ولهذا لا بد للباحث ، أن يؤمن بالحتمية حتى يوسس العلم. وقانون التعميم لا يصح تطبيقه، فيما يقول «بوانکاریه» إلا إذا « كانت في الكون أشياء متشابة أو تكاد تكون متشامة ». ب نقيض القضية: 1- منطقه: [ إن الاستقراء في نظر خصوم «هيوم» مشروع، وما يبرر مشروعيته هو انه يقوم على مبادئ: وهي مبدأ السببية ومبدأ و مبدأ الحتمية]. الاستنباط والاستقراء – المنطق – مدونة عن المنطق والتفكير النقدي. 2- مسلماتها وما تستوجبه من برهنة: مبدأ المسلمة ينص على أن لكل معلول علة بحيث، لا يمكن للعقل البشري أن يتصور حدوث ظاهرة لا سبب لها ؛ أما مبدأ الاطراد، فهو مبدأ راسخ لدى العلماء يقضي أن الظواهر الطبيعية تتكرر دائما بشكل منتظم، وإنكار هذا المبدأ يفضي إلى الإيمان بفكرة العشوائية والفوضى، وهو ما يرفضه العقل البشري، فالإنسان يرى الشمس تشرق كل صباح وتغرب كل مساء، ولم يحدث أن وقع غير ذلك. والحال نفسه بالنسبة لكل الظواهر الطبيعية الأخرى. فالتكرار المنتظم سمة الظواهر الطبيعية. وهو ما عبر عنه «ج. س. مل» في قوله: « الاطراد مبدأ كان لابد من اتخاذه مقدمة نهائية ترتد إليها كل العمليات الاستقرائية » أما مبدأ الحتمية، فهو مبدأ ينص على أن الطبيعة( الكون) تخضع لنظام عام وثابت: فهو نظام عام يشمل كل الظواهر دون أن نستثني منها أي ظاهرة.
فيقال: لم قلتم إن الفرض لا يؤدى على الراحلة؟ فيقال: عرفناه بالاستقراء إذ رأينا القضاء والأداء والمنذور وسائر أصناف الفرائض لا تؤدى على الراحلة، فقلنا: إن كل فرض لا يؤدى على الراحلة. وجاء في الإبهاج: أن الاستقراء ينقسم إلى: تام، وناقص. فأما التام: فهو إثبات الحكم في جزئي لثبوته في الكلي، وهو هو القياس المنطقي، وهو يفيد القطع، مثاله: كل جسم متحيز، فإنا استقرينا جميع جزئيات الجسم فوجدناها منحصرة في الجماد، والنبات، والحيوان، وكل منها متحيز فقد أفاد هذا الاستقراء الحكم يقينا في كلي، وهو قولنا: كل جسم متحيز بوجود التحيز في جميع جزئياته. وأما الناقص: فهو إثبات الحكم في كلي لثبوته في أكثر جزئياته، وهذا هو المشهور بإلحاق الفرد بالأعم والأغلب. ويختلف فيه الظن باختلاف الجزئيات، فكلما كانت أكثر كان الظن أغلب، وقد اختلف في هذا النوع واختار المصنف أنه حجة تبعا لتاج الدين صاحب الحاصل وهو ما اختاره صفي الدين الهندي، وبه نقول. وقال الإمام: الأظهر أنه لا يفيد الظن إلا بدليل منفصل، ثم بتقرير الحصول يكون حجة. – الاستقراء: مفهومه، وحجيته، وأثره في تصنيف العلوم. |. وهذا يعرفك أن الخلاف الواقع في أنه هل يفيد الظن لا في أن الظن المستفاد منه هل يكون حجة. ويقول الإسنوي (ت772هـ) في نهاية السول: الاستقراء وعبر عنه المتكلمون بالسبر والتقسيم، والاستقراء هو الاستدلال بثبوت الحكم في الجزئيات على ثبوته للقاعدة الكلية، وهو مأخوذ من قولهم: قرأت الشيء قرآنا أي: جمعته وضممت بعضه إلى بعض، حكاه الجوهري وغيره، والسبر فيه للطلب، فلما كان المجتهد طالبا للأفراد جامعا لها لينظر هل هي متوافقة أم لا، عبر عن ذلك بالاستقراء.
ومن الوجهة الواقعية( التجريبية): لا يمكن أيضا تبرير الاستقراء. لأننا بكل بساطة سنقع في مغالطة المصادرة على المطلوب. وهكذا لا يرتكز الاستقراء إلا على هذه العادة، التي ولدها فينا تکرار حوادث مطردة، فتعتقدها قانونا شاملا ثابتا يتجاوز الزمان والمكان.. تعريف الاستقراء عند أرسطو - موضوع. " فلقد سبق لنا في كثير من المناسبات ملاحظة اقتران السحب بالمطر وشروق الشمس بوجود النهار وبحكم هذا | الاقتران المتكرر تكونت لدينا عادة توقع سقوط المطر عند رؤية السحب وتوقع طلوع النهار عند شروق الشمس. ويميز «هیوم» بين نوعين من القضايا: قضايا منطقية رياضية؛ وقضايا تجريبية استقرائية: فالقضايا المنطقية الرياضية، لا تطرح إشكالا منطقيا، فإذا قلنا أن المربع المنشأ على وتر المثلث القائم الزوايا يساوي مجموع المربعين المنشاين على الضلعين الآخرين، فإن هذه القضية واضحة وصادقة وصدقها يرجع إلى عدم تناقضها مع نفسها (عدم التناقض بين المقدمات والنتائج). أما القضايا التجريبية الاستقرائية، فإن صدقها يتوقف على مدى مطابقتها للواقع. ومنه لا يمكن الجزم ب « أن رجلا قفز من نافذة على ارتفاع بعيد من الأرض [... ] بأنه سيسقط حتما على الأرض، وأنه لن يتجه اتحاها آخر، كان يرتفع إلى السماء أو يتحرك في خط أفقية ».
1. طرح المشكلة: أ- المدخل: إن مصطلح الاستقراء في التداول المنطقي يعني: الحكم على الكليات بما ثبت في جزئياتها. ومثاله أن يختبر العالم بعض عينات من المعادن، فيعرضها للحرارة، ويعمم الحكم في قوله: أن (كل أفرادها يتمدد بالحرارة)، وهنا ينقل الحكم من الجزء إلى الكل. ومعنى ذلك، أن الاستقراء قائم على مبدأ التعميم الذي يقضي بأن ما يصدق على الجزء يصدق على الكل. ب- المسار: ولكن إلى أي مدى يمكن أن تكون هذه القاعدة صحيحة ما دامت التجربة لم تتناول كل أفراد الظاهرة ، بل بعض العينات منها. إن هذا التعميم ينتهي بنا إلى إشكال منطقي، وهو ما يصدق على الجزء لا يصدق بالضرورة على الكل. ج- السؤال: وهكذا نطرح هنا مشكلة الأساس المنطقي الذي يسمح بالانتقال من ملاحظة بعض أفراد الظاهرة إلى حكم كلي يشمل كل أفرادها، فهل يجوز تعميم الحكم ؟ أليس في ذلك مجازفة ومخاطرة ؟ وبالتالي ما الذي يبرر مشروعية الاستقراء ؟ 1- منطقها: دافيد هيوم أول من أثار الشك في مشروعية الاستقراء، وقال بعدم جواز الانتقال من الجزء إلى الكل لأنه انتقال غير مبرر في نظره. 2- مسلمانها وما تستوجبه من برهنة: لقد وجد «هيوم» الاستقراء المعتمد كمنهج للعلم، وما يتمتع به من ثقة لدى العلماء، ليس له ما يبرره، لا من الوجهة المنطقية ولا من الوجهة التجريبية: فمن الوجهة الصورية (المنطقية): إننا نحكم على المستقبل بحكم الماضي، معتقدين مماثل الماضي والمستقبل، لكن هذا الاعتقاد لا تبرره أية ضرورة منطقية، فلا مانع عقلا أن يخالف المستقبل الماضي، فإشراق الشمس اليوم كما أشرقت بالأمس وقبله ومن آلاف السنين لا يستند إلى ضرورة عقلية تحتم إشراقها غدا أو بعده.
ولكن من أين نأتي بتلك البديهيات؟ من السهل إيجاد البديهيات في الرياضيات (من أي نقطتين يمكننا إيصالهم بخط مستقيم واحد) ولكن هل من السهل إيجاد البديهيات لعلم الأحياء أو علم الأعصاب؟ في القرن السابع عشر ومع الثورة العلمية ومع الفيلسوف بيكون بالتحديد، اُستخدام الاستقراء كأداة تمكننا من تعمم المعلومات. ولكن المعلومات التي تنتج من الاستقراء ليست كالمعلومات الناتجة من الاستنباط والتي يجب أن تكون صحيحة. المعلومات الناتجة عن الاستقراء هي معلومات قد تكون صحيحة، فهي ليست قطعياً صحيحة ولكن بنسبة عالية صحيحة. مثلاً لاحظنا مئة إبل ولم نجد لهن أجنحة، يمكننا القول أن الإبل لا تملك أجنحة. طبعاً من الممكن أن نكون مخطئين، من الممكن وجود إبل ذو طفرة معينة أعطته أجنحة. لذلك كما زاد عدد الملاحظات كلما زادت نسبة الصحة لتلك المعلومة. لذلك لا يمكن للاستقراء أن يُنتج معلومات تكون قطعياً صحيحة، لابد من وجود نسبة للخطأ. نجاح الاستقراء نعيشه الآن، كل هذه الاكتشافات منذ القرن السابع عشر حدثت بسبب الاستقراء. المنهج العلمي مرتكز على الاستقراء لدرجة صُعب وجود أحدهما بدون الآخر. في الاستنباط المنطق هو الذي يحدد الحقائق، تطبيق أداة منطقية على المعلومة العامة يجب أن ينتج معلومة صحيحة.
Dhadkan (المِداد) 5 2018/10/10 ماذا تعرف عن الاستقراء الحدسي ؟ وما الفرق بينه وبين الاستقراء الكامل ( القياس) والناقص ( التجربة) ؟
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:الفرق بين الهارد وير والسوفت وير. يعتبر الهاردوير والسوفتوير مكونين أساسيين للحاسوب لا غنى عنهم ولا تفريط لكي يعمل الحاسوب بطريقة جيدة مئة في المئة. فالكثير من الناس يستعملوت الحاسوب ولكن لا يعرفون أهم مكوناته. مثل الهاردوير والسوفت وير فالكثير يسمعون هذه الكلمات ولا يعرفونها. اليوم ان شاء الله قررت أن أقدم لكم هذه التدوينة وهذه الحلقة لكي تتعرفوا على مفهمومي الهاردوير والسوفت وير والعلاقة والفرق بينهما والعلاقة بينهما. فالهاردوير هو مكونات الحاسوب المادية والملموسة التي يمكننا أن نلمسها فيه ونزيلها منه بأيدينا بما فيها: الهارديسك و اللوحة الآم والذاكرة الى غير ذلك..... أما السوفت وير فيعتبر مكونات الحاسوب غير الملموسة والمادية حيث يمكننا ازالتها من التعديل عليها في الحاسوب افتراضيا بالفأرة. حيث يعتبر السوفت وير جامع لكل البرمجيات على الحاسوب بما فيها البرامج وأنظمة التشغيل الى غير ذلك فهي كثيرة.... فمن خلال التعاريف أعلاه لكل من الهاردوير والسوفت وير يمكننا ببساطة استنتاج الفرق بينهما. فالفرق يكمن في كون ان الهاردوير مكون ملموس ومادي للحاسوب عكس السوفت وير الذي هو مكون افتراضي غير ملموس للحاسوب.
الحاسوب أصبح جهاز الحاسوب جزءا لا يتجزأ من حياتنا في مختلف المجالات، سواء في العمل أم الترفيه أم أي شيء آخر، لكن بالرغم من المعرفة الواسعة التي انتشرت في الآونة الأخيرة حول طريقة استخدامه إلا أن هناك الكثير ممن يجهلون مكوناته الداخلية والفرق بينها، ففي مقالنا هذا لا بد لنا من التنويه إلى الحاسوب ومكوناته والتفريق بينها. فالحاسوب هو عبارة عن جهاز إلكتروني لديه القدرة الفائقة على استقبال البيانات وإجراء التعديلات عليها ومعالجتها وتحويلها لمعلومات لها قيمة وأهمية، ثم تخزيها ضمن وسائط تحزين متفاوتة سواء كانت داخلية أم خارجية، وتتفاوت الحواسيب في سرعتها ومواصفاتها، وتعمل أجهزة الحاسوب معتمدة على أنظمة تشغيل وإلا سيكون جهاز الحاسوب من دونها لا قيمة له، ومن هنا تنقسم مكونات الحاسوب إلى قسمين رئيسيين وهما العتاد والبرمجيات أي الهاردوير والسوفت وير. الهاردوير computer hardware، ويسمى أيضا بعتاد الحاسوب، ويشمل هذا المصطلح جميع المكونات المادية المرتبطة بجهاز الحاسوب، ويمكن لمسها يدويا، ويشمل ذلك الدوائر الإلكترونية ولوحة المفاتيح والفأرة واللوحة الأم والشاشة وغيرها، ويشار إلى أن تسمية العتاد الصلب قد جاءت للتمييز بين مكونات الحاسوب المادية، وبرامج الحاسوب التي يتم تنفيذها واستخدامها عبر هذه المكونات المادية.
يعد الاختلاف بين الأجهزة والبرامج أحد الأشياء التي تسبب الكثير من الارتباك للعديد من الأشخاص الجدد في مهارات الكمبيوتر. الكمبيوتر يعد الكمبيوتر جزءًا مهمًا من حياتنا اليومية اليوم في جميع المجالات ، ويتم استخدامه في مختلف أمور الحياة ، سواء كان ذلك في الترفيه والعمل والتعليم وغيرها من المهام الهامة ، ولكن كل من يتعامل مع الكمبيوتر يحتاج إلى معرفة كيفية القيام بذلك. لاستخدامه والتعامل مع بعض مكوناته. وتمييزها ، وذلك للتعرف على كافة التفاصيل وحل المشكلات التي تواجهك عند استخدام الكمبيوتر ، الكمبيوتر هو جهاز إلكتروني يتمتع بقدرة هائلة على استقبال وتبادل البيانات وإجراء التعديلات عليها ومعالجتها بسرعة مع تحويلها إلى معلومات ذات قيمة وأهمية كبيرتين. يستخدم الكمبيوتر لتخزين الوسائط والمهام الأخرى التي يدخلها الكمبيوتر في حياتنا اليومية. راجع أيضًا: معلومات حول الكمبيوتر ومكوناته الفرق بين الأجهزة والبرامج يعد مصطلح الأجهزة والبرمجيات من المصطلحات الهامة المستخدمة عند التعامل مع الكمبيوتر ، حيث يجب على جميع الأشخاص تحديد الفرق بين الأجهزة والبرامج بشكل صحيح ، والذي يأتي على النحو التالي: المعدات وهي من الأجهزة المهمة داخل الكمبيوتر والتي يمكن رؤيتها بالعين المجردة والتعامل معها بشكل مباشر.
الفرق بين الهاردوير والسوفت وير يكمن الفرق بين السوفت وير والهاردوير في أنّ السوفت وير عبارة عن مكوّنات الحاسوب غير الملموسة أو المرئية، وهي عبارة عن أنظمة التشغيل الويندوز ولينكس أو ماك والبرمجيات أو البرامج كالتطبيقات، أما الهاردوير فهو كل مكونات الحاسوب التي يمكن لمسها ورؤيتها بالعين المجردة ولا تحتاج إلى لغات برمجة خاصة كالجافا سكريبت والsql. Source:
وحدة المعالجة المركزية (CPU): وهي من القطع الصغيرة التي تعالج جميع البيانات التي يتم إدخالها من خلال وحدات الإدخال ، وهي من المكونات المهمة لأجهزة الكمبيوتر. مكبرات الصوت – تستقبل الإشارات الصوتية من الكمبيوتر لتشغيلها من خلال مكبر الصوت. الطابعة: تستقبل الطابعة جميع النصوص والبيانات المتنوعة من الكمبيوتر لتحويلها إلى أوراق ومستندات مرئية. حل مشكلة القرص الصلب الخارجي البرمجيات يحتوي البرنامج على العديد من مكونات البرامج غير المادية ، وهي مكونات لا يمكن لمسها عند التعامل مع الكمبيوتر ، وهي مجموعة من البرامج الأساسية المستخدمة لتشغيل الكمبيوتر. مكونات البرنامج هي كما يلي: أنظمة التشغيل: هي مجموعة البرامج المسؤولة عن تشغيل الكمبيوتر أثناء تنسيق جميع مكونات أجهزته ، مثل أنظمة تشغيل Linux و Windows و MacOS. البرامج والتطبيقات: هناك عدة برامج تم تطويرها من أجل الحصول على أغراض وخدمات مختلفة لإدارة الكمبيوتر. لغات البرمجة: هي مجموعة من اللغات المختلفة التي تستخدم للتواصل بين الكمبيوتر والمستخدم ، حيث يتم استخدامها في تطوير البرامج المختلفة ، وهناك العديد من الأنواع المختلفة التي يتم استخدامها في العديد من عمليات تطوير البرامج.