ما هي نباتات ذوات الفلقة الواحدة ؟ نباتات ذوات الفلقة الواحدة: النباتات ذوات الفلقة الواحدة: هي نباتات تتبع صفات مغطاة البذور وتُعدّ من النباتات البذرية التي تحتوي بذورها على ورقة جنينية واحدة وهي التي يتجاوز عددها 60. 000 نوع. وأوراق نباتاتها المفردة، وببتلات أزهارها التي يكون عددها ثلاثة بتلات أو مضاعفات الثلاثة وبقية النباتات المزهرة، تملك ورقتين جنينيتين في بذورها.
يتكون الساق من أنسجة وعائية طويلة تمتدد على طول الساق، تسمى الحزم الوعائية، تترتب وتظهر هذه الحزم بشكل أسطواني، وعندما تقطع الشجرة عرضيًا تظهر بشكل حلقات منفصلة عن بعضها، وهذه الحلقات وعددها من طرق معرفة عمر الأشجار. يبدأ نمو الجذر من الطرف السفلي للبذرة، وهذه المنطقة تسمى ب "radicle" "الجذر"، ومنها يظهر نسيج قمي يستمر في إنتاج الأنسجة وتديًا، ويكون جذر رئيسي، ويتفرع منه جذور أصغر، ويثبت النباتات. تتكاثر جنسيًا إذ تعمل الرياح والحشرات والطيور وغيرها من الكائنات على نقل حبوب اللقاح من الزهرة الذكر بالأخص من السداة العضو الذكري إلى المبيض في الزهرة الأنثى الموجودة في المدقة، وتكون بويضة مخصبة تنقسم وتكون في النهاية البذرة. ما هي نباتات ذوات الفلقة الواحدة ؟ - أفضل إجابة. أنواع النباتات ذات الفلقتين تنتمي معظم النباتات التي نراها حولنا لفئة الناباتات ذوات الفلقتين، ويوجد حوالي 199, 350 نوع مختلف، مقسم لعدة عائلات معتمدة على هيكل النباتات ذوات الفلقتين، ومن هذه الأنواع [٤]: عائلة الآسيات "Myrtaceae". عائلة الجذور "Rutaceae". عائلة إيركاسيا "Epacridaceae". عائلة بروتيا "Proteaceae". عائلة كازارينية "Casuarinaceae". عائلة البقوليات "Leguminosae".
ذوات الفلقتين هي واحدة من مجموعتين من النباتات المزهرة أو كاسيات البذور، ويشير الاسم إلى واحدة من خصائص المجموعة، وهي أن البذرة لها ورقتان جنينيتان، وهناك حوالي 200000 نوع في هذه المجموعة، والمجموعة الأخرى من النباتات المزهرة تسمى monocotyledons أو monocot أو ذوات الفلقة الواحدة، وتاريخيا شكلت هاتان المجموعتان شعبتي النباتات المزهرة [2]. هناك حوالي 175000 من ذوات الفلقتين، وهذا يمثل أكثر من ثلاثة أرباع جميع النباتات المزهرة، وتشمل ذوات الفلقتين معظم نباتات الحدائق والشجيرات والأشجار وكذلك الزهور مثل المغنوليا والورود، وتحتوي أزهار ذوات الفلقتين على أربع أو خمس بتلات، وتحتوي معظم ذوات الفلقتين على سيقان متفرعة وجذر رئيسي واحد يسمى taproot، وعادة ما تحتوي أوراق الشجر في ذوات الفلقتين على شبكة من الأوردة بدلا من الأوردة المتوازية، وعادة ما يكون لذوات الفلقتين طبقة من الخلايا دائمة النمو بالقرب من الجزء الخارجي من الجذع تسمى الكامبيوم [3]. أوجه الشبه والاختلاف بين النباتات ذوات الفلقة الواحدة والنباتات ذوات الفلقتين النباتات ذوات الفلقة الواحدة هي نباتات عشبية في الغالب، ولها جذور ليفية، وتتميز أوراقها بأنها طويلة النصل، وغير معنقة وغمدية في القاعدة، وتتميز أوراقها أيضا بأنها متوازية وتكون إما طولية أو عرضية، وحزم سيقانها الوعائية مبعثرة، ولا يوجد فيها أنسجة بالكامبيوم، وتحتوي أزهارها على 3 بتلات أو مضاعفتها، وهذه النباتات مثل: النخيل، الدوم، النجيليات، القمح، الشعير، الموز، السوسن، الزنابق، والبصل.
جاءت كلمة معذرة في تلك الآية مفعول لأجله وهي تعتبر جواب السؤال الذي تم طرحه قبله. وتعرب كلمة معذرة أنها مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره. (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ). جاءت كلمة ابتغاء بمعنى علة الإنفاق وسببه فالذين ينفقون إنما يقومون بذلك من أجل رضا الله عز وجل. تعرب كلمة ابتغاء مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ). جاء المفعول لأجله في كلمه افتراء توضح سبب تحريمهم ما رزقهم الله تعالى. المفعول لأجله - اختبار تنافسي. تعرف كلمه افتراء: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ* مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ). كلمة هدى في الآية السابقة تدل على الغاية التي من أجلها تم نزول القرآن الكريم والتوراة والإنجيل ولذلك فهي مفعول لأجله.
تعرب تلك الكلمة بأنها مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف ومنع ظهورها الثقل. (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ). في الآية السابقة جاءت كلمتان مفعول لأجله والكلمة الأولى هي خوف والثانية هي طمع، فهما يفسران سبب رؤية البرق، فالله عز وجل يظهر البرق لعبادة حتى يخافوا ويطلبون عفوه. إعراب تلك الكلمتان هو مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (وَقَالُوا آلهتنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ). المفعول لأجله هو كلمة جدلًا في الآية السابقة وهي تفسر سبب ضرب الأمثال من الكفار وهو مجرد جدال ومخاصمة. تعرب كلمة جدلًا أنها مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). في تلك الآية جاء المفعول على هيئة جملة، فسبب أن الله يبين لعباده هو منعهم من الضلال، والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها يعرب بانه جملة فعلية في محل نصب مفعول لأجله. المفعول لأجله. أمثلة على المفعول لأجله من الشعر العربي طربتُ وما شوقًا إلى البيض أطربُ ولا لعِبًا منِّي وذو الشيبِ يلعبُ.
و المصدرُ القلبيُّ: هو ما كانَ مصدراً لفعلٍ من الأفعالِ التي مَنْشَؤُها الحواسُّ الباطنَهُ, مثلُ التعظيمِ والإجلالِ والتحقيرِ والخوفِ والجُرْأةِ والرّهْبَةِ والرَّغْبَةِ والحياءِ والوَقاحةِ والشَفَقَةِ والعِلْمِ والجَهْلِ وغيرها. وهو ما يقابِلُ أَفعالَ الجوارِحِ ـ الحواسِ الخارجيّةِ وما يَتّصِلُ بها ـ مثل القراءَةِ والكتابَةِ والقعودِ والقيامِ والجلوسِ والمشيِ وغيرها.