتمل برنامج الفعاليات على عروض «برودواي» الموسيقية، وعرض لأحد أعظم فناني الأوبرا في العالم خوسيه كاريراس يستمر لثلاث ليالٍ تستعرض فيها أبرز الأعمال الأوبرالية العالمية، وسط أجواء موسيقية غامرة. وتأتي هذه الفعاليات ضمن جهود وزارة الثقافة لإثراء المشهد المحلي بالمحتوى الفني المتنوع، والمساهمة في تعزيز حضور الثقافة في المجتمع وجعلها نمط حياة، وذلك من خلال توفير التجارب الإبداعية المختلفة، وإتاحتها لأوسع شريحة من الجمهور، بما يرفع من مستوى الحوار الإبداعي والتبادل الثقافي بين المهتمين بالفنون والثقافة في المملكة والمنجزات الفنية العالمية. السعودية اختيارات المحرر
عبرت الفنانة السورية رشا رزق عن سعادتها بعد نجاح حفلها في موسم الرياض وتفاعل الجمهور مع الأغاني التي قدمتها. ووصفت مشهد الجمهور وغنائه معها تترات مسلسلات الكرتون التي اشتهرت بها قائلة: "الأغاني دخلت بـDNA الأطفال وأصبحنا معهم شباب.. شباب المستقبل". نرشح لك: "بقالك قرن".. جمهور قمر يسخر من طول فترة حملها وأضافت خلال لقائها مع et بالعربي عن الحفل قائلة: "شعور لا يوصف هذا اللقاء الذي طال انتظاره"، ووعدت جمهورها بأحياء حفلات جديدة خلال الفترة المقبلة. ومع التفاعل الكبير الذي عاشته رشا رزق مع الأغاني التي قدمتها على مدار 20 سنة من شارات مسلسلات سبيس تون، علّقت لرشا بأن: "🎤الأغاني دخلت بDNA الأطفال و صرنا معهم شباب.. شباب المستقبل والشكر لـspacetoon التي صنعت هذا الجيل الجميل ولهيئة الترفيه لهذا التنظيم ". — ET بالعربي (@ETbilArabi) November 16, 2021 وقدمت رشا رزق مجموعة من أشهر أغانيها منها "القناص" و"أنا وأخي" و"ريمي" وغيرها من الأغنيات التي حفظها الجمهور. ورشا رزق مطربة سورية ولدت في دمشق 5 مارس 1979، بدأت الغناء في سن الـ 9 سنوات، درست في المعهد العالي للموسيقى بدمشق وتخرجت فيه عام 2002، هي أستاذة غناء أوبرالي بالمعهد العالي للموسيقى، شاركت في حفلات الأوركسترا الوطنية السورية وقدمت حفلات عديدة.
رشا رزق القناص - موسم الرياض - YouTube
أعلن موسم الرياض 2022 في نسخته الثانية، عن تقديم العديد من العروض المسرحية والموسيقية الشهيرة بما فيها مسرحية بحيرة البجع موسم الرياض للمؤلف الموسيقي الروسي بيتر إليتش تشايكوفسكي. وستقام الفعاليات التي تنظمها وزارة الثقافة السعودية ضمن موسم الرياض في الفترة من 20 إلى 31 مارس في ساحة الثقافة بـ واجهة الرياض التي تعد إحدى أشهر المناطق الترفيهية في العاصمة السعودية الرياض. وتعِد الأحداث والأنشطة المتنوعة التي تقام ضمن فعاليات موسم الرياض 2022 والمستوحاة من الثقافة الشعبية بتقديم محتوى فني متنوع للجمهور السعودي والعديد من التجارب الترفيهية التي لا تُنسى. وتشمل الفعاليات الثقافية ضمن موسم الرياض: عرضًا موسيقيًا ثلاثي الأبعاد ثلاثي الأبعاد للمغنية الأمريكية الشهيرة ويتني هيوستن عرض أشهر ملحن أوبرا في العالم خوسيه كاريراس عرض "الموسيقى العربية الفلهارمونية" مع الفنانة السورية رشا رزق. عرض أبرز أعمال الملحن الروسي بيوتر إيليتش تشايكوفسكي؛ باليه "بحيرة البجع" و"كسارة البندق" الذي تم عرضه لأول مرة في عام 1892. مسرحية "إلهام – فرقة تودس" و "قصة الجاز". موعد مسرحية بحيرة البجع التاريخ: الثلاثاء، 29 مارس 2022 - الخميس، 31 مارس 2022 الوقت: من 08:00 م الى 10:30 م المدينة: الرياض المكان: ميدان الثقافة - واجهة الرياض - مسرح A أسعار تذاكر مسرحية بحيرة البجع الفئة سعر التذكرة A 400 ريال سعودي * B 300 ريال سعودي * C 200 ريال سعودي * VIP 500 ريال سعودي * *الأسعار شاملة الضريبة بحيرة البجع تعتبر مسرحية البجع الاستعراضية من أكثر العروض الشعبية الكلاسيكية المحبوبة، وهو أول عمل من أعمال الرومانتيكي الروسي تشايكوفسكي الذي ألفه بين عامي 1875 و1876 ولا يزال من أكثر العروض شعبية لدى الجمهور في جميع أنحاء العالم.
لديها فرقة "إطار شمع" أسستها مع زوجها إبراهيم سليماني وتغني مع الفرقة في العديد من الدول العربية، تؤلف وتلحن العديد من الأغنيات خاصة للأطفال وتعرض عبر قناة "سبيستون". لا يفوتك: لغز المشهد الأخير في حياة العملاق سيد درويش البحر... شهادات أمه وأخيه وحياة صبري وبديع خيري اقرأ أيضا: سوء التنظيم يدفع زوج نيللي كريم للانفعال في مهرجان قرطاج - فيديو هل تعيش قصة حب مع عمرو دياب؟ تيارا واهب ترد اعتراضات "مغربية" على اختيار مي عمر في لجنة تحكيم مهرجان "الداخلة" السينمائي ياسمين صبري تعلن عن اسم مسلسلها لرمضان 2022 حمل آبلكيشن FilFan... و(عيش وسط النجوم) جوجل بلاي| آب ستور| هواوي آب جاليري|