مكتبة دار حافظ زي: قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

في ليلة الخميس الواقع فيه الحادي والعشرون من شهر يوليو (تموز) من عام 1932م، وخلال تناوله الطعام مع صديقين عزيزين مخلصين له، في بيته المتواضع في أحد أحياء القاهرة، حيّ الزيتون، ثقلت الحال فجأة بصاحبنا، وما أن بادر خادمه الأمين، وصديقاه المخلصان، إلى دعوة الطبيب المختصّ حتى كانت روح حافظ قد فاضت لتنتقل إلى الرفيق الأعلى، فخسرت مصر وديار العرب والإسلام واحداً من أعظم شعرائها المبدعين، فبكته مصر، وبكاه النيل، وما لقب أحد سواه بشاعر النيل، وهو الذي كان حصل، في حياته، على وسام من الدرجة الرابعة، يدعى وسام النيل.

1. مكتبة دار حافظ الامه
2. تفسير: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم)

مكتبة دار حافظ الامه

ترتيب حسب عرض في الصفحة الاستدلال الإحصائي أسم المؤلف: أ. د جلال مصطفى الصياد - نوع التجليد: غلاف - حجم الكتاب: كبير. 103. 50 ر. س. ‏ شامل الضريبة مقدمة في الطرق الإحصائية أسم المؤلف: د. جلال مصطفى الصياد - د. محمد الدسوقي حبيب - نوع التجليد: غلاف - حجم الكتاب: كبير. 69. 00 ر. ‏ شامل الضريبة

سلسلة كتابك 149 شاعر النيل حافظ إبراهيم عبد المنعم شميس دار المعارف - مصر ====================== مكتبة فلسطين للكتب المصورة تابعونا على مواقع التواصل صفحتنا على فيسبوك صفحتنا على تويتر قناتنا على تليجرام صفحتنا على قوقل بلس

""قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين" - YouTube

تفسير: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم)

والهود: جمع هائد أى متبع اليهودية وقدمهم القرآن الكريم على النصارى لتقدمهم في الزمان. والمعنى: وقالت اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقالت النصارى لن يدخلها إلا من كان نصرانيا، إلا أن الآية الكريمة سلكت في طريق الإخبار عما زعموه مسلك الإيجاز، فحكت القولين في جملة واحدة، وعطفت أحد الفريقين على الآخر بحرف «أو» ثقة بفهم السامع، وأمنا من اللبس، لما عرف من التعادي بين الفريقين، وتضليل كل واحد منهما لصاحبه، ونظير هذه الآية قوله تعالى حكاية عنهم وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا أى:قالت اليهود: كونوا هودا تهتدوا، وقالت النصارى: كونوا نصارى تهتدوا. ولذا قال الإمام ابن جرير: «فإن قال قائل: وكيف جمع اليهود والنصارى في هذا الخبر مع اختلاف مقالة الفريقين، واليهود تدفع النصارى عن أن يكون لها في ثواب الله نصيب، والنصارى تدفع اليهود عن مثل ذلك؟قيل: إن معنى ذلك بخلاف الذي ذهبت إليه، وإنما عنى به وقالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا النصارى، ولكن معنى الكلام لما كان مفهوما عند المخاطبين به جمع الفريقان في الخبر عنهما فقيل: وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى.

فليس لكلمة "برهان" في هاتين الآيتين الكريمتين أن تعني ما يُستدَلُّ به وفقاً لما تقضي به أحكامُ العقلِ وقواعدُ المنطق، وذلك كما هو الحالُ مع معنى كلمة "برهان" كما تواضعنا عليه واصطلحنا لغةً وفكراً وثقافة.