كما هو محدد من قبل المعهد القومي للمعايير والتقنية (NIST)، "إمكانية تتبع القياس تتطلب إنشاء سلسلة من المقارنات غير المنقطعة للمراجع المذكورة لكل منها مع عدم اليقين المعلن. " يمكن تتبع الساعة التي توفر وقتًا يمكن تتبعها وفقًا لمعيار زمني مثل التوقيت العالمي المنسق أو التوقيت الذري العالمي. يعد نظام المتموضع العالمي مصدرًا للوقت القابل للتتبع. موردون في سلسلة التوريد، قد تكون التتبع مسألة تنظيمية وأخلاقية أو بيئية. قد يختار تجار التجزئة الصديقون للبيئة إتاحة المعلومات المتعلقة بسلسلة التوريد الخاصة بهم مجانًا للعملاء، مما يوضح حقيقة أن المنتجات التي يبيعونها يتم تصنيعها في مصانع بظروف عمل آمنة، من قبل العمال الذين يحصلون على أجر عادل، باستخدام طرق لا تضر بالبيئة. مواد فيما يتعلق بالمواد، تشير إمكانية التتبع إلى القدرة على ربط جزء منتهي بنتائج اختبار مدمرة تم إجراؤها على مادة من نفس السبائك بنفس المعالجة الحرارية، أو ربط جزء منتهي بنتائج اختبار تم إجراؤه على عينة من نفس تذوب برقم المادة الفريدة. تتضمن الاختبارات المدمرة عادةً التركيب الكيميائي واختبارات القوة الميكانيكية. عادة ما يتم تمييز الرقم الحراري على الجزء أو المادة الخام التي تحدد السبيكة التي جاء منها، وقد يحدد عدد كبير مجموعة الأجزاء التي واجهت نفس المعالجة الحرارية (أي كانت في نفس الفرن في نفس الوقت).
وفي يوم الخميس 16 جمادى الأولى 1426هـ الموافق 23 يونيو 2005 أصدر أمير تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين أبو مصعب الزرقاوي بياناً نعى فيه عبد الله الرشود ومما جاء في البيان: مجلة صوت الجهاد العدد الثالث (رمضان 1424هـ). منبر التوحيد والجهاد
عبد الله الرشود - عرس عبد الله باهبري - YouTube
وفي يوم الخميس 16 جمادى الأولى 1426هـ الموافق 23 يونيو 2005 أصدر أمير تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين أبو مصعب الزرقاوي بياناً نعى فيه عبد الله الرشود ومما جاء في البيان:
الأشج العبديّ هو: «المنذر بن عائذ» من «عصر». وكان «عمرو بن قيس» ابن أخته. وهو أوّل من أسلم من «ربيعة» ، وذلك أن «الأشجّ» ، بعثه الى رسول الله- صلّى الله عليه وسلم- ليعلم علمه، فلما لقي النبيّ- صلّى الله عليه وسلم- آمن به، وأتى «الأشجّ» فأخبره بأخباره. فأسلم «الأشج» ، وأتى رسول الله- صلّى الله عليه وسلم- وقال: إنّ فيك خلقين يحبهما الله: الحلم والحياء. الجارود العبديّ هو: «بشر بن عمرو بن حنش بن المعلّى» ، من «عبد القيس». ويكنى: أبا غياث. وسمى: الجارود. لأنه فرّ بإبله إلى أخواله «بنى شيبان» ، وبإبله داء، ففشا ذلك الداء في إبل أخواله فأهلكها، فلذلك [١] قال الشاعر: [طويل] لقد [٢] جرّد الجارود بكر بن وائل «١» وأسلم «الجارود» في زمن النبي- صلّى الله عليه وسلم- ولقي العدو ب «عقبة الطّين» «٢» ، فقتل بها، فسميت: عقبة الجارود. وابنه: عبد الله بن الجارود، وكان يلقّب ب «طير العناق» ، لقصره. وكان رأس «عبد القيس» ، واجتمعت عليه القبائل من أهل «البصرة» ، وأهل [١] في هامش «ق»: «نسخة: فذلك قول». [٢] كذا في: «ق» واللسان «جرد». والّذي في سائر الأصول: «كما».
محمد الرشود (1950 - 30 يونيو 2015)، منتج و كاتب مسرحي كويتي. من مواليد منطقة شرق هو شقيق الكاتب المسرحي صقر الرشود, بدأ في التأليف المسرحي في بداية الثمانينات و أنتج وألف عدة مسرحيات في فترة الثمانينات و التسعينات, عرف عنه عمله الدائم مع مجموعة من الفنانين وهم انتصار الشراح و عبد الرحمن العقل و محمد العجيمي بالإضافة إلى ولد الديرة الذي كان الرشود سببا في انطلاق شهرته الفنية, طوال مسيرته الفنية أنتج الرشود و ألف عدة مسرحيات كوميدية ساخرة نالت شهرة واسعة و تميزت بطرحها لقضايا و مشاكل تهم المجتمع الكويتي ومن هذه المسرحيات انتخبوا أم علي و لولاكي و الكرة مدورة و بشت المدير و أرض وقرض و لعيونك. توفي في 30 يونيو عام 2015 إثر تعرضه لأزمة قلبية. نشأته و تعليمه في عامه الأول سافر مع أسرته إلى الحجاز، وفي عام 1958 عادت الأسرة إلى الكويت فالتحق الطفل محمد بمدرسة النجاح في الشرق، ومن ثم بالمدرسة المباركية (1962 -1966)، بعد ذلك انتقل إلى ثانوية كيفان، مستكملاً تحصيله العلمي. مهنة التدريس بعد انتهاء مرحلة الدراسة الثانوية، اتجه محمد الرشود إلى حقل التدريس، فالتحق بدار المعلمين في الكويت (1970)، وبعد عامين نال دبلوم دار المعلمين وعين مدرِّساً في وزارة التربية، من ثم حاز إجازة دراسية من وزارة التربية لدراسة الأدب العربي في جامعة الكويت (1977) ونال ليسانس آداب، واستمر في عمله كمدرس وأصبح ناظراً.
بعد ذلك وقع خلاف في وجهات النظر بينه وبين مجلس الإدارة فترك الفرقة واتجه إلى المسرح الخاص مسرح الجزيرة الذي أسسه الراحل صقر الرشود وبدأت نجاحاته في هذه المؤسسة. المصدر: